無(wú)根樹(shù)，花正明，
月魄天心逼日魂，
金烏髓，玉兔精，
二物搏來(lái)一處烹，
陽(yáng)火陰符分子午，
沐浴加臨卯酉門(mén)，
守黃庭，養(yǎng)谷神，
男子懷孕笑殺人。
先天：真靈本體，
光輝：通天徹地。
真靈，所以明者，
乃是：陰陽(yáng)二氣，
和合，而：成之。
人之：一己純陰，
如同：月之黑暗無(wú)光
必借：他家不死之方
而后，方能陽(yáng)生。
猶如：月得日光，
而后，得明。
月魄，逼日魂，
陰陽(yáng)，相交，
能以，天心朗耀，
即是：真知靈知相合，
真靈，不昧之象。
金烏髓，即是日魂。
在人，為雄中之雌，
即是：靈知之真陰。
玉兔精，即是月魄。
在人為：黑中之白，
即是：真知之真陽(yáng)。
前云：烏肝兔髓，
此云：烏髓兔精，
大有分別，不可同看。
烏肝兔髓，
乃是：還丹藥物。
即是：
真知靈知，真陰真陽(yáng)，
陰陽(yáng)未會(huì)，而方會(huì)，
故云烏之肝、兔之髓。
烏髓兔精，
乃是：大丹藥物。
即是：
真知能靈，靈知能真，
陰陽(yáng)已會(huì)，而相合。
故云：烏之髓，兔之精
未會(huì)而方會(huì)，
勉強(qiáng)之功，即假中復(fù)真
已會(huì)而相合，
自然之用，即真中更真
取此：兩味真藥，
摶于：一處，
烹煉成永久不壞之物，
方是：極功。
烹煉之功，即是：
陽(yáng)火陰符沐浴溫養(yǎng)之功
陽(yáng)火，即：進(jìn)陽(yáng)之功。
子時(shí)，陽(yáng)生，
遇子而進(jìn)陽(yáng)火，用剛道
陰符，即：退陰之功。
午時(shí)，陰生，
遇午而退陰符，用柔道
沐浴，即是：歇功溫養(yǎng)
卯時(shí)，陽(yáng)生于天地之中
臨卯而沐浴，溫養(yǎng)其陽(yáng)
酉時(shí)，陰生于天地之中
臨酉而沐浴，溫養(yǎng)其陰
子午符火，加減之功，
卯酉沐浴，溫養(yǎng)之功，
二者，缺一不可。
所謂：子午卯酉，
非是：天邊之子午卯酉
乃是：身中之子午卯酉
真知現(xiàn)，即是：子。
法當(dāng)：用剛進(jìn)火而烹，
真知，常現(xiàn)。
靈知飛，即是：午。
法當(dāng)：用柔退陰而烹，
靈知，不飛。
真知，進(jìn)于中正，
即是：卯，
法當(dāng)：沐浴此中正，
而不：過(guò)進(jìn)。
靈知，退于中正，
即是：酉，
法當(dāng)：沐浴此中正，
而不：過(guò)退。
此即：符火沐浴之道，
是為：萬(wàn)古不易之法。
若以：天邊子午卯酉，
按時(shí)，用功，
則其：失之太遠(yuǎn)。
符火不差，沐浴合時(shí)，
陰陽(yáng)相應(yīng)，不偏不倚，
元牝立，
而谷神，即生于其中。
黃庭，是：中央正位，
即是：
陰陽(yáng)相合之中：一竅。
又曰：元牝之門(mén)。
元，為：陽(yáng)。
牝，為：陰。
陰陽(yáng)合，有：此竅。
陰陽(yáng)偏，無(wú)：此竅。
有此竅，即：有谷。
若有谷，即：有神。
無(wú)此竅，即：無(wú)谷。
若無(wú)谷，即：無(wú)神。
谷，即是：黃庭。
黃，即是：中色。
庭，即是：中虛。
因其：中虛，
故以：黃庭，名之。
虛則靈，靈則神，
是謂：谷神。
試觀山中，兩山壁列，
中開(kāi)一谷，人若呼之，
山谷之中，即應(yīng)其聲。
此應(yīng)之聲，即是谷神。
俗名：崖娃娃。
人之：陰陽(yáng)相合，
其中：有神，也是如此。
不能到得：
陰陽(yáng)相合，地位，
則無(wú)此中。
若無(wú)此谷，
則，必然，無(wú)神居之。
果能到得：
陰陽(yáng)相合之時(shí)，
便有個(gè)中，
便有個(gè)谷，而神自生。
所謂：
先天炁自虛無(wú)中來(lái)者，
即此。
所謂：
真空，而含妙有者，
即此。
所謂：
要得谷神長(zhǎng)不死，
須憑元牝立根基者，
即此。
果能：陰陽(yáng)和合，
而為：一炁，
谷神：鎮(zhèn)居黃庭，
是謂：男子懷胎。
守黃庭，即是：守中。
養(yǎng)谷神，即是：抱一。
當(dāng)其：
十月功畢，身外有身，
即可：與天地并長(zhǎng)久。
此等：真實(shí)法相，
是在：虛空中事業(yè)，
不從：色象中做作。
世間一切，
在：臭皮囊上，
弄：搬運(yùn)功夫，
妄想：成其圣胎者，
豈知，谷神之，
所以：為谷神？
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