思考問題，需要按照正確的途徑和方法。
在日常生活當(dāng)中，我們大腦思考問題時(shí)，會(huì)介入兩種思考模式，它們就是：
聚合性思維和發(fā)散性思維。
在解決問題的過程中，這兩種思維都非常重要。
不過，由于這兩種思維都非常對(duì)立，顧此就會(huì)失彼，于是我們就很難同時(shí)運(yùn)用它們進(jìn)行思考。
而大多數(shù)人都只能是擅長其中一種思維方式，相比之下，我們更加擅長聚合性思維，于是，我們就會(huì)本性地忽略運(yùn)用發(fā)散性思維。
所以，提高我們的思考能力，最好學(xué)會(huì)根據(jù)不同的情況，運(yùn)用相應(yīng)的思維模式去解決問題。
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當(dāng)我們從一個(gè)特定范圍內(nèi)去分析某個(gè)問題，或者說集中精力放在一個(gè)點(diǎn)上思考時(shí)，我們就是在運(yùn)用聚合性思維。
這種思維，就是建基于邏輯推理之上。
而推理的形式有兩種：歸納法和演繹法。
歸納，指的就是從部分到整體，從特定事例到一般事例的思維過程。它是以經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證作為基礎(chǔ)，并從中得出結(jié)論。
也就是說，想要透過歸納法得出一個(gè)結(jié)論，你必須要經(jīng)過一定量的觀察，才可以推導(dǎo)出一個(gè)廣泛而具有普遍性的規(guī)律。
例如，你在A地看到一只黑色的烏鴉；
然后在B地又看到一只黑色的烏鴉；
接著在C地還看到一只黑色的烏鴉；
甚至在D地、E地、F地都分別看到一只黑色的烏鴉，經(jīng)過這種量數(shù)的觀察，于是你得出一個(gè)結(jié)論：所有烏鴉都是黑色的。
可以看得出來，每個(gè)地方的烏鴉，都是一個(gè)獨(dú)特個(gè)體的存在，但經(jīng)過各地對(duì)每一只烏鴉的觀察之后，就可以總結(jié)出一個(gè)普遍適用的結(jié)論，就是這種叫烏鴉的鳥類，都是黑色的，概莫能外。
這種歸納推理，在我們生活當(dāng)中無處不在，也是十分常用。幾乎所有科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)，都是透過歸納法得出結(jié)論的。
所謂的“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，正是歸納法的一種應(yīng)用。
但這種推理方法也有局限，就是我們從中推導(dǎo)出來的結(jié)論，不具備必然性，僅僅只有可能性。譬如天鵝這種動(dòng)物，以前的人一直以為所有天鵝只有白色的，于是“白天鵝”就成為了純潔無暇的代名詞。
后來當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了一只黑天鵝之后，“所有天鵝都是白色的”這個(gè)結(jié)論，就立刻被推翻了。從此，“黑天鵝”也被寓意為不可預(yù)測(cè)，并且不同尋常的重大事件。
因?yàn)闅w納法是基于對(duì)實(shí)例的觀察上，但我們?nèi)祟?，不可能觀察到這個(gè)世界的全部事例。換言之，幾乎所有基于歸納推理得出的結(jié)論，都有可能被推翻。除非你能證明，你的觀察是基于全部事實(shí)來進(jìn)行。
否則，即便”人會(huì)死“這樣堅(jiān)不可摧的結(jié)論，只要有一個(gè)人死不了，這個(gè)結(jié)論就會(huì)被改為“大多數(shù)人都有可能會(huì)死”這樣子了。
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如果說，歸納法就是特殊到一般的總結(jié)，那么演繹法，就是一般都特殊的推理過程。這種推理方法，是由前提推導(dǎo)到結(jié)論。只要前提是真的，那么結(jié)論必然是真的。
這種思考模式，正是著名偵探小說人物福爾摩斯的看家本領(lǐng)。例如：
人會(huì)死，（大前提）
孔子是人，（小前提）
所以孔子會(huì)死。（結(jié)論）
“人會(huì)死”和“孔子是人”就是前提，而“孔子會(huì)死”就是結(jié)論。
只要“人會(huì)死”和“孔子是人”這兩個(gè)前提是真的，那么“孔子會(huì)死”這個(gè)結(jié)論就是真的。
假如前提是假的，如“人會(huì)飛”，那么就算你透過這個(gè)推理形式得出“孔子會(huì)飛”這個(gè)結(jié)論，也是假的。
那么，這個(gè)前提是怎么來的呢？我們又怎么論證它是真是假呢？
這時(shí)就只能依靠歸納法了。很多演繹推理的前提，都是透過歸納法得出來的結(jié)論。
我們平時(shí)評(píng)價(jià)一個(gè)人，例如“小明這么笨，讓他做這件事豈不是會(huì)很容易搞砸？”。這句話，也是一個(gè)演繹推理，但它前提是什么呢？
這句話的大前提被隱藏起來了。如果把它挖出來，這個(gè)大前提就是“笨的人，做什么事都會(huì)容易搞砸”。于是，整個(gè)推理形式就是：
笨的人，做什么事都會(huì)容易搞砸，
小明是一個(gè)笨的人，
讓他做這件事，也很容易會(huì)搞砸。
而這個(gè)演繹推理形式的前提，就是透過我們觀察了很多笨的人做事搞砸而歸納出來的結(jié)論；對(duì)小明評(píng)價(jià)為一個(gè)笨人，也是觀察他做了很多蠢事而歸納出來的結(jié)論。
只要這兩個(gè)前提是真的，那么“讓小明做這件事會(huì)容易搞砸”這個(gè)結(jié)論，肯定是真的？
問題是，這兩個(gè)前提，你確定都是完全可靠嗎？
歸納法的局限，就是只能基于一定量的觀察，而不是全部量數(shù)的觀察，或許會(huì)存在例外。也就是說，小明的蠢，很可能是我們的主觀臆測(cè)，而不是全部的事實(shí)。
所以，盡管這個(gè)演繹推理形式?jīng)]有任何問題，但結(jié)論，依然不算十分可靠，這是一個(gè)概率的問題，只能用做參考。
具體到個(gè)體的時(shí)候，這個(gè)概率就不太準(zhǔn)確了。因?yàn)檎f不定在某些事情上，小明會(huì)表現(xiàn)得非常聰明，不是嗎？
對(duì)于我們平常說話，也要特別注意表達(dá)的邏輯。你的前提可不可靠，結(jié)論又是不是事實(shí)，這點(diǎn)我們要多加留意。
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有了上面的基礎(chǔ)知識(shí)打底，這時(shí)我們就可以掌握正確的思考方法。
而正確的思考方法，一般來說都要遵循以下四個(gè)步驟：
第一步，提出問題。
對(duì)于一些人而言，提出問題是整個(gè)思維過程中最困難的一部分。
他們一碰到情況，感覺這種情況是錯(cuò)誤的，卻怎么也說不出一個(gè)所以然。如果你無法針對(duì)情況提出相應(yīng)的問題，你就不可能尋找到問題的解決方法，更不可能解決這個(gè)問題。
多提幾個(gè)“為什么”，通常有助于我們發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)特征。當(dāng)然，有“什么”或“怎么會(huì)”來表達(dá)疑問，也是很有幫助的。
例如，你說小明很蠢，什么事都做不了，那為什么你覺得是這樣呢？你是基于什么理由得出這個(gè)結(jié)論的？
你想要解決問題，首先得學(xué)會(huì)提出問題。
第二步，分析情況。
一旦你找出這個(gè)問題之后，你就要從所處的環(huán)境之中，盡可能地發(fā)現(xiàn)多的線索。
在分析情況的過程中，你尋找的是具體的信息資料。你不要被一開始就找出來的解決辦法和答案誘惑了自己，因?yàn)楹芸赡艹酥?，還有其他的辦法，也許這些辦法會(huì)更接近事實(shí)。你應(yīng)該強(qiáng)迫自己去尋找與這種情況相關(guān)的所有信息資料，然后以此來深入分析思考。
在思考問題的過程中，一些能夠給予你有幫助的基本問題是：
在什么地方能夠找到解決這個(gè)問題的信息資料？
有誰能夠幫助你解答這個(gè)問題？
在解答這個(gè)問題的過程中，你都已經(jīng)做了哪些工作了？
找到的這些資料，對(duì)我們提供哪些幫助？
如何把事實(shí)、感覺、假設(shè)、未經(jīng)證實(shí)的謠言分割開來？
類似的這些問題，可以幫助我們理清思緒。
不管是從別人的口中得來的資料，還是從其他渠道得來的信息，我們都要分清楚哪些是有用、有價(jià)值，哪些是混淆視聽，有可能損壞我們的判斷的。
因此，你只能接受那些以事實(shí)、正確假說為基礎(chǔ)所提出的意見，切勿不要被其他人影響到你的思考，包括別人告訴你“小明是一個(gè)很蠢的人。”
第三步，確定方法。
一旦你找出問題，分析了情況之后，你就可以開始尋找解決問題的辦法。
這個(gè)步驟，我們千萬不能循規(guī)蹈矩，一定要根據(jù)客觀的情況來思考。正如你遇到學(xué)習(xí)上的困難，正好別人也遇到學(xué)習(xí)上的困難，那么當(dāng)你向別人請(qǐng)教解決之法的時(shí)候，就要仔細(xì)判斷一下，那種情況與你的情況到底有什么相同之處。
總之，不要采用哪些還沒有在你這種情況檢驗(yàn)過的解決方法。別人的意見只能是參考，不能全盤皆輸。這就是批判性思維的價(jià)值所在。
這個(gè)時(shí)候，運(yùn)用歸納法，就可以幫助到我們找到解決問題的方法了。為了證明小明一點(diǎn)都不蠢，你透過給他安排去做一些事情，然后從中觀察，看看他做什么事會(huì)更加得心應(yīng)手，做什么事會(huì)不知所措。
第四步，檢驗(yàn)證明。
當(dāng)你確定方法之后，很多人以為這樣就已經(jīng)足夠了。其實(shí)，這還不是很完整。
一旦解決辦法找到了，你就要對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)和證明，看看這些方法是否有效，是否能解決所提出的問題。在檢驗(yàn)之前，你是無法對(duì)這些辦法得出正確與否的結(jié)論的。為什么行動(dòng)與堅(jiān)持是這么重要，就是因?yàn)檫@是檢驗(yàn)證明的唯一方式。
當(dāng)然，在檢驗(yàn)途中，你也要給自己問問題。例如怎么做才能夠更好地運(yùn)用這些方法，什么情況下會(huì)更適用這個(gè)做法等等。
這個(gè)時(shí)候，演繹推理法就能夠派上用場(chǎng)。多問幾個(gè)“如果”，針對(duì)方法給出“假設(shè)”，然后逐步驗(yàn)證，篩選正確答應(yīng)，你就會(huì)一步步接近真相。
例如，如果小明是一個(gè)蠢的人，那么他的手工活不可能做得這么順手。既然他在做手工活這方面做得這么好，那么他并不是一個(gè)做什么都容易搞砸的人了，至少他在某方面，也有他的聰明才智。
因此，經(jīng)過上面四個(gè)步驟的思考，你終于得出一個(gè)事實(shí)：小明并不是別人說的那樣，是一個(gè)做什么事都容易搞砸的蠢人。他也有自己長處，而且還很厲害。
在日常生活中，遇到問題，經(jīng)常運(yùn)用這種邏輯思考法去尋找答案，我們會(huì)變得更加聰明，也不會(huì)容易從中迷失自己了。
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我們?cè)诮鉀Q問題上，除了會(huì)用到邏輯思維，還會(huì)用到另一種思維，那就是發(fā)散思維。
當(dāng)我們從一個(gè)比較寬泛的范圍去審視一個(gè)問題，通過考慮各種證據(jù)，收集各種信息，思考不同的方案時(shí)，我們就是在運(yùn)用發(fā)散性思維。
好比你跟女朋友吵架，邏輯思維的解決方式，就是“以理服人”，用道理和條分縷析的邏輯把女朋友說服。但很明顯，這種方式只會(huì)火上澆油，無補(bǔ)于事。
而發(fā)散思維，就會(huì)跳出你一言我一語這個(gè)框框，不再執(zhí)著于跟女朋友說理，而是會(huì)懂得制造驚喜，用意想不到的方式讓女朋友破涕為笑。例如講笑話，做鬼臉，送禮物，甚至來個(gè)深情擁吻都是邏輯思維以外的解決方法。
發(fā)散思維，也可以練就我們的口才能力。千萬不要以為口才只是邏輯法則的運(yùn)用，很多時(shí)候更需要到你跳躍的思維能力，以此來幫助我們把話說出各種花樣。
很多笑話都是發(fā)散思維的運(yùn)用。例如一個(gè)女生問男朋友：“你覺得我哪里最美？”
邏輯思維的回答，不是說你的樣子，就是身材，或者你長的不算美這些常規(guī)的答案了。
但如果運(yùn)用發(fā)散思維，跳出常規(guī)，男朋友就會(huì)這樣回答：“你的大腦！”
“為什么呢？”女朋友不解。
他說：“因?yàn)槟憬?jīng)常會(huì)想得美！”
所以在我們解決問題的時(shí)候，一定要根據(jù)具體情況，選擇適合的思維方式。
當(dāng)嘗試了聚合性思維之后，始終都找不到答案，那么就要去嘗試一下運(yùn)用發(fā)散性思維了。
那我們?cè)鯓硬拍苡行д{(diào)動(dòng)這種思維出來呢？
我們首先讓自己的大腦充滿“創(chuàng)意”，故此有兩點(diǎn)需要注意的：
第一，保持好奇心。
接受現(xiàn)狀是對(duì)創(chuàng)造力最大的扼殺。
因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致我們墨守成規(guī)，固步自封。在我們發(fā)揮創(chuàng)造力的時(shí)候，我們必須對(duì)事物保持一種“挑戰(zhàn)”的心理，對(duì)事物保持好奇心。
第二，不要急于評(píng)判點(diǎn)子。
扼殺創(chuàng)造力最快的方法，就是當(dāng)你想出一個(gè)點(diǎn)子，就立馬給否定了。
久而久之，會(huì)很容易限制我們思維的運(yùn)轉(zhuǎn)的。在進(jìn)行創(chuàng)意思維時(shí)，任何點(diǎn)子都可以提出來，先不論它是好還是壞，有用沒用，最重要的就是開動(dòng)腦子。
當(dāng)你的思維運(yùn)轉(zhuǎn)起來后，你會(huì)慢慢得出想要的答案的。
有了這兩點(diǎn)做前提，那么這時(shí)，我們就可以利用不同的方法來激發(fā)自己的創(chuàng)意思維。
具體的做法，大概有三種。
頭腦風(fēng)暴，可以說創(chuàng)意點(diǎn)子的催化器。
什么是頭腦風(fēng)暴呢？
就是針對(duì)一個(gè)問題，不斷想出新點(diǎn)子的思維運(yùn)作方式。一般而言，這種方式最好是由一群人參與。如果只有自己一個(gè)人那也沒問題，但一定要遵從以下四個(gè)基本規(guī)則：
1，數(shù)量比質(zhì)量重要。不管對(duì)錯(cuò)，不管好壞，總之是個(gè)點(diǎn)子就盡管大膽提出來。
2，最重要的就是新奇的想法，越古怪越好，不要擔(dān)心自己被看成傻瓜。所有點(diǎn)子，無論看起來多么愚蠢，都應(yīng)該受到歡迎。
3，在頭腦風(fēng)暴進(jìn)行期間，千萬不要急于給點(diǎn)子做定論。不要一聽到這個(gè)想法之后，就立刻給予否定。因?yàn)檫@會(huì)遏制自己的思考。
4，從一個(gè)點(diǎn)子上伸延出另一個(gè)點(diǎn)子，絕對(duì)是可行的。因?yàn)檫@樣會(huì)更完善點(diǎn)子的想法。
頭腦風(fēng)暴的目的就是碰撞出“新奇而合理的點(diǎn)子”，這就是創(chuàng)造力的核心。
想要讓自己的思考更開闊，一定要學(xué)會(huì)放飛思維，讓好的想法噴涌而出。
你肯定聽過用“天使與惡魔”代表自己腦海中，正面意見和反面意見的說法。
當(dāng)你思考一個(gè)問題的時(shí)候，你也可以運(yùn)用這種方法來激發(fā)自己的思考，這就是發(fā)散思維的運(yùn)作形式。
一旦你想出一個(gè)答案，這時(shí)你就要分裂出另一個(gè)你，用以提出各種反對(duì)觀點(diǎn)或者對(duì)自己不利的證據(jù)，從而讓你的觀點(diǎn)更經(jīng)得起推敲。
有時(shí)候我寫文章也是這樣。我每次在寫文章的過程中，都思考這個(gè)觀點(diǎn)相反的意見，看看是不是有什么漏洞，跟整篇文章的架構(gòu)不統(tǒng)一。一旦發(fā)現(xiàn)有，我就會(huì)修改，或者給出解決方案，盡量完善這個(gè)理論。
所以一人分飾兩角這種技巧，會(huì)迫使我們思考對(duì)手的正確之處，或者話題的另一面。
當(dāng)我們能夠全面的看待問題的時(shí)候，我們的思維就會(huì)變得更加開闊了。
發(fā)揮創(chuàng)意思維的最好辦法，就是多給自己提問題。
不斷給自己問問題，你會(huì)越來越接近最滿意的那個(gè)答案。
諸如為什么會(huì)這樣做呢？除了這個(gè)方案，還有沒有更好的呢？為什么不能簡單一點(diǎn)呢？
提出這些問題，你既可以利用頭腦風(fēng)暴盡可能地想出更多點(diǎn)子，然后還可以一人分飾兩角來審視這些點(diǎn)子的好處和壞處。
這時(shí)候，你的思維就會(huì)發(fā)散去思考，利用頭腦風(fēng)暴的方式，不斷思考回答的答案，無論好與不好，一直不斷去想。
久而久之，你就找到真正的那個(gè)解決方案了。
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