曹植的詩賦當(dāng)中包含著兩種極為明顯的愛情特征，下面就來看看，分別是哪兩種，首先：平等的愛戀，曹植筆下的愛情除代言體的棄婦詩賦外，絕大多數(shù)是以男子視角，或者男女視角交替而寫成的，表達(dá)的是男女平等的愛戀。建安時(shí)期仍處于女性地位低下的階段，在曹操、曹丕眼中更是如此，女性有被物化的傾向。
曹操戰(zhàn)爭勝利后，對自己相中的美貌女子，無論是否結(jié)婚、是否有子，直接納為侍妾。而曹丕對甄后直接占有也體現(xiàn)了把女性物化的特征。曹操死后，曹丕甚至連曹操的宮人也搜羅來侍奉自己，可見他們對女性并無必要的尊重。從曹操、曹丕對女性的態(tài)度中可以看出二人將女性看作財(cái)產(chǎn)，喜歡就可以占有，不喜歡就可以任意處置。體現(xiàn)在文學(xué)上，或者拒絕以文學(xué)表現(xiàn)愛情，或者表現(xiàn)的是女子對男子的愛戀、不舍。
由此我們也可以看出，建安時(shí)期士人開始關(guān)注女性的內(nèi)心體驗(yàn)，所以在曹丕等人作品中才出現(xiàn)了大量女性心理體驗(yàn)的語句。只有到了曹植，才開始平等地描寫男子對女子的愛，最主要的特征是寫男子對女性的愛戀，甚至是求而不得的憂傷。《感婚賦》中有女子追求過程中的悲傷；《愍志賦》寫自己喜歡的女子嫁人后，男子的悲哀；《妾薄命》中寫偶然得攜玉手的喜悅；《朔風(fēng)詩》中寫與女子分別后對女子的刻骨相思，這些詩賦都體現(xiàn)了男女平等愛戀的特征。
其次，知音之戀：在曹植的詩賦中經(jīng)常塑造一個(gè)在表面上風(fēng)光無限的女子，內(nèi)心有著不為人知的哀愁，只有作者體味到這一哀愁，于是便成為是女子不為人知的知音。比如《美女篇》在詩中，將自己與眾人相對，面對美艷的采桑女，“眾人徒嗷嗷，安知彼所觀”，眾人哪里會(huì)理解佳人的追求與處境呢，而作者不但知道“佳人慕高義，求賢良獨(dú)難”，同時(shí)也能夠懂得對方內(nèi)心的憂傷，“盛年處房室，中夜起長嘆”。
在最美的年華，不能與自己相愛的人在一起，這種悲哀是無法為外人道，只能在夜深的時(shí)候、獨(dú)自嘆息。另一首《雜詩》的意脈也同樣如此。 南國的佳人容顏像桃李一樣美麗，然而卻得不到厚待——“時(shí)俗薄朱顏”，在這里分明便是將自己與世俗之人相對立，表達(dá)了對佳人的同情，對時(shí)俗的抱怨與感慨。
然而佳人卻只能為不欣賞不厚待自己的人歌唱，作者對此也無可奈何，接下來轉(zhuǎn)入更深的擔(dān)憂，“俯仰歲將暮，榮耀難久恃”，青春易老，此時(shí)尚不得善待，更何況歲暮之時(shí)呢。在曹植的詩歌中，透過繁華的表象，對女性孤單落寞的內(nèi)心的理解同情的知音之戀是其重要的創(chuàng)造。
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