中國先秦時(shí)期流傳下來的古文,除甲骨文外,大都是銘刻在銅器上面的文字。因銅器為金屬物,故稱為“金文”,“吉金文字“。銅器中以鐘鼎為國家最重最多之器,故又稱為「鐘鼎文」。銅器的種類繁多,現(xiàn)存者即有數(shù)百種,大部分為宗廟禮器或祭祀用。金石考古學(xué)者,如羅振玉、容庚、蘇瑩輝諸氏,各有其不同的分類法。其中蘇瑩輝氏在五十年中國藝術(shù)品赴美展的銅器一文,根據(jù)容氏分類法,加以闡釋,條理分明,其分類如下:
食器類有:鬲、鼎(圓形的兩耳三足、方腹的四足)、簋、敦、俎、豆、盧類(主要的熟飪器是鼎、鬲、敦。主要的盛器是簋、豆)。
酒器類有:爵、角、尊、觶、觚、卣、觥、方彝、壺、鳥獸形尊、缶(以上盛酒、飲酒器)禁、勺諸類。
樂器類有:鐃、鉦、(口皆向上、執(zhí)而擊。)鐘(皆懸而擊之)鈴、鐸(皆有舌,其口向下,持而振之)。于、鼓諸類。
兵器類有:戈、矛、戟、劍、刀、鏃、 諸類。
尋常用器類有:盤、監(jiān)、盂、盆、科、(以上水器)奩、區(qū)、 皿、錠、行鐙(以上雜類)。(在商周時(shí)代的主要尋常用器,為盤、監(jiān),皆用於盥洗,但盤亦用於盛食物,監(jiān)可以照臉,而 有足的,又可以作溫器。)
殷代金文,極為簡單,一器一字或數(shù)字,且多配有象形物,甚至只有一個(gè)圖形,全然沒有文字的。又有既非文字,又非圖畫的,只好說為圖象文字了。這些金文,有用以表現(xiàn)動(dòng)物的,有關(guān)戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的,有關(guān)軍事的,有表現(xiàn)器物的,有王子與舉事的,有表現(xiàn)生活的,有以亞字形為要素的。宋代著名金文學(xué)家呂大臨,說這種金文中的圖畫文字,就是漢字的原始字體。(殷)代的金文,有商方卣 、商太巳、商鐘、比干銅盤、散氏盤銘等。其中以商太巳卣為最,章法茂密,周之無專鼎即仿其體??傊蟠鹞?,樸質(zhì)、鮮活,書法亦極流動(dòng)。西周前期金文,仍保留著殷代多子族卜辭特征,書體有流麗的曲線,其代表作有周公殷,筆劃銳利,始終一貫,其中有肥筆的、粗筆的,更保留殷代金文生機(jī)勃發(fā)、筆力強(qiáng)軔的特點(diǎn)。字形整齊,結(jié)體和諧,流露特有的儼然之勢。由成王入康王時(shí)代,字形雖仍整齊,但其氣魄已失。且進(jìn)于形式化。獨(dú)其中的大盂鼎(上圖)文字,則發(fā)揮了獨(dú)特的雄健筆意。它是西周康王時(shí)期的著名青銅器,內(nèi)壁有銘文,長達(dá)291字,為西周青銅器中所少有。其內(nèi)容為:周王告誡盂(人名),殷代以酗酒而亡,周代則忌酒而興,命盂一定要盡力地輔佐他,敬承文王,武王的德政。其書法體勢嚴(yán)謹(jǐn),字形,布局都十分質(zhì)樸平實(shí),用筆方圓兼?zhèn)洌哂卸藝?yán)凝重的藝術(shù)效果,是西周早期金文書法的代表作。
西周中期的金文,字形小而整齊,筆劃減瘦,大體上纖細(xì)而缺少變化。
大篆,從漢代以來,一般人都認(rèn)為是周宣王(公元前827年)時(shí)太史籀所造。如漢書藝文志載史籀十五篇,班固注:“周宣王太史作大篆十五篇。”許慎也說:“宣王太史籀著大篆十五篇,與古文或異。”古文或異者,也就是太史籀就古文加以增損而成,故大篆又稱為“籀文”。因此后人都認(rèn)為大篆是古文之后的一種形體了。
大篆字體,在傳世的石刻文字,當(dāng)以石鼓文(左圖)最具代表性。此種石器,無疑是中國最古而又最可信的石刻遺物。今藏在北京故宮博物館?!妒奈摹吩跁ㄊ飞嫌谐星皢⒑蟮闹匾匚弧?/font>
石鼓共有十個(gè),原高約三尺余,文字刻于鼓的四圍,以其形狀似鼓,故有此俗稱。實(shí)際上,應(yīng)稱之為碣。再者石鼓的內(nèi)容,多與狩獵有關(guān),學(xué)者也有稱之為獵碣的。唐代的韓愈和宋代的蘇軾,都有詠石鼓的“石鼓歌”作品留下來,故一般沿用“石鼓”的俗稱。
石鼓文的文章,為記述游獵之事,全文原有七百余字,屬四言體,極類諸經(jīng)體裁,深?yuàn)W難解,而且文字磨滅之處也很多。像韓愈之流的學(xué)者,也嘆其“辭嚴(yán)義密,讀之難曉”。自從元代潘迪著《石鼓文音訓(xùn)》以來,大體上已經(jīng)能夠解讀,它是歌狩獵的一種韻文。本來,十個(gè)石鼓的前后次序,是一定的,可是這也在各家之間發(fā)生了不同的看法,眾說紛紜,可謂繁瑣之至。
石鼓文最古的拓本為世所知者,是浙江省寧波的范氏天一閣藏宋拓本。清阮元于嘉慶二年(1798)曾以石摹刻,存放在杭州府學(xué),同治十一年(1873),又摹刻之于揚(yáng)州府學(xué)。惟天一閣本,于咸豐十年(1862)焚毀?,F(xiàn)存宋拓本,為明代安國(字民泰,號(hào)桂坡,江蘇錫山)舊藏本,不幸流入日本。安氏深愛石鼓文,因自號(hào)十鼓齋,收藏有古拓本十種。其中北宋拓三種,稱之為前鋒、中權(quán)、后勁本?,F(xiàn)流傳入日本者,即后勁本,末尾有安國親筆篆書跋文??蔀楝F(xiàn)存石鼓文拓本中之冠,久已由日本二玄社影印問世。
石鼓文的字體,大致介於周金文與秦小篆之間??芍_是秦始皇以前之物,應(yīng)當(dāng)是屬于籀書的系統(tǒng)。相對小篆而言,可稱為大篆,是大篆文字的代表作。其字體類小篆而較繁復(fù),似宗周彝器而較端整,堪稱為典重嚴(yán)整??涤袨樵谄洹稄V藝舟雙楫》一中稱石鼓文為:“金細(xì)落地,芝草團(tuán)云,不煩整裁,自有奇。體稍方扁,統(tǒng)觀蟲籀,氣體相近,石鼓既為中國第一古物,亦當(dāng)為書家第一法則也”??芍^贊賞之至。石鼓文向?yàn)樗嚵炙鶎?,但北宋以後,帖學(xué)大興,少人臨之,直至清代中葉以後,考古尊碑之風(fēng)復(fù)熾,石鼓文字,尤為書家推重。吳大 ,能得其典重嚴(yán)整韻致。吳昌碩則發(fā)其遒古為雄拔之氣。兩人書法,皆雄視當(dāng)代 為后世所重。
何謂小篆:據(jù)后漢初期許慎的《說文解字序》中說:“史籀著大篆十五篇,與古文或異、秦李斯作倉頡篇、趙高作爰?xì)v篇,胡毋敬作傳學(xué)篇,皆取史籀大篆,或省改,謂之小篆”。由此而知,小篆乃是取自史籀大篆,就籀文中簡化,整齊而造成的。
小篆由籀文整理而成,曲線圓寫,筆畫統(tǒng)一勻稱,結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán),遒勁莊重,兼而有之(圖右為秦《泰山刻石》)。在中國文字及書法藝術(shù)上,都有極大的影響,許慎編《說文解字》十五卷,即以“小篆”為主要文字依據(jù)。故知小篆是一切篆體的正軌,學(xué)書法者,不可輕之。
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