《葬經(jīng)》里說，人死了也可以通過氣的感應(yīng)而為其后人造福?！对娊?jīng)》里說，嵩岳降其神靈，以福祚伯夷之后，生下了甫國之侯與申國之伯。這就是說，要先祖的身體先得山川靈氣，后人才能受其蔭生，川嶽才降下神靈，產(chǎn)出英杰。如果祖輩尚在人世，其后人已經(jīng)出生，則其所稟之氣就不是這山川的靈氣，又怎能希望通過這山川靈氣將后人變愚為智、化賤為貴呢？或者其高祖就已經(jīng)葬在了風(fēng)水寶地，能蔭生出富貴之人，之后其祖父死了，也葬在了吉地，后人很快就登科及第，似乎是其祖父墳有了催官的效應(yīng)，這其實(shí)只是人事的一種巧合，但風(fēng)水師卻說是他的理氣方法起到了催官的作用。
其實(shí)，發(fā)福并非由此墳而發(fā)，雖然此墳也能蔭發(fā)其下一代的子孫。還有的貧寒之士，其祖墳本來沒有葬到吉地，但可能是其陽宅風(fēng)水好，或者是其生辰八字生得好，其出生以后才將祖墳葬到了吉地，其登科及第的原因是祖宗積德甚多，感動(dòng)了上天，才讓他生了一個(gè)富貴子孫。只是像這種情況是極少有的。
當(dāng)今的風(fēng)水師們，動(dòng)輒就說催官蔭人，若是問其催官之說來自何處，便都說來自賴文俊的《催官篇》。殊不知賴公在其《披肝露膽篇》明確指出：“千萬不要聽信那些欺世盜名之徒，說什么飛星打劫啊，大卦小卦的，那樣只能自取其禍！”即此可見，賴公根本就沒有什么天星催官之說！如果賴公有什么天星催官之說，那賴公為何又在其《披肝露膽篇》里將其那些玩星卦的地師斥之為“詐偽之徒”呢？他能這樣自相矛盾嗎？
古人把楊筠松、曾文遄、廖金精、賴文俊稱之為四大明師，楊、曾、廖這三位并無任何星卦之說，難道賴公一人故意著此《催官篇》要與楊、曾、廖三位大唱反調(diào)嗎？何況我們看《催官篇》里有關(guān)辨龍、評(píng)穴、評(píng)沙、評(píng)水等內(nèi)容，說來說去也就是以二十四方位反復(fù)論吉兇，不論及龍格、峽格、穴格、官貴禽曜等風(fēng)水重要內(nèi)容，考察其方法，可以說是一無可取。而且其文理舛錯(cuò)，語法不通，不足為訓(xùn)。
就拿其“天皇氣從右耳接”與“右耳乘氣無沖腦”這兩句來說，錯(cuò)誤就很明顯。錯(cuò)在哪呢？龍脈猶如樹的枝干，一線貫穿而相互連接，故而說“接脈氣”。穴則猶如樹枝上所結(jié)的果實(shí)，氣結(jié)一塊，故而說“乘氣”。雖然說氣是由脈而來的，但脈止了才結(jié)氣，脈是脈而氣是氣，脈不等于氣。
卜氏說“葬要在生氣聚集之處，龍要看清其來脈”，所以古人葬墳，葬在氣穴里而不葬在來脈上。若說“氣從右耳接”，便是在以來脈為氣，這是其錯(cuò)誤之一?！坝叶藲狻边@句話則是以“乘”代“承”，這是其錯(cuò)誤之二。古人說接脈乘氣，是指點(diǎn)穴要點(diǎn)在脈氣交接的緊要之處，《催官篇》卻“脈”、“氣”不分，“接”、“乘”不明，難道不是很大的錯(cuò)誤嗎？
我想賴公為一代明師，是絕對(duì)不會(huì)犯這種常識(shí)性錯(cuò)誤的。不知道《催官篇》的作者是誰，他冒賴公之名，欺世誣民，為害不淺。高明的風(fēng)水師啊，你們看了它的內(nèi)容，再與先哲的有關(guān)論述相互比較，就會(huì)知道《催官篇》是非常錯(cuò)誤的東西了。
把原注歸納如下：
1、陰宅風(fēng)水感應(yīng)陰宅下葬后出生人的八字命運(yùn)，感應(yīng)下葬前已經(jīng)出生人的行運(yùn)。
2、祖德可以改變后代人的命運(yùn)，積德可以改變積德人的行運(yùn)。
3、借賴公之名的《催官篇》并非楊筠松、曾文遄、廖金精、賴文俊稱之為四大明師的真?zhèn)鳌?/span>
4、要分別、分辨好脈與氣、承與乘的關(guān)聯(lián)與區(qū)別。
一、陰宅風(fēng)水感應(yīng)
“葬乘生氣”，祖先骨骸吸收地之生氣、靈氣，把吉的能量傳輸給后代子孫，所謂“血濃于水”，通過基因的特殊感應(yīng)傳遞作用，祖先把地下之生氣能量傳送給子孫，其地氣的能量為吉，后代子孫自然能量充沛、身體健康，人丁事業(yè)自然興旺發(fā)達(dá)；反之，骨骸吸收到陰邪之氣，傳輸?shù)阶訉O身上的能量陰寒涼冷，久而久之，子孫體質(zhì)逐漸變差，不利于人丁的生育以及事業(yè)的發(fā)展。這種原理與現(xiàn)代基因遺傳科學(xué)是不謀而合。如果先天性風(fēng)水（即陰宅風(fēng)水）上佳，其后代基因會(huì)發(fā)生根本性優(yōu)化，反之，如果吸收不到先天風(fēng)水之靈氣。
陰宅作用于下葬后出生的人其命與運(yùn)，作用已經(jīng)出生的人其運(yùn)數(shù)。
二、陽宅風(fēng)水感應(yīng)
人居于天地之間，呼吸、飲食等生活起居之事，無不與陽宅所處地域環(huán)境的陽光、氣流、水流等物質(zhì)條件緊密相聯(lián)，所以，陽宅對(duì)人生的影響主要體現(xiàn)在氣運(yùn)之能量的給予，具體來說，氣運(yùn)之學(xué)包括陽宅的外局消砂納水之妙學(xué)以及宅內(nèi)的合理布局。外局主要是通過造作之妙法及理氣的恰當(dāng)運(yùn)用，把宅外砂水之福吉能量收納進(jìn)來，以分別催動(dòng)丁、財(cái)、貴、壽之神奇效果。內(nèi)部布局則是通過施用方位布置、攔路截氣等法，讓宅內(nèi)之吉?dú)饬鞑及朔?，從而達(dá)到消災(zāi)解難、催福納祥的神奇效果。反之，則后代子孫逐漸衰敗、墮落，甚至完全墜入敗絕之境。
陽宅作用于居信其內(nèi)的人，包括命與運(yùn)。
三、積德善報(bào)感應(yīng)
這就不用多說了。
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