（一）、和豬有關(guān)的文字與器物
去年是丁酉雞年，今年春節(jié)已過去了，就步入到了乙亥豬年?？v觀全世界，唯有炎黃子孫才有十二生肖文化，其他國家是沒有的。
提到了“豬”字，首先讓人想到的卻是“家”字，“家”字是由寶蓋頭（宀）+“豕”字，其讀音為shǐ，這個“豕”是一個象形字，它的意思就是指“豬”，在房子的下面住著（有）一頭豬，即為“家”了，而且家庭是社會中最小的一個單元，家和古代的祭祀活動不無關(guān)系，從而還能證明，“豬”是中國古人最早馴化飼養(yǎng)的牲畜之一。
東漢時期的文學(xué)家許重叔許慎，編撰過一本書籍《說文解字》，這是中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書，他是這樣解釋的：“小篆家：從宀，豭省（省豭右叚）聲，本義作「居」解?！?/p>
除了“豕”是豬的別稱外，還有其他的別稱也同樣被稱之為豬。如：在我們國家的古代方言語詞中“彘”和“稀”也是指豬。又如異體字“瘃”，在古時亦稱之為“豚” ，又稱“彘豚豨”，別稱“剛鬣”，一樣是指豬。在甘肅的地方方言中把“豬”叫做“舒胖子”……朱元璋打下江山建立了大明王朝，為了避諱自己的姓氏，給豬起了一個很萌的名字叫做“肥肥”，這個名字與豬的形象是蠻貼切的，長大成年以后的豬不就是肥壯的嗎？！后來為了方便又把豬更名為“豕”。
在我們國家，從古至今一直都有“崇尚鬼神”與“敬重先祖”的文化，從年頭直至年尾，“祭祀”是必不可少的活動之一。在古代、在商周時期，“祭祀”是最最流行的活動，祭祀活動中所采用的貢品是“羊和豬”，最初的豬只是用于祭祀活動當(dāng)中的。由于在古代的平民百姓當(dāng)中，是沒有專門祭祀的場地，故而只能在自己家里把煮熟的豬當(dāng)作祭品，在家里祭祀，當(dāng)代人在祭祀的時候用的是一整只豬。
在中華的各類文化與文明的進(jìn)程中，流傳著很多的神話傳說與故事，如：“盤古開天地”、“射日英雄羿”、“女媧補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填海”……古人認(rèn)為上古神話系統(tǒng)中豬是一個開天辟地的大火神。《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，于戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著?！肚f子·大宗師》中在列舉古代神帝時說：“大道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根；未有天地，自上而下以同存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先，而小為高，在六極之下，而不為深；先天地生，而不為久，長于上古，而不為老。豨韋氏得之，以摯天地；伏戲氏得之，以襲氣母”摯，成也。豨韋何人?豬也。
最早馴化飼養(yǎng)的豬是在什么時候呢？！據(jù)筆者查閱到的歷史資料，迄今發(fā)現(xiàn)最早的家豬，距今大約有8000年左右的歷史，出土于河北省武安縣磁山遺址。①：在遺址的窖穴中發(fā)現(xiàn)了完整豬骨，在骨頭上面還堆積著小米；②：通過測量豬上下臼齒的數(shù)據(jù)表明，與新石器后期遺址出土豬的數(shù)據(jù)相近；③：豬的年齡在1至2歲間；④：穩(wěn)定碳同位素的分析表明，豬以C4類植物為主要食物，表明與飼養(yǎng)相關(guān)。
筆者查到的歷史資料以后得知，在我們國家浙江省余姚市河姆渡鎮(zhèn)有“河姆渡文化遺址”，面積大約有4萬平方米左右，它不僅是中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的、最早的新石器時期文化遺址之一，與此同時也是中國已知最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的實例，遺址是從1973年開始發(fā)掘的。在遺址中挖掘出來了中國最早的具有完整豬形象裝飾的陶器，其名字叫做“《豬紋陶缽》”，材質(zhì)：黑陶；高11.7cm，口徑21.7×17.5cm，底徑17×13.5cm；；它的年代屬于：新石器時期至河姆渡文化（距今7000年至5500 年），這件黑陶器被珍藏在杭州的浙江省博物館。
缽長邊兩側(cè)各陰刻了一只豬的形象，從圖中可見豬長嘴向前突出，雙目圓睜、豎耳、高腿、短尾、鬃毛粗直，身上有圓形圈和草葉紋等裝飾紋樣，給人的感覺，既好似在蹣跚前行，又好似在尋覓食物。
同樣是依據(jù)筆者查到的歷史資料后得知，在我們國家古代的商周時期有一尊“青銅豬尊”；此件器物被館藏在湖南省博物館，據(jù)專家考證，它是一件“禮神酒器”。這件器物于1981年出土于湖南省湘潭縣，尊長72cm，高度為14cm，其重量達(dá)到了19.75kg。從入口兩側(cè)的獠牙處來看，它不僅是屬于一只野公豬，還具有某些家豬的特點。在豬的背上設(shè)置帶蓋橢圓形口，為酒的出入口。尊蓋上面綴鳳鳥，在肘部處飾夔龍紋。前后肘部都有橫穿的管孔，管孔可以穿系繩索，供人抬舉，是現(xiàn)存商代青銅器中惟一以野豬形象作為整體造型的器物。
（二）、舉例說說各個時期的玉豬
由此可見古人是十分喜愛動物（牲畜）豬的，在各種器物中都有各種豬的形象。那么古人何時把豬運(yùn)用到玉器文化當(dāng)中去的呢？！
在我們國家內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部至東北西部一帶有“紅山文化遺址”，它的分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游，距今達(dá)五六千年，是華夏文明最早的文化痕跡之一?！凹t山文化”最早發(fā)現(xiàn)于1921年，到了1935年時，才對赤峰東郊紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘，一直到1956年才被國家命名為“紅山文化”。
“紅山文化”是最早出現(xiàn)豬的形象的，挖掘出土了很多的玉器，其中有一件玉器叫做“玉豬龍”，它還有另外一個名稱，又被命名為“玉獸玦”，是中國早期龍的形象。由于其外形顯得比較特殊，考古界對于此件玉器定義為豬還是龍的爭議頗多，還有人認(rèn)為這是熊。
不同時期的玉豬形象是不同的，筆者就試著來列舉一些例子。
譬如說：在大收藏家馬未都開辦的觀復(fù)博物館中，就收藏有一件漢代時期的玉雕豬，其名稱叫做“西漢青玉豬型握”，它的長度為11cm，寬度為2.5cm，高度為2.7cm。玉的質(zhì)地青綠溫潤，局部現(xiàn)血色沁。
在我們國家的漢朝時期，還有各種材質(zhì)、類似樣子的“玉豬握”。所謂的“各類握型類玉器”，是中國古人的“一種葬禮玉器”。凡是拿在死人手里的各類玉器，一律稱之為“玉握”；凡是放在死人口里的各類玉器，一律稱之為“玉晗”；凡是放在死人耳朵、鼻子以及前后各個隱私部位的各類玉器，一律都稱之為“玉填”或“玉塞”。
為什么會出現(xiàn)“玉晗”、“玉握”、“玉填”和“玉塞”等各種類別的玉器呢？！主要還是和我們國家古代的厚葬制度不無關(guān)系，我們國家厚葬的第一個時期就發(fā)生在秦漢時期，正是因為厚葬制度的逐漸興起，從而引發(fā)了歷朝歷代都有盜墓活動，而且是一代勝過一代。東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪，字稚川，自號抱樸子，著有《抱樸子》一書，他在里面就記載了這樣一段話語，曰道:“金玉在九竅，則死人為不朽?！逼渲械摹敖鹩瘛眱勺质侵浮坝耔偨稹被颉敖痂傆瘛?，通過上述一小段文字便可以佐證，正是由于古人在舉行喪葬儀式時，使用各類玉器的緣故，從而使得用玉之風(fēng)，逐年逐代變得日漸盛行起來，以至于引發(fā)了厚葬之風(fēng)的不斷興起。我們國家古代墓葬出土的各類玉器，尤其是玉豬是有很多的，真可謂是舉世罕見??！
漢朝時期的人是這樣認(rèn)為的，玉器不僅在人間能作為一種特權(quán)的象征與標(biāo)志，即便人死去到了陰間以后也一樣能如此，并且還認(rèn)為，人死去以后絕不能空手而去，要緊握著財富與權(quán)力，手握著玉豬，就表示財富與權(quán)力始終都能緊握在手中，而且玉握都是成雙配對的！
又譬如說：筆者在查閱各類有關(guān)于玉豬的資料時，看到了李國強(qiáng)先生著有《玉豬的起源、特征與鑒賞》一文，在文中提及了各個時期的玉豬的特點。史前時期的玉豬的特點是：“稚拙神秘”；夏代時期玉豬的特點是：“鋒銳兇悍”；殷商時期玉豬的特點是：“莊嚴(yán)敦厚”；西周時期玉豬的特點是：“輕盈清新”……真可謂是各具特色啊。
還譬如說：你我去縱觀中華民族的歷史就會發(fā)現(xiàn)，在歷朝歷代中，后世（代）的專家與學(xué)者們對于明朝是用這三個字來評價的——“粗大明”。但凡是出自于明代時期制作的各類文物及收藏品，給人的第一感覺就是比較粗俗笨重，在粗俗中又帶有不拘一格的狂放，如:瓷器、宣德爐、陶器類日用器皿等等……都莫不是如此啊，在各類玉器的雕刻工藝上，也同樣是如此。盡管在創(chuàng)作的風(fēng)格上繼承了元代玉器的特色，作工不失嚴(yán)謹(jǐn)與精美，不過其線條多數(shù)都是奔著“簡練粗獷”而去的，其技法又有點類似于“漢八刀玉器”的制作方法，雖說創(chuàng)作技法是極其“簡練粗獷”的，但各類玉器還帶有文人的氣息與特色。
在各類有耳朵動物的造型上，也包括各式各樣的玉豬在內(nèi)，所選擇的胎體，一般而言都是比較厚實的，“鏤雕”的使用技法十分廣泛，在平面的雕刻上，能雕刻出兩層花，被后世的人俗稱為“花上壓花”，在耳朵的內(nèi)部大多采用“錐鉆打凹”的技法，很少能見到“直筒狀的”雕刻技法，去仔細(xì)去觀察玉器上面的旋紋，就會發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，雖然雕刻的比較纖細(xì)，不過顯得極其不均，它的陰刻線又顯得寬深而粗放，邊棱較鋒利，槽地砣痕明顯，其過線，岐出現(xiàn)象比比皆是。
（三）、玉豬的寓意有哪些
為什么從古至今的國人，都特別歡喜豬、對豬情有獨鐘呢？！那皆是因為豬承載著五種十分美好的寓意，也是老百姓比較向往的。
它的第一項寓意是：對“生殖器”的崇拜。我們國家的古人對于“生殖器是無限崇拜”的，現(xiàn)在的人也莫不是如此哦。由于科技的進(jìn)步與大發(fā)展，現(xiàn)如今一頭品質(zhì)好的母豬，一次最高可以生下15頭小豬崽，在古代社會雖然科技不怎么發(fā)達(dá)，生一次豬崽的數(shù)量遠(yuǎn)不及現(xiàn)在來的那么的多，但它依舊有著很強(qiáng)盛的生殖繁育能力，據(jù)歷史資料記載，最高也曾達(dá)到過11頭。在我們國家的古代，由于科技等綜合因素的低下，導(dǎo)致了人的壽命遠(yuǎn)不如當(dāng)代人來的長，雖然古人也有云：“人生七十古來稀?！钡芑畹狡甙耸畾q左右的人，畢竟是極少數(shù)人群，簡直可以用“鳳毛麟角”來形容了，一般而言能夠活到四五十歲的人，就已經(jīng)算是很不錯了。加之我們國家的歷史，從有第一個國家開始算起，一直到末代封建王朝清朝，主要還是以農(nóng)業(yè)耕種為主的，故而是急需要各類勞動力的，有了好的生殖力，還意味著能多生育子女。
它的第二項寓意是：“多子多?！薄９湃耸沁@樣認(rèn)為的，母豬一下子就可以生好多小豬崽，是多子多福的好象征。在古人看來，不管是有錢富貴的大戶人家，還是小門小戶的一般人家，若是子女眾多兒孫滿堂，就意味著福氣多多，這樣的福氣最好如同韓信點兵那樣，多多益善，若是達(dá)到了四世同堂或五世同堂，就意味著好上加好了。
它的第三項寓意是：象征著“財源滾滾”和“招財納福”。豬是老百姓日常生活當(dāng)中，離不開、必不可少的肉制品，【備注：除了我們國家的某些少數(shù)民族不食豬肉不算在內(nèi)。諸如有：信奉穆斯林伊斯蘭教的回族、塔吉克族、塔塔爾族、烏茲別克斯坦族等十個少數(shù)民族?！控i的渾身全都是寶，能滿足老百姓的各種需求。其次你去看，不管是什么樣子的豬，它的體型都是渾圓龐大的，豬屁股也是兩邊分開向外突出翹起來的，有著大富大貴之相，能幫助老百姓招來富貴之財。
還有的就是，在我們國家的玉雕行業(yè)里面，在一般情況下，都把豬稱之為“福豬”或者“發(fā)財豬”，皆是因為它憨態(tài)可掬肥頭大耳腦滿腸肥的好體型，呈現(xiàn)出一種獨有的富貴之氣，還因為它的全身都是寶貝，所以就會產(chǎn)生很美好的寓意，象征著有取之不盡、用之不竭的財氣，若長期去佩戴各類玉器福豬掛件、把玩各類肥頭大耳的福豬玉器手把件，就可以招財納福、財源廣進(jìn)！加之豬又是極好的雕刻對象，故各類玉雕（大）師們在雕刻福豬的時候，總是雕刻的體型碩大。
它的第四項寓意是：“學(xué)業(yè)有成”和“金榜題名”。在古代的等級是“士農(nóng)工商”，“士”是級別最高的，這個級別代表著各級的官員，唯有一級一級的考試，從童生一直考到殿試，等考上大官以后，會聘請著名的書法家用朱筆題名。因為“豬”的諧音與“朱”相似，而豬蹄的“蹄”字諧音和“題”相似，所以在玉雕行業(yè)里面，會選擇豬作為雕刻題材，有金榜題名的意思，給孩子日后的前程祈求帶來一個好運(yùn)氣，保佑孩子在未來不僅學(xué)業(yè)有成，中高考還能金榜題名。
它的第五項寓意是：官運(yùn)亨通。豬是屬于極其好飼養(yǎng)的家畜，它的行為就是吃了睡睡了吃，基本上任何食物都是吃的，只要給它吃飽喝足，就能一天天的成長起來，其體態(tài)也會變得日漸壯大豐滿起來，而且大型的豬都是腦滿腸肥珠圓玉潤比較富態(tài)的，就好像在官場中的人那樣，不僅能如魚得水，還會像芝麻開花一樣節(jié)節(jié)高升，假若是去佩戴用各類玉石雕刻的豬，就能讓身處官場中的人一路官運(yùn)亨通。
【備注：①文章為作者原創(chuàng)；②部分描述古代玉器豬特點的文字來源于網(wǎng)絡(luò)上；③各類玉豬圖片和文字動圖圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)上；④感謝原創(chuàng)圖文?！?br>
杜老倌俠客居（陸偉）寫于2019年03月01日星期五晚上
