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對于同一顆恒星，中國和西方的命名是不同的，為了使它們能都對應(yīng)起來，四百年來一直有人在探索。

利馬竇（1552～1610年），意大利人，傳教士。他是向中國介紹西方宗教與學(xué)術(shù)思想的奠基 人，在其去世前幾個月，即1610年初才完成的《中國札記》中寫到：“他們（中國）的星數(shù)比我們天文學(xué)家的計算整整多400個， 因為他們把很多并非經(jīng)?？梢钥吹降娜跣且舶ㄔ趦?nèi)”。到西學(xué)東漸開始時，西方“著于星圖和星表的星只有1022顆”，而我國傳統(tǒng)星官的總星數(shù)為1464顆。利馬竇曾將西方的星圖、星表載列之星融于中國星官名之中，不僅制成天球儀贈送給中國的權(quán)貴，還專門給天球儀配套編撰了認(rèn)星歌《經(jīng)天該》，一直流傳至今?？上У氖?，利瑪竇載有中國星名的天球儀現(xiàn)已無處可覓。實(shí)際上，這就是恒星中西星名對照的起始，利瑪竇可謂是中西星名對照的鼻祖。他當(dāng)時這樣做，是為了接近官員，達(dá)到在中國傳教的目的，可也開始將中國的恒星圖表引入西方現(xiàn)代天文學(xué)的范疇之中。由于中國圖表中的恒星比西方圖表中的恒星多了400多顆，兩者又互有增缺，參差不齊，難以一一對應(yīng)，因而許多星象已脫離了中國傳統(tǒng)星官體系。此外，利瑪竇還增加了一些南天的星座，并且用了西方星座名的漢譯名。自此以后，中國的恒星圖表就突破了中國傳統(tǒng)星官體系，逐步邁向現(xiàn)代天文學(xué)體系。

圖1 《崇禎歷書》中的《見界總星圖》

清朝梅文鼎（1633～1721年）的三弟梅文鼏（1642～1716年），曾考訂中西恒星名數(shù)，著《中西經(jīng)星同異考》一卷。我國語言學(xué)者趙元任（1892年～1982年）于1917年作《中西星名圖考》，載《科學(xué)》雜志第三卷第三期，且有單行本發(fā)行。常福元與諸同事于1919年至1920年編算了一冊《中西對照恒星錄》，相當(dāng)精謹(jǐn)，1920年刊印發(fā)行。中國近代著名天文學(xué)家朱文鑫（1883 年～1939年），昆山市錦溪鎮(zhèn)人。他于20世紀(jì)二十年代繪制了《中西對照星圖》（圖2）。他還撰著了《史記天官書恒星圖考》，商務(wù)印書館于1927年出版發(fā)行。天文學(xué)家高魯（1877～1947年）撰《星象統(tǒng)箋》，依荷蘭漢學(xué)家施古德所著《星辰考原》載列中西星名對照表。

圖3  （法）小德金《中國星圖》中的“中西星名對照表”，采自潘鼐《中國古天文圖錄》。

圖4 （英）里夫斯《中國恒星表》，《莫里遜中文字典》中的附錄。采自潘鼐《中國恒星觀測史》增訂本。

圖5 （英）威廉斯《中國的彗星觀測》，采自潘鼐《中國古天文圖錄》。

圖6  伊世同先生繪制的中西對照天文圖

以上所述的關(guān)于恒星中西星名對照的研究，只是針對西學(xué)東漸以后進(jìn)行恒星觀測、核算、制表、繪圖所取得的成果，即針對明末清初的《崇禎歷書》、《西洋新法歷書》、《靈臺儀象志》、《儀象考成》和《儀象考成續(xù)編》中的星表、星圖進(jìn)行的中西星名對照的研究，并未涉及明朝以前歷代的恒星中西星名的對照?？墒俏覈鴼v代天象觀測的記錄給現(xiàn)代天文學(xué)的研究中提供了不可替代的史實(shí)和佐證，具有極其珍貴的價值。這在天體演化學(xué)和射電天文學(xué)的研究上都具有極其重要意義。這就要確定歷代文獻(xiàn)記載的當(dāng)時日食、月食、掩星、新星、彗星、流星雨等天象出現(xiàn)在星空中的具體位置，那么對于西學(xué)東漸以前歷代的中國傳統(tǒng)星官體系中恒星的中西對照星名應(yīng)該怎樣去掌握呢？

表1  在古代典籍中“天尊”星官名的歷史嬗變表

表2  在古代典籍中鉤星位置的歷史嬗變表

圖7  潘鼐《近南極星座圖》，采自潘鼐《中國恒星觀測史》增訂本。