在日本書法史上，同樣有許多值得中國人學(xué)習(xí)的書法名家，日本的書法與中國書法相比其特點(diǎn)是明顯的，他們對于書法的繼承是全方位的，以至于今天好保留著完整的唐代書學(xué)特點(diǎn)。

日本的書法家當(dāng)中，最為著名的是“三筆三跡”，他們分別是初期的“平安三筆”，空海和尚、橘逸勢和嵯峨天皇，和中期的“日本三跡”，小野道風(fēng)、藤原佐理和藤原行成。

藤原行成《白氏詩卷》

這六個(gè)人幾乎可以代表了日本書法的最高水平，其中空海和尚與橘逸勢是作為“遣唐使”來中國求學(xué)的，他們以極高的天分廣泛吸收唐代的文化，并且將其帶回了日本，影響了日本的文化發(fā)展。

初期的“平安三筆”有著明顯的唐人法度，在繼承上日本人是不遺余力的！

其實(shí)日本人學(xué)習(xí)中國書法并非始于唐代，在漢朝的時(shí)候就已經(jīng)開始了，中國隋唐時(shí)期的書法，影響了日本的飛鳥時(shí)代，晉唐的書法在日本的奈良時(shí)代最為流行，而日本平安時(shí)代的書法，則甚至能夠比肩于唐人，甚至在日本的大正時(shí)代，也廣泛吸收了中國北碑書法。

藤原行成《白氏詩卷》

所以，日本繼承了中國書法的多樣性，并且也同樣達(dá)到了極高的水平。

在日本的“三跡”當(dāng)中，藤原行成是被日本比作“王羲之”的人物。他寫的一幅字也被譽(yù)為了日本的《蘭亭序》。

藤原行成的書法被世人譽(yù)為“權(quán)跡”，他的書法如今能夠流傳下來的極少，但皆是精品。

其中一件作品藏于日本《東京國立博物館》，這件作品完美繼承了王羲之書法的風(fēng)格，達(dá)到了極高的成就。

藤原行成《白氏詩卷》

這件作品就是藤原形成著名的《白氏書卷》。

藤原行成在這件《白氏書卷》當(dāng)中充分表現(xiàn)出了自己學(xué)習(xí)王羲之的功力，他也不愧是日本書法的集大成者。

《白氏書卷》乃是藤原行成抄寫的白居易的七首詩，這一年他47歲，也是他書風(fēng)最為純正的時(shí)候。藤原形成的一生經(jīng)歷頗為坎坷，其書法對后世也影響極大，如今，在許多日本寺廟當(dāng)中，還能看到他題寫的匾額。

藤原行成《白氏詩卷》

《白氏書卷》整體的氣息是直接晉人一脈的，這完全得益于他臨摹王羲之的超凡功底。日本人臨摹古代經(jīng)典與中國人不同，他們的繼承是近乎偏執(zhí)的，比如臨摹王羲之的法帖，他們會力求做到“重影”的境界，在用筆的細(xì)致入微的地方，在墨色的干枯變化上，乃至于用筆和用筆都極為苛求與王羲之的原作保持一致。

日本的空海與橘逸勢在唐代進(jìn)入中國之后，學(xué)成回日本之時(shí)，帶走了大量的唐代珍貴的法帖和王羲之墨跡，這些墨跡在日本被完整保存了下來，而在中國的許多唐代墨跡，已經(jīng)散佚在了歷史的塵埃當(dāng)中。

藤原行成《白氏詩卷》

我們以今天的眼光來看藤原行成寫的《代表作》白氏書卷，繼承晉人法度遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過于個(gè)人發(fā)揮，同時(shí)也正因?yàn)榇?，這件作品才成為了今人尋求晉唐古法的重要法帖！

藤原行成繼承了王羲之與小野道風(fēng)溫雅和敦厚的品質(zhì)，這件《白氏書卷》也被譽(yù)為日本的《蘭亭序》。

藤原行成《白氏詩卷》