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《中庸》之六
原文：
子曰：“人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟（gu）擭（huo）陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸而不能期月守也。”
子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺（ying），而弗失之矣?！?/p>
翻譯：
孔子說(shuō)：“人都愛(ài)說(shuō)‘我很聰明’，但是卻經(jīng)常陷入各種各樣的困苦、矛盾、陷阱之中，而莫不知道怎么掙脫。人都愛(ài)說(shuō)‘我很聰明’，選擇了中庸這條道路卻連一個(gè)月都不能堅(jiān)持?！?/p>
孔子說(shuō)：“顏回這個(gè)人，選擇了中庸這條道路，得到了一個(gè)善念就緊緊抓住，追根究底，牢記在心，真心信奉，而不會(huì)讓這個(gè)善再?gòu)淖约哼@里遺失掉?！?/p>
解析：
這一部分主要講“知易行難”的道理，盡管從前面所舉的舜的案例來(lái)說(shuō)，知也不是那么容易，很多人以為的知，其實(shí)并不是知。而要把知轉(zhuǎn)化為可以付諸實(shí)施的行動(dòng)，則更是難上加難。所以孔子在這里形象的指出這樣一種現(xiàn)象：很多人說(shuō)的時(shí)候都覺(jué)得自己很聰明，很了不起，好像什么事情都看的很透徹，但是當(dāng)自己親自去做的時(shí)候，卻常常寸步難行，或者說(shuō)遇到一些困難、挫折、陷阱就不知道該怎么辦，而要把一件事情付諸于實(shí)際，困難、挫折、陷阱幾乎是難以避免的。比如還是以開(kāi)車來(lái)打比喻，很多人在練車場(chǎng)上覺(jué)得自己可以操作進(jìn)退自如了，一上路遇到前面一個(gè)急剎車就可能給撞上去，或者遇到稍微狹窄崎嶇的路就開(kāi)不過(guò)去了。這些情況都說(shuō)明從知到行還有巨大的空隙需要在自己的實(shí)際行動(dòng)中去填補(bǔ)，不斷積累，不斷進(jìn)步，才能真正達(dá)到知行合一的程度。
另外就是不能持之以恒的堅(jiān)持，稍微遇到困難就打退堂鼓，這樣的做法看起來(lái)也是“很聰明”，但少遇挫折就放棄，往往結(jié)果就是哪條路也走不通，最后反而一事無(wú)成。所以在后面對(duì)“智仁勇”三達(dá)德的分析中，提出“力行近乎仁”，即仁者一定要在實(shí)踐和行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)，而不只是在頭腦想象中，所以仁者一定是行者，是實(shí)踐者，而不是空想家。
這里孔子是舉出顏回作為正面典型來(lái)強(qiáng)調(diào)走中庸之道一定要在實(shí)踐中積累仁德，說(shuō)明顏回不但好學(xué)，“聞一知十”，不但擇善，而且確認(rèn)一個(gè)善言善行之后，就“拳拳服膺”，“拳拳”是緊緊抓住不放手，“服膺”是銘記心中?！皳窈踔杏埂本褪且罁?jù)中庸之道作為取舍標(biāo)準(zhǔn)，以此判斷一個(gè)行為是善的時(shí)候就“拳拳服膺”，就是讓這個(gè)善牢牢地銘刻在自己心中，變成自己的德行，如果這個(gè)善只是以知識(shí)方式存在自己頭腦中，可能過(guò)一段時(shí)間就忘了，當(dāng)變成了自己的身心的一部分，就會(huì)伴隨自己終生。這樣今天得一善則“拳拳服膺而弗失之”，明天得另一善也“拳拳服膺而弗失之”，日積月累，德行日厚，“果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?/p>
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