《道德經(jīng)》思想內(nèi)涵博大精深，從中我覺(jué)得老子教導(dǎo)人民做一個(gè)講究仁義道德，有理智，能忍讓的人，要順其自然、順勢(shì)而為，做到知足常樂(lè)，上善若水任方圓，不要爭(zhēng)名奪利，爭(zhēng)一時(shí)長(zhǎng)短，不爭(zhēng)，至柔能具有寬闊包容的胸襟氣度和思想品德。我覺(jué)得我們?nèi)绻莒o下心來(lái)，認(rèn)真讀讀有關(guān)《道德經(jīng)》的書(shū)籍，一定會(huì)有所體會(huì)感悟，收獲頗豐的。
1、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
解讀：天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。
2、夫輕諾必寡信，多易必多難。
解讀：輕易許諾必定很少守信用，經(jīng)常把事情看得很容易必定多遭困難。
3、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
解讀：自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們；圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
4、萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
解讀：聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。
5、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
解讀：遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因?yàn)闊o(wú)私嗎?反而能成就一己之私。
6、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
解讀：水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突。
7、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
解讀：狂風(fēng)不會(huì)刮一個(gè)早晨,暴雨也不會(huì)下一整天。用來(lái)比喻來(lái)得兇猛,去得也快。
8、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
解讀：別鋒芒太露，要中和要低調(diào)，和光同塵，達(dá)此境界實(shí)在是與幽微的道一個(gè)德行啊
9、虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。
解讀：如果不能守虛處?kù)o，而以多聞博識(shí)自許，進(jìn)而有為多言，那很快就會(huì)導(dǎo)致窮敗。不如處虛守靜，而無(wú)為不言，能夠取得成功。
10、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復(fù)。
解讀：盡力使心靈達(dá)到一種虛寂的狀態(tài)，牢牢地保持這種寧?kù)o。萬(wàn)物都在蓬勃生長(zhǎng)從而觀(guān)察到了循環(huán)往復(fù)的道理。萬(wàn)物紛繁茂盛，最終各自又返回到它的根本。
11、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)
解讀：減少“心”對(duì)富貴、繁華、智巧和滿(mǎn)足各種欲望的追求，從而讓自己心清靜，而使自己深層的潛意識(shí)得到開(kāi)發(fā)，讓自己在生活和事業(yè)中擁有更好的“智慧”。
12、不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
解讀：不自以為能看見(jiàn)，所以看得分明。不自以為是，所以是非昭彰。不求自己的榮耀，所以大功告成。不自以為大，所以為天下王。
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
解讀：能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。
解讀：人們依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬(wàn)物；上天依據(jù)于大“道”而運(yùn)行變化，排列時(shí)序；大“道”則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然。
15、重為輕根，靜為躁君;輕則失根，躁則失君。
解讀：輕浮則失去根基，躁動(dòng)則喪失權(quán)威。樹(shù)葉的張揚(yáng)以樹(shù)干的重為根本，躁動(dòng)不安必然露出破綻被靜靜旁觀(guān)的人制服。
16、將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。
解讀：要收斂的，必先張馳一下。要削弱的，必先加強(qiáng)一下。要廢棄的，必先興起一會(huì) 兒。要奪取的，必先讓與一點(diǎn)兒。
17、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
解讀：宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽(tīng)上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢(shì)景象似乎沒(méi)有一定之形。
18、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
解讀：天下最柔軟的東西，駕馭天下最剛硬的東西。
19、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
解讀：過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更多的代價(jià)；過(guò)于積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。所以說(shuō)，懂得滿(mǎn)足，就不會(huì)受到屈辱；懂得適可而止，就不會(huì)遇見(jiàn)危險(xiǎn)；這樣才可以保持住長(zhǎng)久的平安。
20、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
解讀：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會(huì)哈哈大笑，不笑不足以是大道。
21、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
解讀：福與禍并不是絕對(duì)的，它們相互依存，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果，就像塞翁失馬焉知非福一樣。
22、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
解讀：禍起犯事就是在于自己不知足，因此犯事就在于欲望太多咎由自取，由此可見(jiàn)知足者常樂(lè)是多么地有道理，知足者常樂(lè)。
23、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
解讀：我恒有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”譯為白話(huà)是：我有三件寶貝，需要保持：一是慈愛(ài)，二是儉樸，三是不敢參與你爭(zhēng)我?jiàn)Z的紛爭(zhēng)。
24、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
解讀：合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的幼苗；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。
25、慎終如始，則無(wú)敗事。
解讀：謹(jǐn)慎地做到最終，就像開(kāi)始時(shí)一樣，就不會(huì)有失敗和差錯(cuò)。
道德經(jīng)博大精深，是一部充滿(mǎn)人生智慧的經(jīng)典之作。每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》都有不同的感悟，用心感悟，用心去感受世界。關(guān)于《道德經(jīng)》你們肯定有不一樣的見(jiàn)解，歡迎你們?cè)谙旅嬖u(píng)論。
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