讀《道德經(jīng)》，為“吝嗇”正名
“吝嗇”是一種個(gè)人行為習(xí)慣，很多人的普遍認(rèn)識是“小氣”、“舍不得”。好像是一個(gè)用來形容一個(gè)人品德有缺點(diǎn)的貶義詞，我認(rèn)為這是不對的。
“吝嗇”是一個(gè)用來形容一個(gè)人“愛惜糧食”，品德高尚的褒義詞?！傲摺笔钦湎?、愛惜；“嗇”是“莊稼”、“糧食”?！傲邌荨睉?yīng)該是“愛惜糧食”，普遍引申來形容個(gè)人行為習(xí)慣是“節(jié)約”、“節(jié)儉”。
老子《道德經(jīng)》第五十九章對“嗇”的重視：“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早服；早服謂之重積德；重積德，則無不克；無不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也?！?br>君王治理天下百姓和侍候上天的任何事情，都沒有幫助百姓把糧食收回家重要。唯有幫助百姓把糧食收回家這件事，是需要提前謀劃、早做準(zhǔn)備。為幫助百姓把糧食收回家這件事而提前謀劃、早做準(zhǔn)備的人，是時(shí)時(shí)注重品德積累的人；時(shí)時(shí)注重品德積累的人是什么事情都能做成功的人；什么事情都能做成功的人沒有人知道他能力的極限；能力無極限的人可以擁有自己的國家。品德和能力就是擁有國家的母親，擁有了治理好國家的品德和能力，國家能夠長治久安；“嗇”是治理國家“深根固柢、長生久視”的規(guī)律和辦法。
在日常生活中要“吝嗇”、“儉”，不要鋪張浪費(fèi)。老子在《道德經(jīng)》第六十七章說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！”
“吝嗇”成為道德三寶之一?！肮?jié)儉”才是生活長久寬泛的行為?，F(xiàn)代人，沒有悲憫之心而勇敢；沒有節(jié)儉習(xí)慣而追求生活廣泛；沒有畏懼之心而事事爭先；離死亡不遠(yuǎn)了?。?br>
現(xiàn)代戀愛中的部分女朋友，抱怨男朋友不給自己大把花錢，認(rèn)為男人“吝
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