你知道什么是“神待少女”嗎？
興起于20世紀(jì)與21世紀(jì)交接的“神待少女”——日語(yǔ)寫作“神待ち少女”——意為“等待神的少女”。此處的“少女”，并非日本文化中常見(jiàn)的巫女，實(shí)際上它與宗教性話語(yǔ)統(tǒng)統(tǒng)無(wú)關(guān)，而是日本現(xiàn)代社會(huì)中某種現(xiàn)象的指代。
這里的“神”可以是任何人。只要你為居無(wú)定所的出走少女無(wú)償提供飯食與住宿，你就是她們的神。
無(wú)處可去的女性隨身攜帶小行李箱或通勤包，在特定的BBS論壇或網(wǎng)頁(yè)上隨手注冊(cè)一個(gè)賬號(hào)，將年齡瞎填為耄耋之齡，發(fā)帖道明自己的所在地，提出“希望有'神’免費(fèi)招待自己”，而響應(yīng)的一般都是男性，被稱作「泊め男」?？吹竭@里，熟悉日本文化的讀者恐怕會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題：這和風(fēng)俗業(yè)常見(jiàn)的“援助交際”（意為賣春）又有何區(qū)別？
都說(shuō)天上不會(huì)掉餡餅，可既然少女們求的是“神”，自然要求對(duì)方無(wú)私奉獻(xiàn)，因此在網(wǎng)站上寫明心愿后會(huì)加一句“不接受任何性交易”。
抱著同樣的疑問(wèn)，一個(gè)叫黑羽幸宏的日本人對(duì)神待少女的實(shí)際生態(tài)以一對(duì)一采訪的方式進(jìn)行一番調(diào)查，并于2010年出版了《神待ち少女》一書。
《神待ち少女》
如書中所述，過(guò)去的賣春交易里雙方關(guān)系是平等的，一方出賣肉體，一方付出金錢，用作者的話來(lái)說(shuō)便是“那里藏著自尊心”。然而神待少女們自身不繳納任何東西，卻要求得到免費(fèi)的吃住，這是有別于前者的新型價(jià)值觀，是“怠惰而為人不齒”的行為。在正式調(diào)查之前，作者對(duì)此明確提出了批判。
（節(jié)選自《神待ち少女》）
那么這類少女除了掛著「家出」（即“離家出走”）的標(biāo)簽以外，是怎樣的人群呢？
首先為大家呈現(xiàn)這樣一副日本社會(huì)生態(tài)：在日本，離家出走或行蹤不明案件（近年將前者包括在了后者之內(nèi)）始終是令日本警方頭大的類型，警察廳每年都會(huì)公布相關(guān)數(shù)據(jù)（
https://www.npa.go.jp/publications/statistics/safetylife/yukue.html），而這僅代表警方受理離家出走事件的數(shù)量，真實(shí)情況必定超過(guò)統(tǒng)計(jì)。懂日語(yǔ)的讀者去日本旅游的時(shí)候說(shuō)不定在街頭布告欄里看到過(guò)家屬?gòu)堎N的尋人啟事。
2005年以來(lái)案件數(shù)量有所遞減，出走人數(shù)穩(wěn)定在8萬(wàn)左右；而在21世紀(jì)初，甚至形成10萬(wàn)人以上的頂峰。在這其中，10-19歲的人約占四分之一——青春期離家的孩子的數(shù)量不可小覷。
值得注意的是其他年齡層的人也不在少數(shù)。調(diào)查神待少女的過(guò)程中，黑羽同樣遇到過(guò)漂泊不定的成年女子?！凹页錾倥鄙踔脸蔀槿照Z(yǔ)中的固定搭配。有關(guān)出走的原因，大致可分為以下幾類：
與上圖第一名原因的情況接近，黑羽聯(lián)系到的神待少女皆因各式各樣的家庭原因不得不提早離開(kāi)父母，獨(dú)自一人在外“奮斗”。作為“家出少女”的分支，神待少女們?cè)庥龅募彝ピ虬ǜ改鸽x異、家庭暴力（虐待）、父母一方為酒鬼等，甚至有的女孩被喝醉的母親當(dāng)面指責(zé)“要是沒(méi)有生你就好了，我就不會(huì)過(guò)得如此悲慘”。無(wú)法從原生家庭獲得溫情的她們踏進(jìn)社會(huì)，成為他人眼中的“敗犬”。某個(gè)神待少女在采訪中告訴黑羽，她能夠感受到她的“神”看向她時(shí)那種輕蔑的視線。
無(wú)“神”接收時(shí)，她們只能在麥當(dāng)勞或網(wǎng)咖、漫咖逗留，或被稱作“麥當(dāng)勞難民”，或擠在小隔間內(nèi)熬一夜。
（休憩空間狹小的網(wǎng)咖）
黑羽在調(diào)查之后，才意識(shí)到起初“神待少女的行為非常差勁”的想法太過(guò)片面，與其批判這個(gè)群體不妥當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀，不如思考該如何解決原生家庭的不幸給孩子帶來(lái)的惡果，以及如何處理、改善離家出走人群的問(wèn)題。畢竟大部分被迫成為神待少女的人是社會(huì)問(wèn)題最大的受害者。2002年風(fēng)俗業(yè)營(yíng)業(yè)法改正后導(dǎo)致不少風(fēng)俗店生意衰退。曾經(jīng)某些只能靠風(fēng)俗業(yè)過(guò)活的出走少女不得不轉(zhuǎn)到地下繼續(xù)艱難生存，黑羽也曾遇見(jiàn)從風(fēng)俗業(yè)“轉(zhuǎn)行”到神待少女的女性。這樣的改正，僅僅阻隔了流水，而并非從源頭進(jìn)行修正。
是枝裕和的作品《無(wú)人知曉》里有一節(jié)內(nèi)容也反映了“未成年、原生家庭不幸、風(fēng)俗”三點(diǎn)構(gòu)成的日本現(xiàn)實(shí)。這個(gè)故事根據(jù)真實(shí)事件改編，講述一個(gè)單身母親雖帶著四個(gè)孩子在東京一起租房生活，但對(duì)外宣稱只有一個(gè)孩子（即長(zhǎng)子福島明），實(shí)際上其他三個(gè)都是“黑戶”，是不可為他人所知的存在。擁有不同父親的四個(gè)孩子，只能一直待在家中。后來(lái)母親借故離家出走，留下一張紙條和20萬(wàn)日幣現(xiàn)金。福島明不得不代母行使看管職責(zé)，而這之后便發(fā)生一系列悲傷的故事。
《無(wú)人知曉》
區(qū)區(qū)20萬(wàn)現(xiàn)金根本無(wú)法維持四個(gè)小孩的生活，福島明只得向結(jié)識(shí)的新朋友——性格孤僻又善良的水口紗希求助借錢，可未到打工年齡的后者也捉襟見(jiàn)肘。小姑娘思考了一會(huì)兒，一臉笑意而又神秘地說(shuō)出去賺點(diǎn)錢：
震驚的明遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著紗希走進(jìn)自己。她把四折的一萬(wàn)日幣遞過(guò)來(lái)時(shí)，他拒絕了。
“不要！不要！”
“為什么？我只是和他唱卡拉OK啊?！?/p>
“不要！”
他打掉紗希的手，一溜煙跑了。
這部電影中無(wú)數(shù)次暗示紗希也是無(wú)人照看的孩子——雖然住在看似高級(jí)的公寓里，但導(dǎo)演賦予公寓的色澤總是陰沉沉的；同時(shí)在學(xué)校里，紗希被視作怪胎而遭到同學(xué)的嘲笑與孤立。但在福島明一家那里，她受到了公平而溫暖的對(duì)待。她不曾意識(shí)到她那樣年紀(jì)的女孩，即使只是陪同大叔唱卡拉OK也是反常的行為，于是導(dǎo)演安排了福島明替她感到難堪——也是長(zhǎng)子對(duì)自身處境悲痛的宣泄和令朋友犧牲至此的悔恨。缺乏父母照顧的五個(gè)孩子，只得抱團(tuán)取暖。
（紗希對(duì)福島明說(shuō)要去賺錢時(shí)展露的笑容）
一個(gè)只有17歲、在風(fēng)俗俱樂(lè)部陪酒的女孩對(duì)黑羽傾吐：當(dāng)我以神待少女的身份在網(wǎng)站上發(fā)完帖、收到許多回復(fù)的時(shí)候，我找到了生的價(jià)值。還有一些神待少女表示，通過(guò)這樣的方式與人對(duì)話，感受到了認(rèn)可感，確認(rèn)了自身存活的理由。而被這些女孩視為救贖的“神”們，其實(shí)大部分如一般人所想象的那樣，目的并不單純，在黑羽的調(diào)查之下發(fā)現(xiàn)，這些男性中的絕大部分也是正常人心中的“敗犬”，所以借著無(wú)償招待神待女孩的同時(shí)施暴的事件也偶有發(fā)生。然而被冠以“神待ち”之后，在人們的意識(shí)中，這種更具隱蔽性的行為被正當(dāng)化，而那些允許神待帖子存在的網(wǎng)站演變成滋生犯罪隱患的溫床。
以上關(guān)于神待少女、家出少女、兒童虐待的話題，在日本社會(huì)學(xué)研究中長(zhǎng)盛不衰，涉及生活福祉類問(wèn)題。也有人認(rèn)為寬松教育才是引發(fā)社會(huì)現(xiàn)象的原因，導(dǎo)致年輕人一心追求不勞而獲，放棄競(jìng)爭(zhēng)。
關(guān)于兒童虐待，一部叫做『くらやみにまけないで―虐待の記憶との闘い―』（《不能輸給陰霾-與虐待的記憶作戰(zhàn)》）（
https://www.fujitv.co.jp/b_hp/fnsaward/14th/05-ktv.html）的紀(jì)錄片曾是第14回FNS紀(jì)錄片大獎(jiǎng)的候補(bǔ)作品，主人公借鏡頭傾訴了自己遭受虐待的后遺癥，拍攝者也借此挖掘了兒童相談所的現(xiàn)有體制問(wèn)題點(diǎn)。
這類社會(huì)問(wèn)題除了采用一對(duì)一采訪的調(diào)查方式，以作品系的形式出現(xiàn)也不失為一種良好選擇，對(duì)此感興趣的又打算留學(xué)日本的同學(xué)可關(guān)注設(shè)置作品系的研究科，比如早稻田大學(xué)政治學(xué)研究科新聞學(xué)院的相關(guān)課程。
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