究竟什么是「道」呢？
我們就從每天都能看到的日出、日落，來認(rèn)識(shí)什么是「道」。
太陽(yáng)，每天早上，從東邊升起，晚上，又在西邊落下
這種會(huì)循環(huán)往復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，我們稱之為「規(guī)律」，絕大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為「規(guī)律」就是「道」。不但把「規(guī)律」看作是「道」，在「規(guī)律」基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)的「原理」、「準(zhǔn)則」也被認(rèn)為是「道」，比如：日出而作、日落而息，人就該這樣生活。
那么，「規(guī)律」、「原理」、「準(zhǔn)則」究竟是不是「道」呢？
我們需要從本博一直在說的「重疊結(jié)構(gòu)世界」的角度來看。
為了便于大家理解「重疊結(jié)構(gòu)世界」，我們需要借助「電腦」的結(jié)構(gòu)，見下圖：
我們所感覺到的「現(xiàn)實(shí)世界」，就好比是電腦顯示屏中的「影像」。太陽(yáng)每天日出、日落，就在這個(gè)電腦顯示屏中顯現(xiàn)。在觀察太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的「我」，并不是在屏幕外觀察，也是在這個(gè)顯示屏中的「影像」里進(jìn)行觀察。
電腦顯示屏中之所以會(huì)出現(xiàn)太陽(yáng)的形象以及TA的運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)轱@示屏連接著「電腦主機(jī)」，「電腦主機(jī)」里的「程序」，決定著太陽(yáng)的形式以及太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)方式。
在電腦顯示屏中的「影像」里觀察太陽(yáng)起起落落的「我」，就和太陽(yáng)一樣，也是「電腦」內(nèi)「程序」決定的，這個(gè)「我」并不是真正的我「吾」（為便于敘述，后文把真正的我稱之為「吾」）。
見上圖，「吾」不在電腦顯示屏的「影像」中，而是與「電腦」一起，在「真實(shí)世界」中。
那么，為什么我們都感覺不到「真實(shí)世界」呢？
這是因?yàn)?，從「電腦」上，又連接出了一套「極度沉浸的虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）」裝備?！肝帷勾┐魃线@套「極度沉浸的虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）」裝備以后，身上所有的感覺都被來自于「影像」里「我」的感覺所覆蓋。
「吾」通過這套「極度沉浸的虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）」裝備看到的「影像」，變成了3D的現(xiàn)實(shí)世界。
這就好比，我們平時(shí)看的電影是二維平面的，帶上3D眼睛以后，看到的電影畫面就成三維立體的了。
在這樣的結(jié)構(gòu)中，「我」與「吾」的感覺、行為是完全同步的，全部都是「我」的感覺。
「吾」會(huì)產(chǎn)生一種很強(qiáng)烈錯(cuò)覺：認(rèn)為電腦顯示屏中的「影像」就是真實(shí)世界,認(rèn)為「影像」里的「我」就是真正的自己。
「吾」觀察太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，是「吾」通過「我」觀察到的。
「我」與「吾」之間的這種關(guān)系，就是「重疊結(jié)構(gòu)世界」。其實(shí)，就是虛擬現(xiàn)實(shí)電子游戲的關(guān)系。玩家身體在游戲之外的世界，而感受到的感覺都來自于游戲的虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的世界以及控制的游戲角色。
把「重疊結(jié)構(gòu)世界」的關(guān)系理清了，我們就可以來看什么是「規(guī)律」、「原理」、「準(zhǔn)則」，什么是「道」了。
「道」就是「電腦」中的「程序」，「電腦」中產(chǎn)生的所有「影像」都由「程序」所決定。換言之，要真正認(rèn)識(shí)「道」是什么，就必須直接去認(rèn)識(shí)「程序」。
而「規(guī)律」是「吾」經(jīng)由「我」對(duì)「影像」的觀察，并根據(jù)「我」在「影像」中建立起來的經(jīng)驗(yàn)，而得出的結(jié)論。
因此，「規(guī)律」不等于「道」，只是對(duì)「道」在很低層次、很低層次上很有限的認(rèn)識(shí)。所以，老子說「道，可道，非常道」，而不是「道，可道，非道」。「可道」是人以為的對(duì)「道」的認(rèn)識(shí)，但是，這個(gè)認(rèn)識(shí)所受到的局限實(shí)在太大，認(rèn)識(shí)的層次實(shí)在太低，所以，常不了，是「非常道」。
在「規(guī)律」基礎(chǔ)上，發(fā)展出來的「原理」、「準(zhǔn)則」那就更不是「道」的本身了。
「真實(shí)世界」對(duì)于深度沉浸在「我」中的人來說，是不可知、無(wú)法知的。
「程序」只是「真實(shí)世界」中決定「影像」（現(xiàn)實(shí)世界）的部分，這部分在整個(gè)「真實(shí)世界」中只是極其微小、微小、微小的一部分。即使是這么微小的一部分「程序」，對(duì)于人類來說，都是無(wú)法直接認(rèn)識(shí)的，更不要說整個(gè)「真實(shí)世界」本身了。
所以，老子說「知不知，上」。
依然回到我們心智系統(tǒng)圖。
我們?nèi)嗽诘谝惶仔闹窍到y(tǒng)中，不可能認(rèn)識(shí)到真正的「道」，能認(rèn)識(shí)的，僅僅是基于已有經(jīng)驗(yàn)的「規(guī)律」。
所謂的「人之為道」，就是人類把在第一套心智系統(tǒng)中所認(rèn)識(shí)的「規(guī)律」當(dāng)作「道」，并加以發(fā)展、推廣。
「規(guī)律」本身就是對(duì)「道」的很低層次的認(rèn)識(shí)，如果再加以發(fā)展、推廣，這樣的東西，本身就已經(jīng)不是「道」了。
孔子說：道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。就是這個(gè)意思?？鬃雍竺嬗终f的「君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人」都是在說明「人不可以為道」這個(gè)道理。
「人之為道」是會(huì)造成嚴(yán)重后果的，孔子儒學(xué)演變成了今天遭人黑的儒學(xué)，就是「人之為道」的結(jié)果。
現(xiàn)代社會(huì)所有的極端主義也是「人之為道」的后果。IS國(guó)的恐怖行徑的背后，也有TA的「道」：伊斯蘭教義。但是，真正的伊斯蘭教義，肯定不是這樣的。之所以會(huì)表現(xiàn)出這樣的令人恐怖的恐怖主義，就是「人之為道」的結(jié)果。
不僅是極端主義，現(xiàn)代社會(huì)都是在「人之為道」的禍害中發(fā)展的，金融大鱷索羅斯《反身理論》的假設(shè)前提就是「人之為道」。
當(dāng)人的某種偏見當(dāng)做正確（人之為道）的時(shí)候，整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)向著某個(gè)崩潰的方向發(fā)展。
在索羅斯看來，好的制度在崩潰前，會(huì)出現(xiàn)另一種反身性的偏見，讓系統(tǒng)避免本次崩潰，然后，系統(tǒng)在新的偏見引導(dǎo)下，向下一個(gè)崩潰方向發(fā)展。之后在崩潰前又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的反身性偏見，如此循環(huán)往復(fù)。而壞的制度就是直接系統(tǒng)崩潰。
「人不可以為道」對(duì)于整體人類社會(huì)來說，沒有現(xiàn)實(shí)意義?！?strong>人不可以為道」的前提，是人學(xué)會(huì)心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換，能夠用第二套心智系統(tǒng)去感應(yīng)「道」、順應(yīng)「道」，現(xiàn)代社會(huì)并沒有這個(gè)基礎(chǔ)。現(xiàn)代人類社會(huì)也許更適合索羅斯「人之為道」的《反身理論》。
但是，「人不可以為道」對(duì)于個(gè)人來說，是很有意義的。一個(gè)人只要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換心智系統(tǒng)，就能感應(yīng)「道」、順應(yīng)「道」，那么就能做到孔子說的「從心所欲不逾矩」、王陽(yáng)明說的「隨感而應(yīng)，無(wú)物不照；此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)」。
用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來看，孔子不是人生贏家，但是，換個(gè)角度看，絕對(duì)是個(gè)大贏家。而王陽(yáng)明用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看，絕對(duì)是個(gè)人生贏家，學(xué)會(huì)了心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換，無(wú)論在官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)都戰(zhàn)無(wú)不勝。
在今天這個(gè)，知識(shí)已經(jīng)無(wú)法讓人獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的時(shí)代，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換心智系統(tǒng)才是讓人獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的新出路……
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