文/肖憲
以色列王國(guó)的覆滅，導(dǎo)致十二個(gè)以色列部落中的十個(gè)被亞述王流放，此后再無(wú)下落。日后的猶太教徒和基督教徒，為了各自的宗教目的，一直在尋找這十個(gè)遺失的以色列部落，并且一直到現(xiàn)代仍在尋找。
以色列王國(guó)的覆滅
1
嚴(yán)格地說(shuō)，大衛(wèi)和所羅門領(lǐng)導(dǎo)的并不是一個(gè)真正的民族國(guó)家，而只是一個(gè)松散的部落聯(lián)盟。這個(gè)聯(lián)盟是不牢固的，各個(gè)部落強(qiáng)烈的自我意識(shí)以及它們之間的相互嫉妒動(dòng)搖了聯(lián)盟的基礎(chǔ)。
大衛(wèi)家族屬于相對(duì)較為落后的、游牧的猶大部落，中部和北部較先進(jìn)和富裕的部落對(duì)此一直感到不滿。早在大衛(wèi)王還在世時(shí)就發(fā)生了多次嚴(yán)重的叛亂，只不過(guò)后來(lái)所羅門王時(shí)代的繁榮掩蓋了各部落間的裂痕。
奢侈豪華的所羅門王
所羅門王死后不久，北方的十個(gè)部落就公開(kāi)分裂了出去，另外組成了一個(gè)國(guó)家，歷史上稱為“以色列王國(guó)”；剩下來(lái)的猶大和便雅憫兩個(gè)部落和利未部落的一部分人，在所羅門王國(guó)南方組成了“猶太王國(guó)”。
猶太王國(guó)仍在大衛(wèi)家族的統(tǒng)治之下，但北方的以色列王國(guó)在面積和人口上都比猶太王國(guó)大得多，比猶太王國(guó)也富裕得多，文明程度也較高。不過(guò)，在大約兩個(gè)世紀(jì)后，北方的這個(gè)王國(guó)卻被強(qiáng)大的亞述帝國(guó)征服并吞并了。
如果所有猶太人合在一起，建立一個(gè)強(qiáng)有力的王國(guó)，本可以發(fā)展成為西亞最重要的國(guó)家。分裂后，兩個(gè)國(guó)家都太弱小，不足以同其他國(guó)家對(duì)抗。而且，以色列王國(guó)和猶太王國(guó)這兩個(gè)猶太人國(guó)家之間還不時(shí)發(fā)生爭(zhēng)奪耕地和牧場(chǎng)的沖突，這樣更進(jìn)一步削弱了彼此的力量。
更大的危險(xiǎn)來(lái)自外部，周圍的埃及、亞述等大國(guó)一直在對(duì)兩個(gè)猶太人的國(guó)家虎視眈眈。當(dāng)時(shí)亞述的軍事力量是世界上數(shù)一數(shù)二的，亞述人擁有先進(jìn)的鐵制兵器和強(qiáng)大的戰(zhàn)車群。
公元前8世紀(jì)中期，亞述國(guó)王薩爾貢二世認(rèn)為征服以色列王國(guó)的時(shí)候到了。在他的率領(lǐng)下，亞述大軍輕而易舉地粉碎了以色列人的抵抗，首都撒馬利亞在公元前722年被徹底摧毀。這樣，北方的以色列王國(guó)在存在了二百年、經(jīng)歷過(guò)九位國(guó)王的統(tǒng)治之后便滅亡了。
北方的以色列王國(guó)被亞述帝國(guó)滅亡后，包括國(guó)王在內(nèi)的數(shù)萬(wàn)人被亞述人押回其帝國(guó)內(nèi)，流放到一些遙遠(yuǎn)的地方?！妒ソ?jīng)》中是這樣記載的：“亞述王攻取了撒馬利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘、歌珊河邊的哈博和米底亞人的城邑?！保ā妒ソ?jīng)·列王紀(jì)·下》17:6）
從此，以色列王國(guó)這十個(gè)部落離開(kāi)了巴勒斯坦，最終在歷史中消失了。
十個(gè)遺失的以色列部落
2
這十個(gè)被放逐的以色列人部落到哪里去了呢？他們后來(lái)的情況如何？他們還能重新返回巴勒斯坦，并與他們的猶太同胞相聚嗎？由于自從他們被放逐之后，就再也沒(méi)有關(guān)于他們的消息，這便成了一個(gè)千古之謎。在猶太民族史和宗教史中，一直流傳著關(guān)于“十個(gè)遺失的部落”的說(shuō)法。
以色列被亞述征服后，十個(gè)部落遺失了
由于猶太教與基督教的淵源關(guān)系，這種說(shuō)法在基督教和整個(gè)西方世界中也有很大影響。
據(jù)《圣經(jīng)》記載，猶太族長(zhǎng)時(shí)代的始祖雅各和他的兩個(gè)妻子和兩個(gè)侍女共生有十二個(gè)兒子，分別名為流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設(shè)、以薩迦、西布倫、約瑟和便雅憫。以后，十二個(gè)兒子的后代發(fā)展成了十二個(gè)部落，統(tǒng)稱為以色列人。
這十二個(gè)以色列部落一起到了埃及，又在摩西的帶領(lǐng)下逃出埃及，返回迦南。后來(lái)南方猶大部落的大衛(wèi)把各部落統(tǒng)一了起來(lái)，建立了古希伯來(lái)王國(guó)。
公元前10世紀(jì)后期，這個(gè)王國(guó)分裂成了南北兩個(gè)國(guó)家：北方的以色列王國(guó)中包括了十個(gè)以色列人部落，南方的猶太王國(guó)中只有猶大和便雅憫兩個(gè)部落和一小部分利未部落的成員。
據(jù)歷史學(xué)家們考證，上面《圣經(jīng)》里提到的地方就是現(xiàn)代伊朗的西北部，在里海的西南方一帶。人們一般認(rèn)為，這十個(gè)部落中的一些人后來(lái)可能也來(lái)到了巴比倫，并與猶太人一起返回了巴勒斯坦，而多數(shù)人則留在了被放逐的地方，后來(lái)便與當(dāng)?shù)氐拿褡逋?，因而也就永遠(yuǎn)地在歷史中消失了。
但是，許多虔誠(chéng)的宗教徒（包括猶太教徒和基督教徒）卻不接受這一說(shuō)法。他們說(shuō)上帝曾許諾要讓這些遺失的部落返回，如果這些部落消失了，那怎能實(shí)現(xiàn)上帝的諾言呢？
《圣經(jīng)》中明確寫(xiě)道：“主耶和華如此說(shuō)：我要將以色列的子孫從他們所到的各國(guó)收取，將從各方把他們聚集，引導(dǎo)他們回歸他們的故土。我要使他們?cè)谀抢锍蔀橐粐?guó)……他們不再為二國(guó)，決不再分為二國(guó)?！保ㄒ?jiàn)《圣經(jīng)·以西結(jié)書(shū)》37:21-22）
因此，他們堅(jiān)定地認(rèn)為，這些部落是不會(huì)消失的，他們將在彌賽亞（救世主）降臨時(shí)重返上帝的應(yīng)許之地，建立他們的國(guó)家。
對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，如果十個(gè)遺失的部落仍然存在，那么有朝一日他們將回到自己的猶太同胞中間。這不僅可以壯大猶太人的力量，而更重要的是，它將證實(shí)古代猶太先知們的預(yù)言，從而能進(jìn)一步加強(qiáng)猶太教徒們的信仰。
而基督教徒也希望找到這些遺失的部落，他們卻又是出于另一種目的。他們認(rèn)為，十個(gè)以色列部落的失蹤發(fā)生在耶穌被釘死在十字架之前許多世紀(jì)，但耶穌受難時(shí)猶太人（即猶大部落的人）卻是存在的，而且他們對(duì)此是有責(zé)任的。因此，如果找到十個(gè)失蹤的以色列部落，讓他們皈依基督教，承認(rèn)耶穌，就可證明猶太人是走入了歧途，而基督教才是正道。
這樣，尋找和發(fā)現(xiàn)這十個(gè)遺失的部落，對(duì)于歷史學(xué)家、人類學(xué)家和文學(xué)家們來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一種具有學(xué)術(shù)價(jià)值的活動(dòng)，但對(duì)于虔誠(chéng)的猶太教徒和基督教徒來(lái)說(shuō)，卻還有著更為重要的宗教意義。因此，許多世紀(jì)以來(lái)，許多人一直在不停地尋找這些遺失的以色列部落。
兩千多年的尋覓
3
在中世紀(jì)時(shí)，不斷有關(guān)于發(fā)現(xiàn)了某一個(gè)或某幾個(gè)、甚至所有遺失的部落的消息。
例如，9世紀(jì)時(shí)一個(gè)名叫埃爾達(dá)·丹尼的猶太旅行家稱他是遺失的“但”部落的成員。他在日記中說(shuō)，但、迦得、拿弗他利和亞設(shè)四個(gè)部落生活在“庫(kù)希的土地上”（現(xiàn)代埃塞俄比亞及周圍地區(qū)）。他說(shuō)他還知道另外六個(gè)部落在什么地方，因?yàn)樗竭^(guò)他們生活的地區(qū)。埃爾達(dá)·丹尼的故事一度廣為流傳，還引起許多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行考證和研究。
12世紀(jì)時(shí)一個(gè)叫本杰明的歐洲人寫(xiě)了一本他在地中海東岸各地旅行的游記，他詳細(xì)記載了他聽(tīng)到的許多關(guān)于遺失的部落的情況，這本書(shū)再次激起了人們廣泛的興趣。
到了近代，人們尋找失蹤部落的熱情未減。19世紀(jì)初，一個(gè)名叫約瑟夫·本雅明的法國(guó)猶太人幾乎用了他的畢生精力去搜尋失蹤的以色列部落。他差不多走遍了整個(gè)中東和北非地區(qū)，但后來(lái)他得出的結(jié)論是：那些遺失的部落并沒(méi)有定居在某個(gè)地方，而是像歐洲的猶太人一樣，成了一些漂泊不定、浪跡天涯的流浪者。
他最大的成就是在印度發(fā)現(xiàn)了一些自稱“勃奈以色列”的猶太教徒。這些猶太人在孟買及其周圍地區(qū)已生活了許多世紀(jì)，但本雅明最后還是不能肯定他們到底是不是遺失的以色列部落。
19世紀(jì)中期，有一個(gè)叫作“希伯來(lái)基督徒”的基督教傳教團(tuán)也開(kāi)展了尋找遺失部落的活動(dòng)。這個(gè)團(tuán)體的成員都是改宗了基督教的猶太人，他們希望找到那些古以色列人，使他們也成為基督教徒。
這個(gè)團(tuán)體中一個(gè)叫沃爾夫的英國(guó)人從1821年到1845年在中東向當(dāng)?shù)啬滤沽趾酮q太人傳教。他尋找古以色列人的范圍深入到了波斯和中亞等地。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)阿富汗的普什圖人可能就是遺失的以色列部落后，便多次只身去到喀布爾，進(jìn)行了一系列的調(diào)查探訪，但后來(lái)證明他們并不是古以色列人。沃爾夫認(rèn)為中國(guó)極可能有古以色列人的后裔，但他自己卻未能來(lái)到中國(guó)。
除了前面提到的那些人外，還有一些民族也曾被認(rèn)為可能是遺失的以色列部落。歐洲人到達(dá)美洲大陸后不久，便有人稱當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩耸枪糯z失的以色列人。
1775年，倫敦出版了一本名為《美洲印第安人歷史》的書(shū)，書(shū)中列舉了印第安人的語(yǔ)言與希伯來(lái)語(yǔ)之間在詞源和語(yǔ)法的許多相同之處，還說(shuō)這兩種人在體質(zhì)、心理和文化方面都有大量相似之處。至于古代以色列人是如何來(lái)到美洲大陸的，卻沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)得清楚。
17世紀(jì)一位叫作馬納斯的阿姆斯特丹猶太拉比說(shuō)，那些古以色列人先是遷往韃靼人的地區(qū)，然后又去到中國(guó)，最后才從中國(guó)去往美洲。
后來(lái)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)埃塞俄比亞有許多信奉古猶太教的被稱為“法拉沙”的黑人后，又稱他們才是那些消失了的古以色列人的后裔。甚至有人經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為，這些黑猶太人是十二個(gè)遺失部落中“但”部落的后代。但是，一些威權(quán)的非洲史學(xué)家卻稱，這些黑人是在歷史上某個(gè)時(shí)期皈依了猶太教的當(dāng)?shù)孛褡?，他們不可能是古以色列人的后裔，因?yàn)閺娜朔N和血緣上來(lái)看，他們同猶太人沒(méi)有任何相似之處。
埃塞俄比亞的黑色猶太人
19世紀(jì)中，一些英國(guó)人自稱他們才是真正的“遺失的部落”。他們說(shuō)盎格魯－撒克遜人中有相當(dāng)大一部分都屬于古以色列人，他們著書(shū)立說(shuō)，找了不少根據(jù)來(lái)證明這種說(shuō)法。
按他們的說(shuō)法，那些以色列部落不斷向西北方遷徙，后來(lái)定居在歐洲北部。他們說(shuō)，這些以色列人在北遷的路上留下了一些痕跡，例如，“多瑙河”（Danube）這一名稱便與“但”（Dan）部落有關(guān)。這些說(shuō)法其實(shí)都很牽強(qiáng)，有的毫無(wú)道理。實(shí)際上，這些自稱“盎格魯－以色列”的英國(guó)人是一個(gè)小的宗教派別，他們想通過(guò)自稱為遺失部落來(lái)加強(qiáng)自己的合法性和神圣性。這個(gè)派別后來(lái)還流傳到了美國(guó)等地。
針對(duì)關(guān)于“十個(gè)遺失的部落”的種種傳聞和活動(dòng)，英國(guó)杜克大學(xué)研究《舊約圣經(jīng)》的權(quán)威學(xué)者戈德比1930年寫(xiě)了一本書(shū)——《遺失的部落，一個(gè)神話》，有力地告誡人們不要再對(duì)找到那些所謂的“遺失部落”再抱有任何希望，也不要再去作那些無(wú)謂的探險(xiǎn)式的尋找活動(dòng)。
他說(shuō)，一方面，古希伯來(lái)人就像當(dāng)時(shí)其他的許多民族一樣，在被征服之后被流放到異國(guó)他鄉(xiāng)，在經(jīng)歷過(guò)種種艱難困苦，他們要想使自己的種族完整地保存下來(lái)幾乎是不可能的。這些古希伯來(lái)人要么死于痛苦的流離遷徙之中，要么能幸存下來(lái)也自然同化進(jìn)異邦的民族中去了，這種情況在歷史上有許許多多，以色列人只不過(guò)是其中一個(gè)小小的例子而已。
另一方面，他又說(shuō)，后來(lái)的猶太人也未必全都是古以色列人的直系后裔，他們并非是一個(gè)純粹的同種同源的民族，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中他們同樣也吸收了其他的民族。所以，再去尋找所謂“遺失部落”是毫無(wú)意義的事情。
此后，在世界各地尋訪“遺失部落”的活動(dòng)確實(shí)減少了。但有些人，尤其是一些篤信宗教的人仍不甘心，有關(guān)在某地又發(fā)現(xiàn)了可能是“遺失的以色列部落”的消息仍時(shí)有所聞。
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