1、該不該批評(píng)別人？
很多人喜歡講：管好自己就可以了，不要批評(píng)別人。
聽(tīng)起來(lái)似乎沒(méi)毛病，實(shí)際上是有問(wèn)題的。如同很多似是而非的話一樣，它有個(gè)沒(méi)毛病的前半句，“管好自己”，但要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)并不是管好自己，而是不要批評(píng)別人。但“不批評(píng)別人”，是有毛病的。
如果別人殺人了，該不該批評(píng)？強(qiáng)奸了，該不該批評(píng)？
有些人，從來(lái)不批評(píng)人。別人向東，他說(shuō)，挺好，東邊好；別人向西，他說(shuō)，挺好，西邊好。這種人叫什么？
鄉(xiāng)愿。
孔子最討厭鄉(xiāng)愿。他說(shuō)這種人是“德之賊”?！赖戮褪潜凰麄償牡?。
儒家認(rèn)為，不應(yīng)該做所有人都喜歡的人。要做好人喜歡、壞人討厭的人。
佛教呢？
表面上看，佛教提倡無(wú)諍。很多人把無(wú)諍理解成不要起爭(zhēng)論。實(shí)際上，無(wú)諍的意思是絕諸戲論——掃除一切不正確的見(jiàn)地。
一般來(lái)講，在家人不應(yīng)該講出家人的過(guò)失。但是，出家人之間，如果一個(gè)人犯了戒，別人該不該檢舉揭發(fā)呢？該。為了維護(hù)僧團(tuán)清凈，必須檢舉、批評(píng)，不能和稀泥。
但這，并不意味著批評(píng)別人是對(duì)的。
批評(píng)別人，也需要條件。
2、批評(píng)別人并不是因?yàn)樗e(cuò)了
為什么要批評(píng)別人？
有人講，他做錯(cuò)了，所以要批評(píng)他。
看起來(lái)很有道理，實(shí)際上，也是有問(wèn)題的。
批評(píng)一個(gè)人，不是因?yàn)樗e(cuò)了，而是因?yàn)?，批評(píng)有可能對(duì)他起到積極作用。
很多人，的確錯(cuò)了，但你批評(píng)他沒(méi)用，他下次還是會(huì)這樣。批評(píng)他除了讓你們吵起來(lái)，增加彼此的煩惱和痛苦，并沒(méi)有積極效果。
這還應(yīng)該批評(píng)嗎？
不應(yīng)該。
哪怕他做得再錯(cuò)。都沒(méi)有批評(píng)的必要。除非你是批評(píng)他給第三者看，對(duì)第三者起到積極作用。
有時(shí)候，一個(gè)人看起來(lái)做得不錯(cuò)，甚至挺好，只是不那么完美。這種情況還值得批評(píng)嗎？
有人講，人家已經(jīng)不錯(cuò)了，干嘛還要批評(píng)他？
實(shí)際上，固然他做得不錯(cuò)，只要批評(píng)還有可能起到更加積極的效果，讓他下次做得更好，依然是應(yīng)該的。
之所以批評(píng)，并不代表他做錯(cuò)了，也可能代表他不夠完美，還有改進(jìn)的余地。
如果要論完美，每一個(gè)人，都不可能做到完美。但是，每一個(gè)人都可以遷善改過(guò)，變得更好。
因此，每一個(gè)人都有接受批評(píng)的空間。無(wú)論他做得多么不錯(cuò)，都是可以批評(píng)的。唯獨(dú)，當(dāng)他不愿意接受批評(píng)的時(shí)候，才沒(méi)有批評(píng)的必要。
如果一個(gè)小孩考60分，家長(zhǎng)是不是該批評(píng)他呢？
不一定。
有些家長(zhǎng)說(shuō)：你真笨啊！才考60分！
這是不對(duì)的。笨是不該苛責(zé)的。有可能這個(gè)家長(zhǎng)上學(xué)時(shí)才考40分。孩子已經(jīng)很努力了，考60分，不能批評(píng)他笨。
但如果他本來(lái)好好學(xué)習(xí)可以考80分，結(jié)果貪玩，打網(wǎng)絡(luò)游戲，才考60分，這是可以批評(píng)的?？梢耘u(píng)他不夠勤奮。
小孩說(shuō)：我天生就懶??！別人天生就勤奮?。∧阏f(shuō)笨是天生的，難道懶就不是天生的嗎？
這就壞了。這比懶更需要批評(píng)。
這是“邪見(jiàn)”。懶的問(wèn)題好解決，邪見(jiàn)的問(wèn)題難解決。禪宗講：只貴子眼正，不貴子行履?！阕鲥e(cuò)了，走了彎路，問(wèn)題不大，但如果你不知道哪兒是正路，問(wèn)題就大了。
孔子講，唯上智與下愚不移。
下愚為什么不移？不是不能移，而是不肯移。一個(gè)人懶，不要緊，可以訓(xùn)練他，變勤快，但一個(gè)人認(rèn)定，“我天生懶”，改不了，他就拒絕了變好的可能性。懶是好逸惡勞，屬于“貪”，“我天生懶”，屬于“癡”，愚癡的問(wèn)題，比貪婪的問(wèn)題難治。
有人說(shuō)：我沒(méi)別的毛病，就是好色。
應(yīng)該批評(píng)他嗎？
或曰：只是好色，也沒(méi)有別的毛病，用不著批評(píng)吧。
我先講個(gè)我的故事。
不久前，我跟朋友吃飯。我說(shuō)我有個(gè)毛病，愛(ài)下圍棋。
她說(shuō)，下圍棋不是毛病吧。
我說(shuō)，下圍棋不是毛病，但是我上癮。任何讓你上癮的事情，里邊其實(shí)都包含著毛病。
我是怎么個(gè)上癮法呢？比方說(shuō)，下到晚上十一點(diǎn)半，告訴自己這是最后一盤(pán)。結(jié)果本來(lái)要贏，一不小心輸了。心里不甘，再下一盤(pán)，非扳回來(lái)不可?！@就是很大的毛病。這個(gè)毛病其實(shí)不是下圍棋，而是好勝心。但是，好勝心在別的事情上體現(xiàn)得不明顯，在圍棋上體現(xiàn)出來(lái)了。
下完一局，別人還要再下，忍不住又下。告訴自己1點(diǎn)之前一定結(jié)束，到了1點(diǎn)，還是忍不住，結(jié)束不了。這是很大的問(wèn)題。
下圍棋本身不是問(wèn)題。但通過(guò)下圍棋，你發(fā)現(xiàn)自己的自控力是多么差勁。你強(qiáng)烈的執(zhí)著和貪婪，在圍棋上體現(xiàn)出來(lái)了。所以，這不是小毛病，這是大毛病。
一個(gè)人好色。他如果單單好色，別的什么錯(cuò)誤都不犯的話，可以說(shuō)他并沒(méi)有好色的毛病。對(duì)美有好感，這是人之常情，不叫好色。
但如果因?yàn)楹蒙?，出軌、性騷擾、背叛，你還能說(shuō)他除了好色沒(méi)別的毛病嗎？
一個(gè)人絕對(duì)不可能只有一種毛病。但凡有一種毛病，就有一萬(wàn)種毛病。
宋儒說(shuō)，有人愛(ài)做官，不要覺(jué)得不是大毛病。一個(gè)人只要愛(ài)做官，殺父弒君的事都做得出來(lái)。
因此，不要聽(tīng)一個(gè)人那么說(shuō)，就覺(jué)得他沒(méi)毛病。他最大的毛病不在于好色，而在于他根本看不見(jiàn)自己的毛病。
很多時(shí)候，一個(gè)人看起來(lái)做得不錯(cuò)，似乎沒(méi)必要批評(píng)，然而，善惡之間，往往只是差之毫厘。
就比如，“批評(píng)別人”。很多時(shí)候，看起來(lái)似乎沒(méi)毛病，但做起來(lái)，卻很有毛病。
3、我們對(duì)別人的批評(píng)，很多時(shí)候都錯(cuò)了
批評(píng)別人，有一個(gè)很大的壞處。
這種壞處，并不是你批評(píng)了別人，別人不高興，反過(guò)來(lái)批評(píng)你。
一個(gè)人如果喜歡批評(píng)別人，就很容易受到別人的批評(píng)。和別人產(chǎn)生對(duì)立、觸惱，弄得雙方都不愉快。
因此，很多人會(huì)盡量避免批評(píng)別人。這就有點(diǎn)鄉(xiāng)愿的意思了。
批評(píng)別人是一件操作難度極高的事情。它最大的壞處，并不在于產(chǎn)生觸惱，也不在于別人反過(guò)來(lái)批評(píng)你、甚至報(bào)復(fù)你，而在于——你會(huì)覺(jué)得自己比別人優(yōu)越。
你覺(jué)得自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的。在批評(píng)別人的同時(shí)，你把自己凌駕于別人之上了。
這才是批評(píng)的最大危險(xiǎn)。
我們之所以有時(shí)候應(yīng)該批評(píng)別人，并不是因?yàn)閯e人錯(cuò)，也不是因?yàn)樽约簩?duì)，而是因?yàn)?，我們的批評(píng)，有可能為別人的遷善改過(guò)提供那么一點(diǎn)幫助。
但是，當(dāng)批評(píng)別人的時(shí)候，自己智慧、別人愚蠢，自己高明、別人低下，這種心態(tài)十分容易滋生。批評(píng)也許是好的，但看不起別人一定是壞的。
然而，看不起和批評(píng)，在普通人那里，往往相伴而生。善意的批評(píng)，本身沒(méi)問(wèn)題，但因此滋生的驕慢，很成問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，甚至比你所批評(píng)的問(wèn)題大得多。
一定要留意，可以批評(píng)別人，但絕對(duì)不能看不起別人。批評(píng)要出于善意、同情和理解。
當(dāng)我們批評(píng)別人錯(cuò)了或者不夠完美的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)理解這種錯(cuò)或不完美是如何產(chǎn)生的。理解它的來(lái)由，理解它的不得已。一方面要批評(píng)他，一方面要理解他，要知道自己在他的位置上，可能還不如他做得好。雖然如此，仍然要批評(píng)他。不是為了懲罰他，是真心希望他變得更好。
4、批評(píng)別人，并不是因?yàn)槲覀冏龅帽人?/p>
一個(gè)考60分的人，對(duì)考90分的人說(shuō)：你為什么不努力？如果你努力點(diǎn)，可以考100分。
90分的人嘲笑他：老子天天睡覺(jué)也比你天天努力考得多！
60分的人有資格批評(píng)90分的人嗎？
一個(gè)自己染上賭癮，怎么也戒不掉，他批評(píng)別人賭博，可以嗎？
這會(huì)受到很多人嘲笑：你差遠(yuǎn)了！誰(shuí)都可以批評(píng)，唯獨(dú)你不行，你有什么資格！
然而，依佛教看，他是有資格的。一個(gè)60分的人，也有資格批評(píng)90分的人。一個(gè)道德上有瑕疵的人，照樣有資格批評(píng)道德水平更高的人。
實(shí)際上，這正是菩薩道的精髓。
佛經(jīng)上講：自未得度，先度人者，菩薩發(fā)心?！约哼€沒(méi)能得度，先去度人，是菩薩的發(fā)心。
有人講：別人掉進(jìn)水里了，你自己都不會(huì)游泳，去救他，不連自己都淹死了嗎？
這是不了解救有多種多樣。并不是只有跳到水里才叫救人。你不會(huì)游泳，到路邊喊人來(lái)救，也是救人呀。
你自己還沒(méi)有度脫，但是你愿意別人度脫，跟他講一句話，轉(zhuǎn)述一句聽(tīng)聞的善法，在他身上種下一顆種子，也是度人。不是說(shuō)必須把他背到對(duì)岸才叫度人。如果那樣才算度人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世間不可能有菩薩。
為什么？因?yàn)橐磺衅兴_，都是從初發(fā)心菩薩而來(lái)，而初發(fā)心菩薩是凡夫。如果一個(gè)人要到自己的道德臻于完美的地步，才能對(duì)別人的道德提出建議，那么，自己的道德永遠(yuǎn)不可能臻于完美，自己就永遠(yuǎn)不能對(duì)別人的道德提出建議。
如果只有道德完美的人，才有資格批評(píng)別人，那么，這個(gè)世間，沒(méi)也有誰(shuí)有資格批評(píng)別人。然而，一個(gè)人哪怕很差勁，他的批評(píng)，不一定對(duì)別人沒(méi)有幫助。
孔子講：不以人廢言。一個(gè)人也許很糟糕，但他的話，未必沒(méi)有道理。不要因?yàn)橐粋€(gè)人差勁，就把他的所有話棄之不顧。
批評(píng)別人的資格，并不是自己有本事比別人做得好，而是自己真心希望別人更好。
不過(guò)，哪怕自己真心希望別人更好，別人也未必能理解，哪怕是懷抱善意去批評(píng)，別人也未必會(huì)視為善意；自己的規(guī)勸，也許會(huì)被視作抨擊。然而，并不應(yīng)為此氣餒。說(shuō)到底，自己并不能給予別人任何真正的幫助，人人都只能靠自己。然而，雖然不能給予別人真正的幫助，但是也要永遠(yuǎn)愿意給予別人幫助。這種意愿，是對(duì)自己的最大幫助。
并不是不該批評(píng)別人，只要出于善意，希望別人變得更好，又能預(yù)估到別人會(huì)接受，批評(píng)就是應(yīng)該的。
然而，即便能夠保證自己出于善意，也無(wú)法保證別人愿意接受。因此，適宜的批評(píng)，僅僅出于善意是不夠的，還必須以智慧為先導(dǎo)。
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