《錦瑟》是唐代詩(shī)人李商隱寫(xiě)的一首詩(shī)，也算是他的代表作品。全詩(shī)的內(nèi)容是這樣的：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭就考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。 此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；蛞詾槭菒?ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒之筆。詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。
今天主要寫(xiě)“莊周夢(mèng)蝶”講述了什么樣的道家理論。
莊周指的就是莊子本人。一天他在家里睡覺(jué)，夢(mèng)到自己變成了一只蝴蝶，然后在空中翩翩起舞，形象十分逼真，意識(shí)十分完整，以至于莊子以為這一切都是真實(shí)的，甚至認(rèn)為自己就是一只蝴蝶。醒來(lái)之后，莊子發(fā)現(xiàn)自己仍然是人身，但是他忽然意識(shí)到，這人身不也是形象十分逼真、意識(shí)非常完整嗎？ 于是，他開(kāi)始懷疑，自己究竟是一只真實(shí)的蝴蝶和一個(gè)夢(mèng)境中的人，還是一個(gè)真實(shí)的人和一只夢(mèng)境中的蝴蝶？這個(gè)故事看上去雖然荒誕，但是卻提示了一個(gè)深刻的道理，我們生活在這個(gè)世界上，往往不會(huì)質(zhì)疑自己所做的事情，認(rèn)為自己是正確的，別人的想法和做法都是錯(cuò)誤的，從來(lái)不會(huì)換一個(gè)角度看待事物。因此，在遇到一些困難和挫折的時(shí)候，總是會(huì)感到困惑，分不清什么是真實(shí)的，什么是虛假的。按照道家的觀點(diǎn)，一個(gè)人的世界就是一個(gè)世界，不同的人看到的是不同的世界。我們要想達(dá)到大同，共同生活在一個(gè)世界上，并且得到和諧美滿(mǎn)，就必須建立起和世間萬(wàn)物的聯(lián)系，然后才能建立起一個(gè)“真實(shí)”的世界。這個(gè)過(guò)程，也就是真正認(rèn)知自己和行為的過(guò)程。真實(shí)的自然世界只有一個(gè)，不同之處僅僅在于每個(gè)人的認(rèn)識(shí)，所以只要對(duì)世界的認(rèn)知相同，人與人，國(guó)與國(guó)，民族與民族之間的矛盾就都可以化解。
每個(gè)人都有過(guò)做夢(mèng)的經(jīng)歷，在夢(mèng)中，我們不僅有完整的形象和意識(shí)，而且會(huì)有完整甚至生動(dòng)的環(huán)境。這些情境讓我們覺(jué)得自己身處現(xiàn)實(shí)，很多時(shí)候我們根本不知道自己是在夢(mèng)中，這就如同我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，從來(lái)不會(huì)質(zhì)疑自己是否是存在于另一個(gè)世界的意識(shí)和形象。從辯證的角度來(lái)講，如果我們癡迷于眼前世界，就可能永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)另一個(gè)世界的自我。而這個(gè)自我，當(dāng)然也是由我們的意識(shí)和形象組成的，而無(wú)論是道家、佛家，還是儒家，都在強(qiáng)調(diào)另一個(gè)世界。
我們?cè)绞前V迷于一件事，越是執(zhí)著于一件事，就越是容易被這件事所蒙蔽，從而看不清客觀環(huán)境和自我位置。
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