一直在講欲望，在講執(zhí)念，把一切煩惱苦難都?xì)w究于欲念。所謂的求不得苦、愛(ài)別離苦、惡憎會(huì)苦，究其源頭都是因?yàn)橛杏钤谧鞴?。于是有了放下的說(shuō)法，于是有了活在當(dāng)下的說(shuō)法。

但欲望、執(zhí)念究竟又怎么你們了？這個(gè)苦又從何說(shuō)起呢？

就說(shuō)求不得苦，所求不得當(dāng)然懊惱痛苦。但所求有所得呢？自然是開(kāi)心快樂(lè)。為什么要有所求？還不是因?yàn)樵?jīng)得到的快樂(lè)，以及將來(lái)有可能重復(fù)這份快樂(lè)。

其實(shí)苦與樂(lè)是人類情緒體驗(yàn)的一體兩面，就如道家講的陰陽(yáng)。苦樂(lè)互補(bǔ)，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。為什么一定要強(qiáng)調(diào)這個(gè)苦呢？為什么就不能放大一下這個(gè)樂(lè)呢？

佛家講離苦得樂(lè)，而中國(guó)有成語(yǔ)叫先苦后甜。

離苦得樂(lè)，佛祖的目標(biāo)，也稱弘愿，可見(jiàn)是非常難的一件事。要通過(guò)"戒、定、慧"等一系列的佛家法門(mén)，通過(guò)自我努力修行。但苦樂(lè)真能分離？真能拋棄摒棄苦而安然享樂(lè)？

我還是選擇相信我們的成語(yǔ)：先苦后甜。沒(méi)有苦，哪來(lái)甜？有時(shí)候我們?yōu)榱四茏屘饋?lái)得更甜一點(diǎn)，能讓快樂(lè)更甚一些，我們還會(huì)選擇有意識(shí)地去吃點(diǎn)苦。比如為了晚上的大餐吃得更歡，中飯會(huì)少吃點(diǎn)，餓一餓吃更香。

中國(guó)古代有首詩(shī)很有意思：久旱逢甘雨， 他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜， 金榜題名時(shí)。講得是四個(gè)人生最快樂(lè)開(kāi)心的時(shí)刻。也是對(duì)先苦后甜的最好詮釋。

下雨并不一定是開(kāi)心事，前提是人們已經(jīng)歷了久旱之苦。親朋好友天天見(jiàn)，開(kāi)心自然開(kāi)心，又怎比人在異鄉(xiāng)相遇故知。十年寒窗一朝中舉，剩男剩女終于脫單。所有的開(kāi)心都是因?yàn)榍捌诘氖芸唷?/p>

有好事者感覺(jué)這詩(shī)所描寫(xiě)得還不夠開(kāi)心，也許還能更開(kāi)心快樂(lè)一點(diǎn)呢？于是把詩(shī)又改了改：

十年久旱逢甘雨，千里他鄉(xiāng)遇故知，和尚洞房花燭夜，童生金榜題名時(shí)。

只是把苦改得更苦一點(diǎn)，于是快樂(lè)也就更快樂(lè)了。就如找半天才找到打火機(jī)的那支煙，高速公路服務(wù)區(qū)的那泡尿，欠薪半年突然發(fā)工資的那頓擼串。

就如人們常說(shuō)"舍得"二字，有舍才有得，所有的舍，最終還是為了得。而且舍得相互伴隨，有舍必有得，有得也必有舍。

我們?cè)倩氐椒鸺抑v的苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦及五取蘊(yùn)苦。

生老病死，是人生一世的自然規(guī)律，其實(shí)也算不得都是苦。我理解佛祖只是想總結(jié)講人的一生是苦難的。

怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦。前面說(shuō)了，是欲望所至。其實(shí)也是苦樂(lè)相隨。怨憎會(huì)是苦，怨憎離是樂(lè)；愛(ài)別離是苦，愛(ài)相隨是樂(lè)；求不得是苦，得滿足是樂(lè)。

為什么佛祖要選擇性地忽略了樂(lè)，而有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)放大這個(gè)苦呢？我理解佛祖他老人家所說(shuō)的苦，并非等同于我們所理解的苦樂(lè)相隨的苦，并非是簡(jiǎn)單的指向欲望得不到滿足。

生老病死苦，佛祖是要總結(jié)人生是苦的。怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得苦，佛祖是把苦的根源歸結(jié)于欲望執(zhí)念。

五蘊(yùn)熾盛苦，這才是佛祖對(duì)苦的定義。佛祖說(shuō)要離苦得樂(lè)，這個(gè)苦不是欲望不得滿足的苦。這里的苦是五取蘊(yùn)苦。

那五蘊(yùn)之苦又是怎么個(gè)苦法呢？