九龍修城

在河南，一直流傳著“天上九條龍下凡修黃城”的故事。

話說當(dāng)年黃帝戰(zhàn)勝了炎帝后，想修一座城來防止蚩尤的進(jìn)攻，但因?yàn)檫x錯(cuò)了地方而放棄了。后來黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，修城的想法又出來了。黃帝把他的這個(gè)想法告訴給了他的大臣風(fēng)后，風(fēng)后說：“我也正有此意?！?/p>

隨后，風(fēng)后帶著黃帝來到了有熊國都向西北的軒轅丘。站在軒轅丘上，風(fēng)后指著四周說：“大王你看，這里西高東低，南、西、西北三面有陘山、具茨山、西太山和梅山環(huán)繞，中部丘陵起伏，溝壑縱橫，東為大平原，地勢險(xiǎn)要。臣近觀天象，咱這頭上天空，位居中宮的軒轅星（北斗星）最亮，而咱站的這個(gè)地方也正好位居地的中心。上有軒轅星，下有軒轅丘，天地合一。這是帝王之氣蒸蒸日上的象征?。?/strong>”

黃帝聽著看著，連聲說好。第二天，黃帝就帶領(lǐng)群臣擺下供品，設(shè)下香案，黃帝在前，群臣在后，跪拜天地。

據(jù)說當(dāng)時(shí)玉皇大帝正在朝議，聽到黃帝的祈禱后，對群臣說：“我們不能光受人間香火，今夜我們是不是要幫軒轅修城呢？”

于是當(dāng)晚，玉皇大帝便帶領(lǐng)眾仙化作龍形下凡來到了人間。九龍徐徐降落在了軒轅丘的東端。當(dāng)?shù)赝恋貭斨篮?，也不敢怠慢，馬上召集四方仙家、小鬼過來幫忙，一時(shí)間響徹天地。

聲勢浩大的工程聲驚動(dòng)了天上的歲星，歲星因?yàn)樵?jīng)化作蒼龍下凡幫助蚩尤，被黃帝打敗。所以，很不高興，于是他叫手下化作公雞，半夜學(xué)起了雞叫。

而正在忙碌的眾仙一聽，以為天亮了，于是匆忙奔回了天庭。

第二天，黃帝正準(zhǔn)備帶領(lǐng)眾臣修城時(shí)，結(jié)果被眼前的景象驚呆了，已經(jīng)矗立起了一座高大的城。

后來，當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念老祖宗黃帝，于是就把這座城叫做“黃帝城”。那么，傳說中的黃帝之城到底在哪？

實(shí)際上，關(guān)于“黃帝之城”的爭論從來沒有停止過，因?yàn)辄S帝之城事關(guān)中華文明的起源，中華文明的胚胎。我們一直都說中華文明上下五千年，但一直缺乏有效的證據(jù)。

文明的標(biāo)志是國家的建立，國家的標(biāo)志是城市誕生。問題是，作為中華文明起源黃金階段的仰韶文化卻一直缺乏一個(gè)真正意義上的政治文化中心都邑，也就是我們說的城市。

如果沒有都邑中心，在學(xué)術(shù)界就無法被承認(rèn)為文明，所以，找到一個(gè)真正意義上的政治文化中心事關(guān)重要。

為什么“城”這么重要？

城的意義

“城”是人類社會(huì)的重要聚落形態(tài)，是歷史文化的特殊產(chǎn)物。

從形態(tài)上來講，“城”是圍墻類的大型建筑遺存，利用堆筑、夯筑、石砌等方法建筑起來的封閉性的聚落；從功能上來講，“城”是區(qū)域中心性的人口、等級(jí)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、生產(chǎn)、貿(mào)易、宗教、藝術(shù)等職能的復(fù)合型實(shí)體。

而“城”所代表的文化現(xiàn)象，即“城邑文化”或“防御文化”。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，我國很早就出現(xiàn)了城?！稘h書·食貨志》、《汜勝之書》、《路史·后紀(jì)》、《史記·封禪書》、《事物紀(jì)原》、《淮南子》、《呂氏春秋》等都有相關(guān)記載。

根據(jù)已公布的考古資料，我國迄今發(fā)現(xiàn)的史前城址超過了40個(gè)，主要分布在黃河、長江流域。

其中，具有代表性城址有：河套地區(qū)的內(nèi)蒙古包頭市阿善和涼城縣老虎山，陜西神木市高家堡鎮(zhèn)石峁遺址，河南龍山文化代表的王城崗城址，長江中游地區(qū)的城頭山大溪屈家?guī)X文化城，巴蜀地區(qū)的四川郫縣、新津縣寶墩、都江堰市芒城等等。而雙愧樹遺址所在的位置正在黃帝部族的范圍之內(nèi)。

雙槐樹遺址的發(fā)掘

雙槐樹遺址位于今天的河南省鄭州市鞏義的雙槐樹。由于地處河洛地區(qū)，所以，專家們建議稱雙槐樹遺址為“河洛古國”。“河洛古國”相比之前的河南偃師二里頭遺址年代更為久遠(yuǎn)，足足早上千年。

《易經(jīng)》中記載：“河出圖，洛出書，圣人則之”。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭。蘊(yùn)含了宇宙星象之理，與人事相結(jié)合，也蘊(yùn)含了圣人治國的大道。

雙槐樹遺址的布局與河洛圖書十分契合，說明了此城在當(dāng)時(shí)的中心地位，這絕不是偶然現(xiàn)象。

雙槐樹遺址東西長約1500米左右，南北寬約780米左右，殘存面積達(dá)117萬平方米。是一處精心選址和科學(xué)規(guī)劃的都邑性聚落遺址，也是迄今為止在仰韶文化中晚期發(fā)掘出的規(guī)模最大的核心聚落群和唯一的大型城址群。

雙槐樹遺址，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化中晚階段三重大型環(huán)壕，具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻，封閉式排狀布局的大型中心居址，大型大型連片塊狀夯土遺跡，3處共1700余座經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地，3處夯土祭祀臺(tái)遺跡，以及9個(gè)陶罐模擬的北斗九星天文遺跡。還有20多處人祭或動(dòng)物祭的禮祀遺跡以及制陶作坊區(qū)、儲(chǔ)水區(qū)、道路系統(tǒng)等。

其中，“城壕”設(shè)計(jì)是古代，一種“防御文化”設(shè)施。護(hù)城河就是城外的壕溝，中國古代把它稱作池。城墻與壕溝的關(guān)系極為密切，修城與挖溝往往同時(shí)進(jìn)行，一正一負(fù)，從而構(gòu)成了雙重的防御體系。

除此之外，雙槐樹遺址為我們揭示出兩個(gè)重要的歷史線索，那就是絲綢起源和“北斗九星”。

絲綢起源

雙槐樹遺址出土了中國最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，這個(gè)用野豬的獠牙做成的“蠶雕”造型，做工精致，腹足、胸足、頭部組合清晰明了，和我們現(xiàn)代的家蠶極為相似。

“蠶雕”的出土有力的證明了中國作為世界上最早的“養(yǎng)蠶治絲”的國家至少可以追溯到5300年前，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)開始了養(yǎng)蠶繅絲。

這也證實(shí)了史書記載“西陵氏之女嫘祖為（黃）帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服”的可能性。同時(shí)，也我們尋找絲綢之路的起源提供了新的證據(jù)。

“北斗九星”和王權(quán)思想

河洛古國中最有趣的發(fā)現(xiàn)就是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。它位于中心居址內(nèi)代號(hào)為F12房址前。

實(shí)際上，在我們的印象中，一般都說“北斗七星”，很少聽說“北斗九星”的，“北斗九星”從何而來呢？

古人認(rèn)為，北斗實(shí)為九星，只不過是“七現(xiàn)二隱”，即七顆星是能被看到的，另外兩顆則是隱藏起來的。

《宋史·天文志》記載說：“第八星曰弼星，在第七星右，不見；第九星曰輔星，在第六星左，常見?！?/p>

宋代《云笈七簽》上記載：“北斗星者，太極之紫蓋，玄真之靈床，九皇之神席，天尊之偃房?！薄氨倍肪判瞧咭姸[，其第八、第九是帝皇太尊精神也”“內(nèi)輔一星在北斗第三星，不可得見，見之長生，成神圣也。外輔一星在北斗第六星下，相去一寸許，若驚恐厭魅，起視之吉”

所以說，“北斗九星”的確有此說法。

不管是北斗七星，還是北斗九星，總之，“北斗九星”遺跡表明早在5000多年前，“北斗”崇拜已經(jīng)是當(dāng)時(shí)仰韶先民的最高信仰之一。

北斗九星這種高度重視禮儀化設(shè)計(jì)思維，結(jié)合象征吉祥文化代表的麋鹿骨架文物，一起表明當(dāng)時(shí)已有了較為成熟的“天地之中”宇宙觀。這種高度重視承天之命特征的文化設(shè)計(jì)，是一種典型的神化王權(quán)現(xiàn)象，說明當(dāng)時(shí)“河洛古國”文明當(dāng)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的地步。

《河圖》記載：“黃帝治，景星見于北斗也?！币簿褪钦f，在北斗附近出現(xiàn)景星的時(shí)候是黃帝治理天下的繁盛時(shí)代。

黃帝之城

雙槐樹遺址到底是不是黃帝之城？

從時(shí)間上看，雙槐樹遺址的年代與黃帝所處的時(shí)代大致相似。中國歷史上的五帝時(shí)代，系指從黃帝歷經(jīng)顓頊、帝嚳而至堯、舜的時(shí)代。

根據(jù)專家的記載：帝舜一世，約為公元前2150～前2100年；帝嚳十世（包括堯）約為公元前2550～前2150年；顓頊九世約為公元前2900～前2550年；黃帝十世以上約為公元前4420～前2900年。

總之，五帝時(shí)代主要在距今4100年至6500年之間，雙槐樹城址距今5300年左右，與黃帝時(shí)代重合。

司馬遷在《史記·封禪書》上記載：“黃帝建造了五城十二樓。”意思是黃帝時(shí)代的確建造了大型的都城。

如此說來，雙槐樹遺址是黃帝都城的可能性極大，即便不是中心都邑，也至少是五城之一，而且是最重要的。

但《竹書紀(jì)年》記載了這樣一則消息：“一百年，地裂，帝陟”，意思是黃帝時(shí)代發(fā)生過地震，皇帝不得不帶領(lǐng)部落遷徙，類似的記載在《開元占經(jīng)》上也有記載：“黃帝將亡則地裂”。

雙槐樹遺址也的確發(fā)現(xiàn)了多處地震引發(fā)的裂縫遺跡。

雙槐樹遺址的意義所在

種種跡象顯示，位于河南鞏義的雙槐樹遺址是距今5300年仰韶文化中晚期規(guī)格極高的、具有都邑性質(zhì)的中心聚落，也就是現(xiàn)在說的城市，其性質(zhì)極有可能為黃帝之都。

如果確定此地為黃帝之都，那么，則極有可能改寫歷史，中華文明的起源并非夏王朝，而是比夏王朝歷史更為久遠(yuǎn)的黃帝時(shí)代，傳說中的“黃帝時(shí)代”極可能不是傳說，而是真實(shí)存在的。

總之，河南雙槐樹遺址的發(fā)掘?yàn)橹腥A文明的起源提供了關(guān)鍵材料和關(guān)鍵證據(jù)，為傳說中黃帝時(shí)代提供真實(shí)存在的可能性。雙愧樹遺址的發(fā)現(xiàn)必將幫助我們理清華夏文明發(fā)展的脈絡(luò)，看到華夏文明的新曙光，揭示出中華文明上下五千年毋庸置疑。