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王培忠:論山水畫的雅與俗

文/王培忠

真理往往掌握在少數(shù)人的手里,不管你認(rèn)不認(rèn)同。少數(shù)人往往是只說不做的,而多數(shù)人是只做不說的,因?yàn)槎鄶?shù)人的聲音嘈雜的什么也聽不見。

從古至今,華夏民族的悠久歷史和博大精深的傳統(tǒng)文化,孕育出許多絢麗多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,形成了具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)思想和美學(xué)原理。

誰說雅才是真的雅,誰說俗才是真的俗呢?哈哈,當(dāng)然是少數(shù)人,雖然實(shí)際上雅是不需要去說的。

《素瑞圖》193cmX193cm 王培忠 作

入選大美齊魯.東省青年美術(shù)作品晉京展

我國雅俗觀念的提出最早可以追溯到奴隸社會時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的社會背景下,雅俗之分就是貴族與平民之分。而隨著社會的不斷發(fā)展,歷史文化不斷積累,以及文人的介入,雅與俗的內(nèi)涵逐漸產(chǎn)生了微妙的變化,雅的稱謂逐漸成為追求遠(yuǎn)達(dá)、品德高尚、知識淵博以及具有大智慧的文人雅士的代名詞。到了隋唐時(shí)期,我國的文化沉淀達(dá)到極致,詩詞、書法和繪畫藝術(shù)得到了極大的發(fā)展,文人趨之若鶩。在他們看來,這些藝術(shù)追求的品味較高,可以體現(xiàn)出自身的儒雅氣質(zhì),雅俗之分正式應(yīng)用于繪畫藝術(shù)。

雅與俗既是一種品格觀念,又是一種行為模式。兩者之間在相互對立中體現(xiàn)出統(tǒng)一的趨勢,也受到歷史發(fā)展、社會因素以及藝術(shù)觀念等的影響,含義是復(fù)雜多變的。在我國古代的文人當(dāng)中,如果自身的眼界不高,見識短淺,是沒有資格對書法和繪畫進(jìn)行品鑒的,通俗性的東西則根本得不到品鑒。繪畫原理和意境的要求,以及見識的高下,都對文人雅士提出了更高的要求。

《一溪寒水含清煙》193cmX210cm 王培忠 作

2018年入選國展2018“翰墨神木”全國中國畫作品展(中國美協(xié)主辦)被收藏。

山水畫是人們最喜聞樂見的藝術(shù)形式,由于受到當(dāng)時(shí)社會風(fēng)氣的影響,很多畫家崇尚自然,追求所謂“天人合一”的境界,表達(dá)一種自然、沉靜、淡泊的意境,以恬靜淡薄的自然來表達(dá)自身的思想感情,受到高雅情操的文人的偏愛,被稱之為雅;而另一部分畫家則更加貼近生活,其繪畫內(nèi)容多表現(xiàn)人們的日常生活或包含富貴吉祥之氣,受到士族貴胄以及普通平民百姓的喜愛,但是因其取材于市井,故被看成俗,雅俗之分也由此而來。

但是,明末清初時(shí)期,受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊,山水畫逐漸商品化,也逐漸打破了繪畫中的雅俗界限。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和利益的推動下,出現(xiàn)了兩種不同身份的畫家,一種被稱為文人畫家,另一種被稱為“行家”的職業(yè)畫家。前者社會地位較高,生活優(yōu)裕,往往只注重表達(dá)自我感愛;而后者地位低下,以賣畫謀生,對繪畫技能要求較高,但相對文化層次較低,還要考慮買畫者的欣賞口味,趨于諧俗,與文人畫家脫離生活實(shí)際,盲目追其高雅,注重繪畫的自我娛樂性形成鮮明對比。

《山雨如煙水長流》240cmX193cm 王培忠 作

2017年入選國展“白山黑水 美麗四平”全國中國畫作品展(中國美協(xié)主辦)。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的審美觀點(diǎn)逐漸發(fā)生了改變,當(dāng)俗包含普及、大眾化等意義時(shí),逐漸由原來的貶義轉(zhuǎn)變?yōu)榘x,隨著中國士族結(jié)構(gòu)的土崩瓦解,市民文化漸成氣候,繪畫出現(xiàn)了雅俗交融的現(xiàn)象,即俗對雅的滲透,雅對俗的迎合,文人畫家出現(xiàn)了世俗畫的傾向,在思想、行為和藝術(shù)上或多或少地順應(yīng)了下層市民階層的喜好,開始表現(xiàn)出樸素的平民主義思想,文人畫家的視野逐漸投向社會現(xiàn)實(shí),在題材的選擇上,呈現(xiàn)出向生活的靠攏、親近與深入,這一點(diǎn)最早在北宋張擇端的傳世巨著《清明上河圖》中表現(xiàn)出來。

在山水畫的評定中,雅與俗的定義和內(nèi)涵都極其豐富,雅可以分為高雅、典雅、清雅、風(fēng)雅、幽雅等,而俗也可以定義為庸俗、惡俗、媚俗、通俗等,對于歷代文人以及畫家而言,如何趨雅避俗是極其重要的課題。雅俗關(guān)系從產(chǎn)生開始,一直是相互對立的,似乎完全沒有融合的可能。但是,單一的雅或單一的俗都是很難發(fā)展和長期存在的,俗的代價(jià)是榮譽(yù)感的缺乏,無法得到高雅人士的認(rèn)同,而雅的代價(jià)則是知音稀少,難以為廣大的平民百姓所接受。

《深山新氣象》240cmX193cm 王培忠 作

2017年入選國展“重溫經(jīng)典”第三屆婁東太倉全國山水畫作品雙年展(中國美協(xié)主辦)。

雅與俗從對立逐漸走向統(tǒng)一后,兩者都得到了一定程度的發(fā)展,并不是俗對雅的顛覆,或者雅對俗的同化,而是一種對雙方的解放。雅俗融合后的觀念中,雅為含俗之雅,俗為含雅之俗,都高于傳統(tǒng)觀念中的意義,雖雅俗相融但是俗不傷雅。雅俗共賞并不等于要降低山水畫作品的質(zhì)量和水準(zhǔn),而是要在保證質(zhì)量和意境的前提下,做到形式內(nèi)容的通俗化和大眾化。

當(dāng)今畫壇附庸風(fēng)雅指鹿為馬等不正之風(fēng)仍甚囂塵上,所謂大師以審丑為美實(shí)是欺世盜名,個(gè)別“文人”可以繼續(xù)孤芳自賞地追求你的蕭疏、冷意、荒寒,個(gè)別“大師”也可以繼續(xù)自說自話審丑為美,但如果恰巧你是那少數(shù)人,請關(guān)上你家房門,不要誤導(dǎo)和愚弄大眾,作品人們看不懂卻賣著天價(jià),銅臭氣十足卻喊著自己多么高雅。奪取了話語權(quán)的少數(shù)人請肩負(fù)起你的責(zé)任,還我們寧靜、祥和的環(huán)境。

大唐盛世國富民強(qiáng)八方來拜,繪畫藝術(shù)達(dá)到空前高度,而今,邁入二十一世紀(jì),歷經(jīng)三十年改革開放,中華民族又迎來前所未有的鼎盛時(shí)期,國力強(qiáng)大應(yīng)該惠普與之匹配的和諧、誠信、道義、責(zé)任。只要食人間煙火,藝術(shù)家及其作品就不要那么的高高在上,雅俗共賞是時(shí)代的呼喚。采正氣接地氣,用大包容、大格局、大氣象的胸懷去創(chuàng)作山水畫,讓大眾能賞心悅目的去品讀山水畫才是新時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn):

[1] 彭建華.中國畫論中的“雅”“俗”之變[J].美術(shù)觀察,2008(10):111.

[2] 蔣逸.中國繪畫的雅俗問題略論[J].藝術(shù)百家,2010,26(z2):226-228.

[3] 付熙云.中國畫格調(diào)的“雅”、“俗”之分[J].美術(shù)界,2013(4):70.

[4] 張曼華.雅俗合流之后――中國畫中雅俗共賞審美標(biāo)準(zhǔn)的提出及其當(dāng)代境遇[J].藝術(shù)百家,2007,23(4):134-137.

藝術(shù)簡介

王培忠

1969年生

山東濱州人

自幼酷愛繪畫

現(xiàn)為

中國美術(shù)家協(xié)會會員

清華美院美術(shù)理論研究與創(chuàng)作高研班助教

清華大風(fēng)堂畫學(xué)會會員、施云翔入室弟子

王首麟國畫創(chuàng)作院簽約畫家

中國徐悲鴻畫院國畫院特聘畫家

濱州傳媒書畫院特聘畫家

濱州市美術(shù)家協(xié)會主席團(tuán)委員

作品欣賞

《古驛新韻》240cmX193cm 王培忠 作
《泉響流翠聞清音》136cmX68cm 王培忠 作
《幽谷泉聲》90cmX60cm 王培忠 作
《山水四條屏一》王培忠 作
《山水四條屏二》王培忠 作
68cmX68cm 王培忠 作
68cmX68cm 王培忠 作
180cmX96cm 王培忠 作
《鐘南山新語》王培忠 作
《峽谷交響》240cmX120cm 王培忠 作
《華夏龍嘯歌盛世》240cmX120cm 王培忠 作
《青山流翆生祥云》180cmX70cm 王培忠 作
《華夏黃河》180cmX70cm 王培忠 作
《曲徑通幽》180cmX50cm 王培忠 作
180cmX50cm 王培忠 作
180cmX50cm 王培忠 作
180cmX50cm 王培忠 作
180cmX50cm 王培忠 作
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