上一節(jié)講愛別離苦和求不得苦。追求快樂的體驗本沒有錯，錯是錯在陷進去了?？鞓肥钱?dāng)下的，世事卻是無常的。我們沒有能力讓快樂長久地存留下來，時刻體驗著快樂的滿足。因為世事是無時不刻在變化著的，這一刻的快樂，下一刻那個使你快樂的因就不在了。

于是，這一刻的快樂成為了回憶，也成為了對將來的向往。什么是執(zhí)念？一心想重復(fù)曾經(jīng)有過的快樂滿足，這就是執(zhí)念。世事的無常與你欲求重復(fù)的執(zhí)念產(chǎn)生了矛盾，于是苦出現(xiàn)了。愛別離苦，求不得苦。

然而人生眾多的心理體驗中，不僅有快樂，還有痛苦。得不到快樂是苦，痛苦的體驗更是苦。人總是不想體驗痛苦，比如肉體受傷的痛，生病的難受，吃錯食物的苦澀，親人離別的傷心等等。而此等痛苦偏偏又會常隨我們左右。

惡憎會苦。惡憎相會，與愛別離相對應(yīng)。講的不僅僅是所愛的人，所憎惡的人。惡憎是指所有不想體驗的事物，所有會讓你體驗痛苦傷心的人事物。

快樂的事物總是在過去，或是將來；而痛苦的體驗卻總是在此刻，在現(xiàn)在。上一節(jié)講愛別離苦、講求不得苦時，我們講了要放下執(zhí)念，活在當(dāng)下。

現(xiàn)在我們在講惡憎會苦時，也要講活在當(dāng)下嗎？是??！我們?nèi)匀灰v活在當(dāng)下。當(dāng)下不是很痛苦嗎？還要活在當(dāng)下？

是的，因為惡憎相會，其本身的苦不是真正的苦。我們執(zhí)著于擺脫惡憎相會的苦，執(zhí)著于擺脫這個惡這個憎，偏偏這個惡、這個憎又擺脫不了，這時心靈產(chǎn)生的苦惱才是真正的苦。

比如有一天，你出門不利，踩到一跎翔。你左擦擦，你右擦擦，回力白球鞋上的翔總是擦不干凈。你這個惱火?。馊税?！煩燥??！翔的惡臭給你帶來的不舒服的體驗，變得根本不重要了。

這就是惡憎會苦，解決惡憎會苦的方子，乃是放下執(zhí)念，活在當(dāng)下。因為產(chǎn)生苦的因不是這個惡憎，是我們想擺脫這個惡憎的欲望。

其實，我們之所以會有快樂痛苦的各種心理體驗，都是自然界生存競爭的結(jié)果。假設(shè)我們的世界只有美味美色安逸等等等等的快樂，而沒有痛覺，傷心、害怕等痛苦的心理體驗，我們會如何？

曾看過一報導(dǎo)，說有女子，其體內(nèi)的神經(jīng)遞質(zhì)多巴胺濃度高到使她不知道害怕。不怕高、不怕蛇、不怕黑、不怕刀。雖然知識告訴她這一切會對她造成傷害，更可能危及生命。但她就是不害怕，不會害怕。這樣的人如果不是生活在高度文明的社會，怕是怎么死都不知道。

再假設(shè)有人沒有痛覺，摔一跤也沒事，流血了也不痛。這樣的人活得長嗎？再假設(shè)有人類群體對自家親人出事都無動于衷，這樣的人類能生存得下來嗎？

所有的愛與惡，追溯其本源，都是趨利避害的人類本能所演化，其原始目的是為了自我保護，為了個體的存活，為了群體的延續(xù)。

所以追求愛的快樂，避讓惡的痛苦其本身并沒錯，也不會帶來佛所說的苦、集、滅、道四圣諦苦諦中的苦。求愛避惡本就是我們生存的本能。

苦的根源是我們?nèi)颂幖t塵，心生執(zhí)念，看不到求愛避惡的根本，而執(zhí)著于對愛的追求，對惡的逃避，念念不忘那份快樂，念念不忘要逃脫痛苦。而偏偏又愛別離、求不得、惡憎會。

所以，佛告訴我們要放下，要還至本處，要活在當(dāng)下。