“書法是學(xué)出來的，不是練出來的”！這一觀點(diǎn)最初提起者真是誤導(dǎo)了一大片的標(biāo)題黨，不管它的本意怎么正確，這種提法很容易讓一些初入書法門庭的書友誤以為書法只要學(xué)就行不用管手頭功夫。我們應(yīng)該對書法中的“學(xué)”與“習(xí)”有個清晰的認(rèn)知。
大家都有讀過《論語.學(xué)而篇》，現(xiàn)在連幼兒園小朋友都在讀，開篇就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎！”，雖然這個解釋仍有爭議，但可以肯定是孔子在學(xué)與習(xí)的關(guān)系上要求的是兩者統(tǒng)一的，學(xué)了就得“復(fù)習(xí)”或說“練習(xí)”或說“運(yùn)用”，不管“習(xí)”怎么理解終歸“實(shí)踐”。所以掌握一門內(nèi)容必須得有兩個動作“學(xué)”和“習(xí)”，只有“學(xué)”那便只有輸入，沒有“習(xí)”的輸出驗(yàn)證、鞏固怎么可能真正地掌握。
古語中的學(xué)不當(dāng)只是輸入過程，其實(shí)還有輸入與輸出相結(jié)合的意思，比如杜甫的“學(xué)書初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍”，詩中提到的“學(xué)書”我們不能把它理解為只是在讀帖，它其實(shí)還包括了臨習(xí)。所以我們得先理解古人書法中“學(xué)”的概念。
古人認(rèn)為學(xué)書法得先學(xué)用筆“凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆”，其中的“執(zhí)筆”就是“學(xué)”伴隨著“習(xí)”的過程?？梢曰叵胛覀冏畛鯇W(xué)習(xí)毛筆字時的情景，老師在教怎么拿筆，學(xué)生按照老師說的手式跟著一邊在操執(zhí)。老師教、學(xué)生看和聽這就是“學(xué)”，一邊操執(zhí)就是“習(xí)”，這是“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一的過程。又比如我們在看古人法帖時，時常會邊看邊用手指比劃，或是心中默寫，這一過程就是“學(xué)”與“習(xí)”同時進(jìn)行。
書法中的“學(xué)”與“習(xí)”不僅有同步進(jìn)行的情況，也有先后的情況。我們常說要背帖，而背帖的過程就是揣摩前人善本后進(jìn)行記憶，這就是學(xué)的過程。然后動筆臨習(xí)就是“習(xí)'的過程。臨習(xí)反思然后再學(xué)便是“習(xí)”向“學(xué)”的繼續(xù)探究。
取古拓善本細(xì)玩而熟觀之，既復(fù)，背帖而索之。學(xué)而思，思而學(xué)，心中若有成局，然后舉筆而追之，似乎了了于心，不能了了于手，再學(xué)再思，再思再校，始得其二三，既得其四五，自此縱書以擴(kuò)其量。
書法中的學(xué)要學(xué)什么？個人認(rèn)為是指通過揣摩古人留下的墨跡、碑刻，從中領(lǐng)悟古人運(yùn)筆、筆勢、結(jié)構(gòu)、章法、神韻等等，更多是理論層面，當(dāng)然還有字外的內(nèi)容，比如經(jīng)史子集、詩詞歌賦等。
學(xué)書在玩味古人法帖,悉知其用筆之意,乃為有意。
學(xué)書先究執(zhí)筆,張長史傳顏魯公十二筆法,其最要云:“第一執(zhí)筆,務(wù)得圓轉(zhuǎn),毋使拘攣?！?/p>
至如初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)迫險絕；既能險絕,復(fù)歸平正?！表氈K之平正,與始之平正不同；始之平正,結(jié)構(gòu)死法;終之平正,融會變通而出者也。此中節(jié)次,躐等不得。學(xué)書得傳法,無功夫,亦不成家也。
書法中的“習(xí)”主要是通過摹、臨進(jìn)行。摹可分為單勾和雙勾描紅，臨又可分為對臨、背臨、意臨。臨摹的目的首先在于掌握結(jié)體、用筆。
初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
臨池之法:不外結(jié)體、用筆。結(jié)體之功在學(xué)力,而用筆之妙關(guān)性靈。
所以說書法單靠“學(xué)”終是紙上談兵，單靠“習(xí)”更是無頭蒼蠅縱使下筆也是平平無古人意。只有學(xué)與習(xí)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一才能有所成效。
