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從對西方及中國學(xué)術(shù)研究的回溯中不難看出，在社會批判特別是文化批判領(lǐng)域，核心概念的出現(xiàn)及演化是一個或多個理論學(xué)派研究中的核心論題，由此而派生出對同一個哲學(xué)命題或理論現(xiàn)象完全不同的解答，從“意識形態(tài)”批判、媒介批判中的“虛假意識”及“文化工業(yè)”，走向中性甚至獲得顛覆的意義倒轉(zhuǎn)，無疑都是人類在社會歷史演進(jìn)中，遵循某些規(guī)律而實(shí)現(xiàn)的探究與思考。西方對媒介研究的論述中，通常不能忽視法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派、后現(xiàn)代學(xué)派等主要學(xué)術(shù)派別在其中做出的貢獻(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，在文化批判領(lǐng)域，不同的學(xué)派，不同的觀點(diǎn)是與時代背景、科技進(jìn)步和社會生活變化緊密相關(guān)的。正如電視的普及導(dǎo)致伯明翰學(xué)派對于大眾文化有了新的理解一樣，互聯(lián)網(wǎng)對于現(xiàn)代社會所發(fā)生的影響，逐漸失去了邊界，在這一極速變化的過程中，媒介與大眾之間的關(guān)系，有如互聯(lián)網(wǎng)顛覆了傳統(tǒng)媒介一般，出現(xiàn)了全新“生態(tài)系統(tǒng)”。

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當(dāng)人類文明進(jìn)入20世紀(jì)，文化消費(fèi)浪潮在全球興起，引發(fā)對“大眾文化” “文化工業(yè)”的批判性認(rèn)知，同時，以早期法蘭克福學(xué)派為代表的文化批判及社會批判中，媒介就已經(jīng)是最重要的研究切入點(diǎn)之一了。早期法蘭克福學(xué)派的文化悲觀主義通過對受眾單向接收的非理性、文化傳播媒介的被控制與被利用的批判，逐漸將對大眾媒介的關(guān)注拋向社會。拋開大眾媒介自20世紀(jì)以來發(fā)生的巨大變化，在互聯(lián)網(wǎng)等新媒體介入前，報(bào)紙、電視、廣播已經(jīng)將信息生產(chǎn)者與大眾之間的關(guān)系引入了極其值得探討的領(lǐng)域。此后，伴隨媒介（電視、廣播、報(bào)紙）的發(fā)展與成熟，伯明翰學(xué)派開始正視受眾的力量，雷蒙德·威廉斯認(rèn)為電視已經(jīng)超越僅僅作為個人消遣的途徑，而為更加有力的公眾討論提供了一個批判的平臺。在伯明翰學(xué)派中，對電視媒介進(jìn)行了最為深入研究的學(xué)者斯圖爾特·霍爾（Stuart Hall）做出了特有的貢獻(xiàn)，他將經(jīng)過意識形態(tài)編碼的文化諸形式與受眾的編碼策略聯(lián)系起來，在《電視話語中的編碼解碼》中他用三種假設(shè)構(gòu)建了電視話語的各種解碼過程，即主導(dǎo)霸權(quán)地位、協(xié)調(diào)地位及對抗地位①，他認(rèn)為“一旦訊息以符號的形式被編碼，它就向受眾使用的各種閱讀策略開放，受眾的接受仰仗于他們的文化和政治傾向以及與更為廣闊的權(quán)力體系的聯(lián)系和對批量生產(chǎn)的技術(shù)(收音機(jī)、電視、錄像機(jī)、激光唱片機(jī)等)的接觸”，由此，受眾在“解碼”體系中的權(quán)利釋放，使得由受眾構(gòu)建的大眾文化在“編碼”“解碼”中脫離“烏合之眾”的批判。到20世紀(jì)70年代末期與80年代初期，新的受眾研究浪潮在霍爾模式的影響下發(fā)展起來。其發(fā)展大體呈現(xiàn)兩種趨勢，一派大致遵循了霍爾模式的傳統(tǒng)，另一派以約翰·費(fèi)斯克（John Fisk）為代表，將受眾的能動性進(jìn)一步放大，更加強(qiáng)調(diào)受眾的積極主觀性②，在費(fèi)斯克的論述中，大眾不僅不是被動的接受者，也不僅具有“解碼”的能力，更是大眾文化的創(chuàng)造者。 

可以說，費(fèi)斯克所代表的后現(xiàn)代文化理論關(guān)注到了媒介與大眾文化之間的新關(guān)系，但并無法預(yù)見互聯(lián)網(wǎng)如滾滾大潮襲來所造成的兩者間關(guān)系的全盤顛覆。今天，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全盤改變世界的文化生態(tài)，基于此的“新文創(chuàng)”正是對媒介與大眾文化全新關(guān)系的概括。費(fèi)斯克所揭示的大眾文化的能動性相較于當(dāng)下，應(yīng)該算是個引子?！靶挛膭?chuàng)”在數(shù)字文化生產(chǎn)與IP構(gòu)建中的核心引力，除了科技的推動，更是大眾全面加入文創(chuàng)大軍，甚至主導(dǎo)文化消費(fèi)浪潮的新圖景。

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媒介嬗變的過程中，大眾所爆發(fā)出來的力量，自20世紀(jì)90年代以來曾經(jīng)出現(xiàn)漸進(jìn)式發(fā)展，然而，進(jìn)入21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)時代后，卻呈現(xiàn)跨越式發(fā)展。從電視節(jié)目采用全新的閱讀與體驗(yàn)方式開始，新的“編碼”模式出現(xiàn)，以“真人秀”電視節(jié)目為視點(diǎn)?？梢?，電視與受眾之間的距離感被徹底打破了，電視中的主播、主演、主唱從遙不可及的封閉世界完全向大眾開放了，他們成為光環(huán)之外真實(shí)的個體，而平民百姓走上舞臺，成為一個全新的文本，為受眾帶來從未有過的“解碼”體驗(yàn)，甚至成為“編碼”的一個部分。霍爾所提出的主導(dǎo)、協(xié)商與對抗三種形態(tài)已經(jīng)完全無法解答大眾文化呈現(xiàn)的新特征，合作已經(jīng)滲透到媒介與大眾的關(guān)系中，由此間接創(chuàng)造了新的大眾文化。今天，以各種互聯(lián)網(wǎng)眾創(chuàng)平臺構(gòu)建起的媒介與大眾關(guān)系，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“合作”關(guān)系，完全模糊了“編碼”與“解碼”之間的界限，甚至顛覆了以往對此問題的認(rèn)知，曾經(jīng)的“解碼者”“受眾”已經(jīng)全面走向創(chuàng)造時代文化的前沿陣地，他們在成為“編碼者”的同時，也混入這場革新大潮，在“編碼”與“解碼”中不斷轉(zhuǎn)換身份，實(shí)現(xiàn)價值，全新意義的“大眾文化”解讀撲面而來。

如今的IP生產(chǎn)幾乎全部依賴于互聯(lián)網(wǎng)平臺，在由大眾、互聯(lián)網(wǎng)、眾創(chuàng)平臺與文化生產(chǎn)、消費(fèi)構(gòu)建的全套生態(tài)系統(tǒng)中，大眾的力量在某種程度上，第一次呈現(xiàn)出超越“精英”的勢頭，所有一切的價值全都在互聯(lián)網(wǎng)這一開放的介質(zhì)中面向大眾消費(fèi)市場，迎接開放而嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺鏈接起了強(qiáng)大的眾創(chuàng)力量與不可預(yù)知的大眾消費(fèi)浪潮，中國的大眾文創(chuàng)力量所發(fā)揮出的文化與經(jīng)濟(jì)價值，已難估量。

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曾經(jīng)，互聯(lián)網(wǎng)是為了鏈接人與人、人與物，用溝通創(chuàng)造價值。今天，全世界的互聯(lián)網(wǎng)平臺都在考慮如何聚合大眾的力量，如何促進(jìn)大眾文化的生產(chǎn)、再生產(chǎn)。無數(shù)個驚人IP的出現(xiàn)，證明了這個時代勢必將用文化創(chuàng)造出前所未有的巨大財(cái)富。

大眾文化創(chuàng)造的每一個方面，都體現(xiàn)了科技的力量。在過去的6年中，以騰訊為代表的中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在游戲、文學(xué)、動漫、影視、音樂、電競等領(lǐng)域不斷挖掘著“全民文創(chuàng)”的巨大力量，閱文作為最具代表性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺，已經(jīng)擁有700萬作者，創(chuàng)作出了接近1000萬部的作品。截止到2016年12月，閱文集團(tuán)的平臺產(chǎn)品及合伙分發(fā)平臺中的自營渠道月活躍用戶總數(shù)達(dá)1.753億名，而在這些用戶中，誰也無法預(yù)料哪一個將成為下一個“J.K 羅琳”。大眾就在不分你我的創(chuàng)造、分享、再創(chuàng)造中激發(fā)個人與群體的力量，今天，創(chuàng)造符號IP的不再是大眾耳熟能詳?shù)拇罂?、大腕兒，而是IP背后曾經(jīng)名不見經(jīng)傳的某個個體或群體，他們用IP改變大眾，將自己的“大眾”屬性彰顯在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，實(shí)現(xiàn)著每一個“草根”曾經(jīng)抱有的夢想，自己的文化由自己創(chuàng)造，大眾文化終于將生產(chǎn)與解讀的權(quán)利最大限度地釋放給了大眾。 

“新文創(chuàng)”具有的新能量，不僅是創(chuàng)造、聚合，更是引領(lǐng)。在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)日趨復(fù)雜的當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)平臺的類型與功能千奇百怪，未來“新文創(chuàng)”不僅需要關(guān)注生產(chǎn)主體，消費(fèi)主體，還要關(guān)注這個時代賦予“新文創(chuàng)”的使命。在大眾的創(chuàng)造力與欣賞力之間，互聯(lián)網(wǎng)平臺的作用將日益重要，大眾文化需求千變?nèi)f化、千奇百怪，但好的文創(chuàng)產(chǎn)品仍然能煥發(fā)聚合大眾共鳴的力量，而更多大眾擁有欣賞“內(nèi)容為王”的能力，是互聯(lián)網(wǎng)平臺未來將需要持續(xù)注力的部分?；ヂ?lián)網(wǎng)文化企業(yè)也應(yīng)該承擔(dān)起更多的社會責(zé)任，在大眾審美與日常生活之間架起橋梁，更應(yīng)該關(guān)注少年兒童成長環(huán)境中美育的力量，給予現(xiàn)有教育體制之外的引導(dǎo)與支持。未來，增強(qiáng)用戶粘性的舉措中，最不能忽視的是持久培育的耐心與堅(jiān)持。大眾與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的感情，是需要通過代際傳承的方式建立并穩(wěn)固的，因此，更多地關(guān)注中國青少年審美能力的培育，用更持久的耐心撫育他們成長，用更美好的作品伴隨他們從無知走向成熟，才能創(chuàng)造真正的用戶“粘性”，這也是迪士尼模式最讓人感動又引發(fā)深思的部分?！靶挛膭?chuàng)”的生態(tài)將會因?yàn)閷Α跋乱淮背志玫毓喔榷滞练被ā?/p>

同時，用中國IP打動世界，將是未來“新文創(chuàng)”面臨的巨大挑戰(zhàn)。中國IP并非“傳統(tǒng)文化”所能涵蓋，它還包含著中國人對這個時代、這個世界的認(rèn)知、理解與愛。千百年來，中國人的家國情懷成為文化創(chuàng)作的主旋律，繁衍出豐富的層次與內(nèi)涵。但今天，講好中國情懷卻需要更多的想象力與創(chuàng)造力?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，中國IP已被賦予了全新的能量，傳播已無阻隔，但學(xué)會將中國人看待世界的情懷傳播出去，這是一種新的IP賦能，是根植于文字、建筑、服飾、藝術(shù)之上的新超越。