導(dǎo)讀：中國歷史上有四大美女，其中為首的就是春秋戰(zhàn)國時期的西施。根據(jù)《史記》等史料記載，在公元前5世紀(jì)的吳越戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)敗的越王勾踐聽取了謀臣“伐吳九術(shù)”的意見，其中一條就是采用“美人計”，挑選美女送給吳王夫差，使其沉淪于美色無暇治理國家，而西施就是被越王勾踐選中送往吳國的美女。
西施來到吳國之后，果然受到了夫差的寵幸，為了討好西施，夫差不聽大臣勸阻，修建了姑蘇臺、館娃宮等一大批亭臺樓閣，耗費了大量的人力物力。宮殿建好之后，夫差就與西施在里面日夜飲酒作樂，對于國家大事也全然不放在心上。相反，被放回國的越王勾踐則臥薪嘗膽，重新集結(jié)力量，終于在之后的戰(zhàn)爭中一舉擊敗吳國，夫差也在戰(zhàn)斗中羞憤自殺而死。
然而歷史的真相果真如此嗎？夫差真的是因為西施而被滅國嗎？對此有學(xué)者提出了疑問，他們認(rèn)為雖然太史公司馬遷的《史記》以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，但他寫書之時已經(jīng)是西漢武帝年間，距離吳越戰(zhàn)爭已經(jīng)過去四百年，期間還經(jīng)歷了秦始皇焚書坑儒的浩劫，很多史料都被燒毀，因此很多事件記載不準(zhǔn)確也有可能。
兩千多年來，史學(xué)界對于吳王夫差的認(rèn)知普遍停留在“剛愎自用、驕傲自大、貪于美色”上，認(rèn)為他之所以后來被滅國完全是自找的。直到前幾年，有人在香港發(fā)現(xiàn)了一批距今兩千多年的竹簡，史學(xué)家們才恍然大悟，很可能《史記》中的記載要被顛覆了。
2008年，在香港出現(xiàn)了一批“天書”竹簡，數(shù)量有2388片，當(dāng)時沒人可以破解上面的內(nèi)容，很多人懷疑它的真實性，所以長時間沒有賣出去。之后清華大學(xué)的專家正好見到，認(rèn)出了這批竹簡是難得的戰(zhàn)國竹簡，為了得到這批珍貴的歷史遺物，一位清華大學(xué)的校友出巨資將其買下，然后捐給了清華大學(xué)，就是著名的清華簡。經(jīng)過碳14鑒定，這批竹簡年代應(yīng)該在戰(zhàn)國中晚期，在秦始皇焚書坑儒之前就已經(jīng)埋入地下，是非常珍貴的史料。
經(jīng)過十幾年的清理研究，這批竹簡上的內(nèi)容慢慢被整理出來。在其中一篇名為《越公其事》的文章中，歷史專家有了驚人的發(fā)現(xiàn)。據(jù)專家介紹，這篇文章主要介紹的是越王勾踐臥薪嘗膽，艱難復(fù)國的事情。在文章的開篇，有幾處關(guān)于吳王夫差的記載，與《史記》中的形象完全不一樣，這里的夫差是一個“謙卑恭謹(jǐn)、禮賢下士、有君子之風(fēng)”的君主。
在《史記》中，吳越夫椒之戰(zhàn)后，大臣伍子胥主張對越王勾踐斬盡殺絕，而夫差卻聽信讒言與越國和談，為此伍子胥與吳王爆發(fā)了激烈的沖突，并留下“今不滅，后必悔之”的預(yù)言。
可在清華簡中的《越公其事》中，吳王夫差說出了他要和越國和談的原因“吳之善士將中半死矣，今彼新去其邦而篤，毋乃豕斗，吾于胡取八千人以會彼死？”是啊，吳國雖然打敗了越國，但軍中將士死亡過半，現(xiàn)在越國還剩8000死士，他們要是做困獸斗那勝利的不一定是誰呢！聽了夫差的話，伍子胥“乃懼，許諾”。
由此看出，夫差并不是貪圖財物、美色才放過越王勾踐的，而是出于戰(zhàn)爭全局的考慮。之后與越國使者的談判中，夫差完全沒有一個勝利者的狂妄自大，而是“孤用委命竦震，蒙冒兵刃，匍匐就君.....孤敢不許諾恣志于越公？”
以上種種記載來看，吳王夫差就是一個有勇有謀，能屈能伸的英明君主，這就完全推翻了《史記》等史書的記載。對此歷史專家表示，從《越公其事》中記載的情況來看，關(guān)于夫差的很多事情很可能都是史學(xué)家杜撰出來的，特別是西施的美人計，很可能歷史上根本就沒有發(fā)生過。
