當(dāng)今社會(huì)，人人都極力以強(qiáng)者的姿態(tài)生存于世。個(gè)人都想爭(zhēng)做強(qiáng)者，企業(yè)都想躋身世界百?gòu)?qiáng)之列，國(guó)家都希望成為在軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等領(lǐng)域上無(wú)人能敵的強(qiáng)國(guó)。強(qiáng)，真的能使你立于不敗之地嗎?老子又為什么提出弱勝?gòu)?qiáng)的道理呢?究竟如何才可做到至強(qiáng)無(wú)敵呢？今天就跟隨哲學(xué)詩(shī)畫一起，了解下老子的守弱觀，或許對(duì)現(xiàn)代人的凡事爭(zhēng)強(qiáng)好勝能有所啟發(fā)。
《道德經(jīng)》第四十二章提出：“強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父?！崩献釉诖苏轮刑岢觯骸皠偙┲说南聢?chǎng)都很可悲，我以此來(lái)作為施教的張本?！边@是中國(guó)古圣先賢留下來(lái)的至理名言。
何為“強(qiáng)”？
何為強(qiáng)梁者？凡斗狠、逞勇、蠻干、固執(zhí)、橫行等，都屬于強(qiáng)梁者。項(xiàng)羽的自傲、狂野、豪放、火暴的性格最終導(dǎo)致了他烏江自刎的結(jié)局。三國(guó)時(shí)期的鬼神武將呂布，如果純論武力，天下幾乎無(wú)人可出其右。可是，相比項(xiàng)羽，呂布更多了蠻勇、自私自傲、自負(fù)、目中無(wú)人以及反復(fù)無(wú)常。那個(gè)亂世無(wú)疑是槍打出頭鳥的局面，這時(shí)候呂布很不適時(shí)的出頭，天下無(wú)雙的武力以及自負(fù)的性格也注定了他提早離去的命運(yùn)。項(xiàng)羽和呂布，同為失敗者，更諷刺的是造成他們失敗的都僅僅是因?yàn)樾愿袷谷弧?/p>
看武俠小說(shuō)，都知道武林中人好斗、爭(zhēng)強(qiáng)，為了一本武功秘笈，為了天下第一之名，而爭(zhēng)得你死我活。卻不知強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，一山更比一山高，所以永遠(yuǎn)沒有第一，沒有最強(qiáng)。
孔子對(duì)“強(qiáng)”有何見解?一起看下《中庸》里如何描述的?！吨杏埂樊?dāng)中提到子路問“強(qiáng)”。子日：南方之強(qiáng)與，北方之強(qiáng)與?抑而強(qiáng)與?寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之?！弊勇穭傆峦?，耿直好勇，喜勝好強(qiáng)，他向孔子問強(qiáng)。孔子說(shuō)：“你是問南方之強(qiáng)呢，還是北方之強(qiáng)呢?或者說(shuō)你所需要的那種強(qiáng)呢？通過(guò)寬厚柔和的途徑教育別人，對(duì)于那些肆無(wú)忌憚胡作非為的人不加報(bào)復(fù)，這是南方的強(qiáng)，君子應(yīng)當(dāng)具備這種素質(zhì)。睡覺時(shí)頭枕著兵器用鎧甲當(dāng)席子鋪在地上，死了也不后悔，這是北方的強(qiáng)，強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)具備這種素質(zhì)。所以君子與人和睦相處但又不遷就別人，這才是真正的強(qiáng)大啊!保持中立，不偏不倚，這才是真正的強(qiáng)大??！國(guó)家有道時(shí)，不改變自己一貫的志向，這才是真正的強(qiáng)??！國(guó)家無(wú)道時(shí)，至死也不改變自己的志向，這才是真正的強(qiáng)?。 ?/strong>
孔子在此借南北兩地的地域差異而比喻兩種不同的人生境界。
南北之強(qiáng)的對(duì)比結(jié)果
南方之強(qiáng)——南方屬火，火者文明之象。因南方氣候溫和，多潮濕，多雨水，因此借南方比喻偏于溫柔之強(qiáng)，用寬和溫柔以教導(dǎo)百姓，對(duì)待他人，對(duì)于無(wú)道之人，不予回報(bào)，故曰“仁者無(wú)敵”。
如佛家以慈悲為本，普度眾生為懷，行忍辱波羅蜜，不存報(bào)復(fù)之念，又不餒自強(qiáng)之心。耶穌博愛主義，替仇人禱告，如此之強(qiáng)，已居于充實(shí)光輝之境界，是君子應(yīng)該追求的行為。故曰南方之強(qiáng)，君子居之。
北方之強(qiáng)——北方屬水，天氣嚴(yán)寒，冰天雪地的自然環(huán)境鑄就了剛勇凌厲的北方性格。這類性格，剛勇耿介，寧死不屈，寧折不彎，暴虎馮河，死而不悔，以盔甲為睡席，以刀槍為枕衾，死不足道。子路即屬“北方之強(qiáng)”，孔子一向不主張子路的這種奮不顧身的強(qiáng)。
這種強(qiáng)者耿介彪正，臨危不懼，人格可敬，人品可嘉；但不善保護(hù)自己，不善謀劃，凡事憑一腔熱血，奮然前行，計(jì)其功而不計(jì)其利。就如水性一發(fā)，則橫流泛溢，力強(qiáng)而勢(shì)難道。
孔子認(rèn)為，真正的強(qiáng)應(yīng)該是合南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)，發(fā)揮水火既濟(jì)之功，剛健中正之大道，經(jīng)過(guò)充實(shí)光輝之境，至于大化圣神之域也。和而不流，中立而不倚，國(guó)有道不變，國(guó)無(wú)道至死不變，內(nèi)藏剛強(qiáng)，外示渾厚，和諧相處，但不同流合污，即便有時(shí)同流，但絕不隨俗而合污，遺世獨(dú)立，耿介不遷，中流砥柱磐石般的堅(jiān)定而不偏倚。
真正的強(qiáng)者要做到，邦有道則仕，邦無(wú)道或仕或隱，但自己內(nèi)心的貞節(jié)，內(nèi)心的主張，骨子里的真性情絕不改變。內(nèi)方外圓，內(nèi)剛外柔，雖有外圓外柔之權(quán)變，但絕不改變內(nèi)心之方正，內(nèi)心之剛直，這就是中庸之強(qiáng)。這類強(qiáng)也是君子居之（君子應(yīng)該做的）。
老子的“強(qiáng)不勝”和“守弱觀”
《道德經(jīng)》云：益生日祥，心使氣曰強(qiáng)。老子告訴我們，任何事物一旦滋養(yǎng)過(guò)盛就快遭殃了，俗話說(shuō)：早熟早爛。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)人、對(duì)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)都是一樣。現(xiàn)代化之后，西方文化中的糟粕就像激素注入人們的觀念當(dāng)中，快速地催促人們欲望膨脹、縱欲享受。所以，今天的人們無(wú)論是身體還是思想都在激素作用下非正常地生長(zhǎng)著。
'兵強(qiáng)則不勝”，想以武力、強(qiáng)權(quán)來(lái)征服天下、人心，結(jié)果一定是失敗。帝王好勇的結(jié)果，則必然會(huì)窮兵黷武，以殘殺侵略為能事，那就弄得生靈涂炭，造成社會(huì)、國(guó)家、人類的大禍害了。
老子日：“物壯則老，是謂不道，不道早已?！?/strong>人類歷史上的二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)很好的證明了老子的這個(gè)觀點(diǎn)，正是有希特勒、東條英機(jī)等這些戰(zhàn)爭(zhēng)惡魔的丑行，使千萬(wàn)人的生命葬于兵燹之中，而且在黑暗人性的加速下，發(fā)生了史無(wú)前例的大屠殺慘案，眾多慘案中尤以中國(guó)的南京大屠殺為甚。
什么是最有前途的?不是成長(zhǎng)的大樹，不是威猛高大的壯漢，更不是耄耋老者，而是幼芽、嫩葉和小孩，他們的前途無(wú)限光明，充滿希望，過(guò)于強(qiáng)大的東西總是不能持久，咄咄逼人的東西已經(jīng)是開始走向墳?zāi)?，光芒四射的事物因?yàn)樗诒ā?/p>
老子提出：“人之生也柔弱，其死也筋肕堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”出生的嬰兒身體柔軟，可是人死之后身體卻變得僵硬。牙齒很硬很強(qiáng)，但是到晚年卻被消耗殆盡。舌頭很軟很柔，即便到晚年依然在使用。這都是很好的守弱的例證。
草木在剛長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候是柔嫩脆弱的，死后則變得枯槁?！叭崛酢保笳魃?；“堅(jiān)強(qiáng)”，象征衰竭。草木剛剛發(fā)芽，嬌嫩、柔弱，但生命力頑強(qiáng)，可以破土而出?？墒?，當(dāng)秋季已過(guò)，莊稼地中一片蕭索，草木成熟結(jié)出果實(shí)，秸稈卻枯槁倒下。由此可見，柔弱才是生存之道，堅(jiān)強(qiáng)就是死亡之初。老子通過(guò)大自然之道給我們這樣的提示——堅(jiān)強(qiáng)死之徒
嬰兒雖然柔弱，但體內(nèi)有太和之氣，孩子剛剛生下來(lái)手握拳頭，剛勁有力，哭一整天，聲音還是高亢、嘹亮。人隨著年齡的增長(zhǎng)，體內(nèi)的太和之氣漸漸減少、消失，由于塵世的污染，體內(nèi)充滿了暴戾之氣。生活中，我們每個(gè)人都發(fā)過(guò)脾氣，即使表面沒有發(fā)作，心中已然有一股無(wú)名之火、暴戾之氣在運(yùn)動(dòng)，當(dāng)這股氣在我們體內(nèi)運(yùn)行之后，我們由心到身都開始產(chǎn)生了微妙的變化。如我們發(fā)過(guò)脾氣之后，會(huì)覺得手腳冰涼，渾身無(wú)力，血?dú)獾褂?，失去理智，似乎變成了另外一個(gè)人。所以，老子告訴我們要學(xué)會(huì)守柔守弱，讓體內(nèi)充滿太和之氣，身體的每一個(gè)細(xì)胞都祥和、喜悅。這樣必然能帶來(lái)長(zhǎng)壽和安康，直至人生大美，宇宙大和。
柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)。堅(jiān)硬的東西容易壞，而柔軟的東西卻容易生存。如美玉堅(jiān)硬、冰冷，雖然光滑、無(wú)瑕讓人愛不釋手，但是如果一旦失手，則美玉必碎無(wú)疑，因?yàn)樗^(guò)堅(jiān)硬。初生柳枝，柔軟、細(xì)嫩，想折斷它，很不容易，但是到了葉子落盡，干枯、堅(jiān)硬之時(shí)，只要稍稍用力，就可把枝條折斷。一場(chǎng)強(qiáng)勁的臺(tái)風(fēng)，可能刮到樹木、房屋、電力設(shè)施，可是柔弱的小草卻能活下來(lái)。
故強(qiáng)大居下，柔弱居上。樹葉柔弱總是掛在樹的上端，而樹干龐大卻深埋在土里，這就是老子教導(dǎo)我們的“強(qiáng)大居下，柔弱處上”的道理，也是老子所倡導(dǎo)的“守弱觀”。
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