文|葉孤騰
圖|來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，古無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失、夫物或行或隨，或歔或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。是以圣人去圣，去奢，去泰。
今譯：想要治理天下而有所作為，我看他是達(dá)不到目的的。天下是一個(gè)神妙之物，對(duì)天下是不能夠采取勉強(qiáng)的行為的。【因?yàn)闀r(shí)代背景所致，老子的這些話是說給統(tǒng)治者聽的，提醒統(tǒng)治者天下不是他的，只是交由他管理而已，秦始皇就是因?yàn)樘炎约寒?dāng)回事，結(jié)果可想而知。其實(shí)對(duì)于我們每個(gè)個(gè)體者而言，也應(yīng)當(dāng)明白，每件事情都有其發(fā)展規(guī)律，我們盡人事聽天命即可，而不是去逆天而行，就好比如你有一個(gè)當(dāng)歌者的夢(mèng)想，你要一步步鍛煉一天天進(jìn)步，而不是急于求成，妄想一天練就完美歌喉，這樣只有一種結(jié)果，嗓子壞了，好了，這輩子別想唱歌了?！?strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">有為者必然會(huì)失敗，把持著必然會(huì)失去。因此，圣人無(wú)心于為，所以不會(huì)失?。徊挥璋殉?，所以不會(huì)失去。【這里必須再次強(qiáng)調(diào)一下，老子的無(wú)為并不是毫無(wú)作為，而是有所為有所不為，就像說話一樣，什么該說，什么不該說，我們應(yīng)該要有很清楚的判斷能力。而老子這里提到的有為者就是一種強(qiáng)行作為的人，跟拔苗助長(zhǎng)里的主人公一樣。至于此處提到的把持者，我們一想就知道當(dāng)事人是個(gè)自私的人，就好比如你深愛一個(gè)人，就應(yīng)該給對(duì)方足夠的自由，而不是把對(duì)方緊緊捆在身邊，那樣的話，愛人是會(huì)因?yàn)閴毫Χx開你的】各種事物之中，有的前行，有的跟隨；有的緩和，有的急躁；有的強(qiáng)健，有的羸弱；有的成功，有的失敗。因此，圣人會(huì)去掉那些極端的、奢侈的、過分的行為。【有的前行、有的跟隨、有的緩和、有的成功有的則失敗等等，這就是人世間的眾生相，我們應(yīng)當(dāng)明白，真正想要有點(diǎn)作為的人，他必然是一個(gè)不急不躁的人。】
讀《道德經(jīng)》，我們最經(jīng)常見到的就是“圣人”兩個(gè)字，小編建議每一個(gè)閱讀者完全可以把自己當(dāng)做一個(gè)“圣人”，因?yàn)樵诶献赢?dāng)時(shí)所生活的時(shí)代，圣人代表著一個(gè)灑脫、善良、樸素和不驕不卑的人，而不是像一些神話中提到的天上圣人，至于老子本人，那當(dāng)然得另當(dāng)別論。
當(dāng)我們把自己當(dāng)做了一個(gè)“圣人”，那么，就能夠更好的進(jìn)入文章內(nèi)容，就更容易理解老子所要教導(dǎo)我們的思想了，事實(shí)上能有幸見到老子留下來(lái)的思想見解應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)人的造化，老子在道德經(jīng)中通篇講得最多的就是“無(wú)為”，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種“無(wú)為”的狀態(tài)，即利于自己并且利于他人的事應(yīng)當(dāng)去做，倘若損人利己，那么就不應(yīng)當(dāng)去做，我們須知道，這世上是有因果的，任何事情都是有發(fā)展規(guī)律的，我們決不能逆天而行。當(dāng)我們能夠以樸素簡(jiǎn)單善良的狀態(tài)去跟身邊的人一起生活，也就不枉叫自己一聲“圣人”了。
此章節(jié)老子再次教導(dǎo)我們，我們只是活在人世間的一個(gè)個(gè)體者，除了自己的身體，沒擁有任何東西，我們只能用愛，才能在我們身邊留下美好。倘若你這一生有夢(mèng)想，有追求，有目標(biāo)，不要急，慢慢來(lái)，當(dāng)你經(jīng)過了許多挫折和苦痛之后，你想要的，會(huì)來(lái)到你身邊的。
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