文藝復興一詞，原指將古希臘、羅馬的文化再生。但實際上，它引發(fā)了人文主義新思想、新藝術(shù)風格、近代自然科學等一系列重大變革。恩格斯認為，14-16世紀的文藝復興是人類歷史上從未經(jīng)歷過的最偉大、進步的一次變革，而文藝復興時代則是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。比如，達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、伽利略等等。
伽利略在發(fā)現(xiàn)木星的四顆小行星時，曾將它們命名為“美第奇星”。因為在這些巨人身后，支撐他們的正是佛羅倫薩的美第奇家族。
美第奇家族為當時優(yōu)秀的藝術(shù)家、思想家提供贊助和庇護，大量修建公共設施和教堂，將收藏的珍貴手稿和圖書向公眾開放。雖然不能說，沒有美第奇家族就沒有意大利的文藝復興，但沒有美第奇家族，意大利的文藝復興就不會是今天呈現(xiàn)出的面貌。
大圖模式 大圖模式 一、15世紀佛羅倫薩的“無冕之王”——美第奇家族
據(jù)說，美第奇家族的祖先叫阿偉拉多，是“歐洲之父”查理曼大帝的英勇騎士。有一次，阿偉拉多經(jīng)過托斯卡納地區(qū)，遇到了一個野蠻巨人，當?shù)匕傩丈钍芷浜?。阿偉拉多與巨人惡戰(zhàn)，最終殺死了巨人。在交戰(zhàn)時，阿偉拉多的盾牌被巨人的狼牙棒猛擊出了幾個凹痕。查理曼大帝為表彰他的英勇，許可他把盾徽制成金色底裝飾紅色小球的樣式，以此紀念那場偉大的勝利。而這個盾徽也成為了美第奇家族（Medici）的標志。
大圖模式 也有人認為，紅色小球作為中世紀錢幣兌換的傳統(tǒng)標志，象征著美第奇家族的財富來源。
中世紀的佛羅倫薩是歐洲的貿(mào)易中心，羊毛紡織業(yè)、銀行業(yè)和國際貿(mào)易是當?shù)刈钪匾娜齻€產(chǎn)業(yè)。為了能更好地協(xié)調(diào)同行業(yè)、行業(yè)與政府的關(guān)系，商人們聯(lián)合組成了行會。行會政權(quán)，也被稱為平民共和制。政府規(guī)定，只要成為行會的會員，就有了選舉的權(quán)利，商人有了參政的可能。家族的財富與佛羅倫薩的政治開始交織在一起。
大圖模式 1397年，喬凡尼·美第奇正式創(chuàng)建了美第奇家族銀行。他憑借精明的商業(yè)頭腦，拓展了與教廷的銀行業(yè)務。這意味著教皇也需要通過美第奇支付自己在國外的開銷，辦理存付款業(yè)務。同時，美第奇還有權(quán)為教皇在各國征收什一稅。教廷龐大的開支，是15世紀初美第奇家族最主要的經(jīng)濟來源。而家族財富，也建立在了安全可靠的社會關(guān)系上。1402年，美第奇家族依靠銀行業(yè)積累的資本，繼續(xù)進入羊毛紡織業(yè)。隨后，又開始了遠至蘇格蘭、俄國、敘利亞等地的國際貿(mào)易。
在喬凡尼的帶領下，美第奇家族迅速坐上了歐洲首富的寶座，與之相伴的政治影響力也在逐漸增強。
大圖模式 1434年，喬凡尼的兒子科西莫在與政敵的反復較量中，依靠雄厚的財力和民眾的支持，建立起僭主政治，成為佛羅倫薩的非官方國家首腦。就連教皇庇護二世都感嘆道，“政治問題在他家中解決，他選定的人在政府任職，他決定戰(zhàn)爭還是和平，連法律也在他的控制之下，除了缺一個名號，他就是真正的王”。
大圖模式 二、美第奇家族的“文化統(tǒng)治”理念
喬凡尼是美第奇家族的締造者，也是家族第一位贊助藝術(shù)的人。他確立了“用文化統(tǒng)治佛羅倫薩”的理念，并在美第奇家族中延續(xù)下去。
1.利用公共文化，獲得政治上廣泛的支持和影響
自喬凡尼時代，美第奇家族就熱衷于贊助城市公共設施和慈善事業(yè)。如今矗立在佛羅倫薩的許多著名建筑，都由美第奇家族出資修建。比如，地標建筑圣母百花大教堂、風雨橋、烏菲齊美術(shù)館等等。據(jù)記載，從1434年到1471年，美第奇家族為公共建筑、慈善捐獻出了超過66萬佛羅林金幣。而當時雇女傭年薪最多10金幣，買一個氣派的宮殿也不過1000金幣。
大圖模式 美第奇家族對公共文化的慷慨解囊，不僅彰顯了自己第二富有公民的地位，也獲得了全民的尊敬和愛戴。
同時，美第奇也利用贊助的藝術(shù)作品來宣傳、提高家族的影響力。在當時歐洲人的觀念中，藝術(shù)品就是商品，贊助人的喜好十分重要。各類創(chuàng)作者會在作品中，歌頌贊助人，打擊敵對家族。近代政治思想的奠基人馬基雅維利，就在作品中對喬凡尼不吝贊美之詞。
美第奇家族喜歡大衛(wèi)的形象?？莆髂っ赖谄尜澲嗉{太羅創(chuàng)作了青銅《大衛(wèi)》，洛倫佐·美第奇贊助米開朗基羅創(chuàng)作了最著名的大衛(wèi)雕塑。這是因為，大衛(wèi)形象被佛羅倫薩人視為共和體的城市象征，代表正義戰(zhàn)勝殘暴專制的勝利。美第奇也借此含蓄地表示，“美第奇家族永遠把自己，看作反抗專制統(tǒng)治的民眾的支持者”。
美第奇家族用文化藝術(shù)渲染出的“美第奇氣氛”，包圍了整個佛羅倫薩。
2.通過藝術(shù)投資，將財富化為永恒
美第奇家族并非中世紀分封的封建貴族，而是白手起家的商人?？墒?，在教會禁欲主義的影響下，中世紀歐洲仍然奉行重農(nóng)抑商的思想。人們依靠土地致富，對工商業(yè)卻鄙視抵觸。
13、14世紀，佛羅倫薩的工商業(yè)迅速發(fā)展，新興的市民階級通過工商業(yè)致富。他們掌握著商業(yè)知識，能夠準確統(tǒng)計和運算，熟讀法律條款，形成了強烈的競爭意識和求知、求新的精神。
大圖模式 文藝復興運動的本質(zhì)，日本學者鹽野七生曾總結(jié)為“想看到、想知道、想了解的欲望爆發(fā)”。這正與當時新興市民階級的思想不謀而合。美第奇家族隨即投身于文藝復興的浪潮，并精明地洞察到了藝術(shù)投資的方式。在當時腐敗的宗教、陰險的政治、動蕩的商業(yè)中，美第奇家族經(jīng)歷了多次的刺殺和流放，將家族的財富轉(zhuǎn)化為永恒的藝術(shù)也是一種解脫的方式。
1737年，美第奇家族的繼承人凋零。最后一位美第奇轉(zhuǎn)交了家族的藝術(shù)遺產(chǎn)，同時約定“任何一樣東西都不能離開佛羅倫薩，美第奇家族的全部財富必須服務于公共利益，永遠留在這里供全世界欣賞”。
大圖模式 雖然美第奇家族對文化藝術(shù)的贊助摻雜了其他的動機，但這也無法抹殺其在文藝復興中起到的關(guān)鍵作用。正如法國啟蒙思想家伏爾泰所說，“美第奇家族是文化全盛時代的推手”。
大圖模式 三、美第奇家族對文藝復興的助推
整個15世紀，佛羅倫薩都處于文藝復興的黃金時代。在此期間，美第奇家族經(jīng)歷了四代繼承人：締造者喬凡尼、“國父”科西莫、“痛風者”皮耶羅和“豪華者”洛倫佐。這些繼承人從小就受到良好的人文主義教育。
比如，科西莫年少求學時就對柏拉圖的思想十分推崇。他積極贊助古籍的搜集整理，并把這種對古希臘、羅馬文化的熱愛帶入藝術(shù)之中。洛倫佐受到了祖父科西莫的悉心教導。在豐富的家族藝術(shù)藏品熏陶下，洛倫佐成為了公認的藝術(shù)鑒賞家，更是單純因為喜好而對藝術(shù)充滿了渴望。
大圖模式 可以說，每一代的美第奇家族繼承人，都為人文學者或者藝術(shù)家們給予了很多優(yōu)待。
1.給予資金贊助、政治庇護
在文藝復興時期，并沒有藝術(shù)家的稱呼，而是將這些人稱為“藝術(shù)工匠”。他們隸屬于不同的作坊，只有獲得教廷、行會或者家族的委托，才能拿到酬金收入。大多數(shù)人的經(jīng)濟狀況并不好，因此贊助就顯得尤為重要，而美第奇家族則是最重要的出資人。
第一位使用透視法的畫家馬薩喬、修建了圣母百花大教堂穹頂?shù)奶觳沤ㄖ煵剪斈鶅?nèi)斯基、美第奇宮建筑師米開羅佐、青銅《大衛(wèi)》的雕塑家多納太羅、創(chuàng)作《三博士朝拜》的畫家波提切利、全才萊奧納多·達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、威尼斯畫派“金色大師”提香，都曾接受過美第奇家族的資金贊助。
大圖模式 科西莫·美第奇將收藏古籍的私人圖書館，為公眾免費開放。他還把一些珍貴手稿，借給像帕倫特斯利這樣的窮學者。1453年，君士坦丁堡陷落之前，許多希臘學者帶著古籍和藝術(shù)珍品前往佛羅倫薩避難，受到了科西莫的歡迎。他們把科西莫稱為窮人的保護者、學者的資助者。
中世紀歐洲的宗教環(huán)境也很嚴苛。表現(xiàn)古希臘、羅馬神話主題的作品，會被認定為褻瀆宗教的異端，從而遭到焚毀。但是，例如波提切利的杰作《維納斯的誕生》、《春》，正是因為用來裝飾美第奇家族的宅邸，而被完好地保存了下來。
大圖模式 2.主動培養(yǎng)人才，形成自由的思想環(huán)境
美第奇家族重視人才的培養(yǎng)。1460年，科西莫建立了“柏拉圖學院”，效仿古希臘的柏拉圖學院，重視人的尊嚴和價值。在這里不論等級出身、經(jīng)濟地位，只要志趣相投，每個人都能自由平等地討論發(fā)言。在這個15世紀最負盛名的學術(shù)組織，被亞里士多德掩蓋的柏拉圖人文主義光輝，重新恢復了主流地位。
洛倫佐也創(chuàng)辦了雕塑學校，給人們提供學習的機會，鼓勵大家從事藝術(shù)事業(yè)。他還提供了大量古代雕像和畫作供青年人學習。15歲的米開朗基羅也是從這里走上了雕塑大師之路。
大圖模式 美第奇家族雖然是僭主政治，但是卻主張自由的思想環(huán)境。在文藝復興之前，只有教會才能用壁畫裝飾房子，藝術(shù)創(chuàng)作存在很大的局限。但是喬凡尼·美第奇卻激進地聘請勇于創(chuàng)新的畫匠為自己的宅邸做壁畫裝飾。雖然一開始受到許多人責難，但美第奇家族一直延續(xù)這個做法，并引起了新興階級富人們的效仿。同時，建筑和藝術(shù)的施展空間逐步拓展。
3、提高藝術(shù)工匠的地位
在中世紀的歐洲，不論雕塑還是繪畫都僅僅是一種謀生的手段，不同于今天受人敬仰的社會地位。在佛羅倫薩的藝術(shù)工匠，大多出身中下社會階層。但是，在與美第奇家族交往的過程中，一些杰出藝術(shù)工匠的社會地位悄然發(fā)生了變化。美第奇家族用平等的態(tài)度對待藝術(shù)工匠，嚴守契約精神?？莆髂踔琳J為，“應該把這些有特殊天才的人，作為天上的神仙對待，而不應該把他們看成是馱畜”。
由于美第奇家族熱衷于建造、美化城市公共設施，所以杰出的藝術(shù)工匠也有了許多公開展示的機會。每當佛羅倫薩的市政議會廳或者教堂等處，出現(xiàn)了精美的作品，創(chuàng)作者也會受到公眾的追捧。
1407年，美第奇家族聘用韋羅基奧繪制《基督受洗》畫作。他的學生達·芬奇，畫的是跪在基督身邊的一位天使。不論從哪個角度評價，學生的水平都已經(jīng)超過了老師，達·芬奇也從此聲名鵲起。
大圖模式 美第奇家族贊助培養(yǎng)的眾多藝術(shù)天才和個性張揚的思想家，在文藝復興運動中留下了一連串絢爛奪目的偉大作品。美第奇家族已經(jīng)遠超資金贊助人的角色，而是文藝復興運動進程中密不可分的參與者。雖然仍有許多贊助人試圖效仿他們的成就，但再也無人能續(xù)寫美第奇家族的神話。
