風(fēng)水大師滿天飛，真正者有多少？
魏多亮
隨著國家改革開放的浪潮，30多年來各行各業(yè)日新月異，我國的經(jīng)濟(jì)總量不斷的在唰新記錄，已有超日趕美喜人的大好形勢展現(xiàn)在了世人面前。傳統(tǒng)文化領(lǐng)域也得到了空前的發(fā)展，尤其是《易經(jīng)》文化、風(fēng)水文化不但得到了世界的認(rèn)可，而且更是得到了世界各地的日漸應(yīng)用。這無疑是中華民族的驕傲，也是炎黃子孫的驕傲！
縱觀改革開放30多年來的歷史，《易經(jīng)》、陰陽五行學(xué)說衍生文化、技術(shù)的應(yīng)用，風(fēng)水學(xué)說文化、技術(shù)的應(yīng)用，由遮遮掩掩的“迷信”漸漸發(fā)展到了人人都可以隨意研究、應(yīng)用。尤其是近年來，隨著高科技電腦、網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)上到處可見一些“周易預(yù)測、八字預(yù)測、四柱預(yù)測、風(fēng)水等等”網(wǎng)站、論壇、帖吧，可謂“百花齊放、百家爭鳴”。人們的精神世界也因此得到了極大的自由和探索、需求上的滿足，這是國泰民安、太平盛世的祥和、和諧寫兆。
然而，綜觀30多年來的《易經(jīng)》、陰陽五行學(xué)說衍生文化、技術(shù)的應(yīng)用，風(fēng)水學(xué)說文化、技術(shù)的應(yīng)用這一領(lǐng)域，國家只是開放了、放開了，但從來都未有效的統(tǒng)一管理過，導(dǎo)致了行業(yè)內(nèi)任其自生自長，預(yù)測大師滿天飛、風(fēng)水大師滿天飛，誰是真的、誰是假裝的，誰也難說清楚的混亂局面。鑒于這一情況，除了呼吁國家有關(guān)部門進(jìn)行有效的統(tǒng)一管理外，凡是對預(yù)測、風(fēng)水應(yīng)用有需求者或有拜師學(xué)習(xí)者，應(yīng)該知道一些識人、鑒別真假大師的本領(lǐng)和一些常識。
一、人以德為首
人以德為首，行行業(yè)業(yè)、古今中外都是如此。有德之人，言行必正、學(xué)識必正，至少不會(huì)無端心生損人利己之事，一般都會(huì)操守職業(yè)道德規(guī)范自己，對預(yù)測、對論風(fēng)水也會(huì)比較客觀的就事論事，也能知之為知之、不知為不知，會(huì)有自知之明，至少不會(huì)胡說八道、自吹自擂，為利是圖、見利忘形。所以，凡是有預(yù)測、風(fēng)水上需求者，選擇大師首先要察其人品。才能再大，人品不正者，誰知道會(huì)給你使用正的還是使邪的、歪的呢。
（一）、相由心生，貌相正、神色正，十有八九人品不會(huì)差。
（二）、滿口會(huì)改命、能布風(fēng)水之局摧財(cái)、旺人丁，說得天花亂墜，好似自己就是神仙下凡來。這號人，十有八九是為了圖錢財(cái)，那管你以后好
和壞，錢先拿到手再說。世上萬能的神都不會(huì)有，那有萬能的人！
（三）、看風(fēng)水、搞預(yù)測，講不出多少道理來，反而動(dòng)不動(dòng)給你說其什么“吉祥物多神奇、用之定能趨吉避兇改命運(yùn)”等之類話者，十之八九沒什么真本事，學(xué)來的多是歪邪術(shù)，用之所謂的“吉祥物”好賺錢。
（四）、察顏觀色，見有錢、有權(quán)者盡說好聽的，或極盡曲意迎合；或者使用一些伎倆、巧妙的進(jìn)行先說好聽的，之后有意說些未來嚇唬人的東西。這類人最可怕，唯利是圖，那管他人的死與活！
二、專業(yè)才識深淺可試之
預(yù)測大師、風(fēng)水大師與別的行業(yè)人士也一樣，不是神仙，才識有大有小、有深有淺。凡是有預(yù)測、風(fēng)水上需求者，可先用點(diǎn)心試探性的試試“水有多深”。不然用上有名無實(shí)、名不符實(shí)者，那可于事不利，輕者誤事、重者無意識也會(huì)害了人。如風(fēng)水布局若布錯(cuò)了，某個(gè)地方動(dòng)錯(cuò)了，其后果就會(huì)很嚴(yán)重；如未來某年本來會(huì)有大災(zāi)來臨，而大師沒預(yù)測出來，求測人就不會(huì)產(chǎn)生防患于未然的心理，進(jìn)而談不上預(yù)防措施了。一但到時(shí)出了大事，那就后悔晚了。
除過混混外，目前行業(yè)內(nèi)基本上有四大類從業(yè)人士。
(一）、一類是文化人、學(xué)者型，純講大道理的空頭理論家，沒什么實(shí)踐功力，特長于著書、寫文章，多講論的是“美學(xué)風(fēng)水”；
（二）、一類是文化人、學(xué)者型加實(shí)踐型者，大道理、實(shí)用功力都有，特長于理論結(jié)合實(shí)踐的全面應(yīng)用，但這類人士就比較少見；
（三）、一類是文化程度不高，也不喜歡講過多的大道理，而最重視的是實(shí)踐應(yīng)用，特長實(shí)踐、實(shí)用技法、技巧的應(yīng)用、預(yù)測技術(shù)比較高，但要講一些大道理就不會(huì)太多或講不好；
（四）、還有一類，文化也談不上高，實(shí)踐功力也很不好說，但對這一行業(yè)比較喜歡或者為了生活選擇了這一行業(yè)。
不管遇上的是那一類從業(yè)人士，凡是有預(yù)測、風(fēng)水上需求者，都講求的是現(xiàn)實(shí)、是實(shí)用性的東西。所以，對預(yù)測看能否說出幾個(gè)一二三的硬道道來，如過去那年發(fā)了財(cái)，那年破了財(cái)，那些年份有過疾病或?yàn)?zāi)，父母親會(huì)在世還是已去世了，父或母親會(huì)在那些年分有過關(guān)口、甚至于死亡等等。這是最好的試探“水有多深”的絕妙方法，是“騾子、是馬，拉出來溜溜”便知。
三、如何鑒別網(wǎng)站的專業(yè)深淺
網(wǎng)站是大師的招牌、展示才能之平臺(tái)、宣傳的窗口，網(wǎng)站有著優(yōu)與劣的區(qū)別。優(yōu)秀的網(wǎng)站不只是精美的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)，更重要的是否有我們真正所需求的好東西，這是最關(guān)鍵的問題。因?yàn)橹芤最A(yù)測系列網(wǎng)站、風(fēng)水網(wǎng)站是個(gè)很專業(yè)、實(shí)用性很強(qiáng)的行業(yè)。如果盲目選擇，有可能會(huì)給您的學(xué)習(xí)、信息咨詢或別的方面，輕者帶來一些錢財(cái)、時(shí)間、精力上的浪費(fèi)，重者誤人前途、影響人生的一些方面。
（一）、不要太注重網(wǎng)站的網(wǎng)頁精美，那只是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)制作專家的精美杰作，這并不能代表網(wǎng)站就有周易預(yù)測系列、風(fēng)水專業(yè)高水平。因?yàn)榫W(wǎng)站有些注重的是包裝、有些注重的是實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，也有些可能會(huì)因?yàn)檫@樣、那樣的因素使網(wǎng)站作的并不好或很差，而側(cè)重的是實(shí)用。
（二）、網(wǎng)站的主權(quán)人，應(yīng)該是周易預(yù)測系列、風(fēng)水專家，至少應(yīng)該是內(nèi)行。否則，該網(wǎng)站專業(yè)水平不敢言高。因?yàn)橥庑懈刹涣藘?nèi)行事！
（三）、網(wǎng)站主權(quán)人的頭銜、名譽(yù)不要太重視。因?yàn)槲覀冞@一行，國家從來沒有統(tǒng)一管理過，誰都可以花錢搞到或自封這些頭銜、榮譽(yù)的。
（四）、網(wǎng)站的內(nèi)容若豐富多彩、無所不包者。大雜燴的可能性就大，而專業(yè)水平則不會(huì)怎么強(qiáng)。
（五）、從網(wǎng)頁上瀏覽有關(guān)學(xué)術(shù)性、應(yīng)用性文章，諸如命理、卦理、風(fēng)水、姓名等方面的文章，看論的是否有理、有序、有無矛盾或牽強(qiáng)附會(huì)之處。這是最能鑒別網(wǎng)站專業(yè)水平的試金石。
（六）、網(wǎng)站上的專業(yè)文章、說論，看拿來別人的多，還是自己寫的多。拿來別人的東西多，說明不會(huì)有什么真才實(shí)學(xué)，混混居多；自己寫的東西多，基本上能夠證明、起碼不是混混。但是，開網(wǎng)站者也有著一些專業(yè)寫手，必須注意。這一類對預(yù)測、風(fēng)水理論等方法多少會(huì)懂一點(diǎn)皮毛，而把大量的時(shí)間花費(fèi)到寫文章方面去了，對實(shí)際的應(yīng)用研究則甚少，一但遇上實(shí)際預(yù)測、論證風(fēng)水，多是空頭理論家，對預(yù)測、風(fēng)水說不出幾個(gè)硬道道來。
（七）、當(dāng)您要與某網(wǎng)站有業(yè)務(wù)性決擇時(shí)，如預(yù)測八字，最好先作過去的預(yù)測，通過檢驗(yàn)后再?zèng)Q定是否出錢預(yù)測未來；如要參加某網(wǎng)站的學(xué)習(xí)班、拜師也最好通過一些方法檢驗(yàn)后再?zèng)Q擇。
四、美學(xué)風(fēng)水與吉兇學(xué)風(fēng)水
現(xiàn)在流行的風(fēng)水應(yīng)用學(xué)有兩大分類，一是美學(xué)風(fēng)水；二是吉兇學(xué)風(fēng)水。
什么是美學(xué)風(fēng)水？
從審美的角度論一切建筑物的風(fēng)水、從人與自然諧調(diào)、和諧的角度論一切建筑物的風(fēng)水，從科學(xué)技術(shù)的角度論一切建筑物的風(fēng)水，這種風(fēng)水學(xué)只有宏觀性、籠統(tǒng)性，而無具體的針對性，這屬于美學(xué)風(fēng)水。
什么是吉兇學(xué)風(fēng)水？
在美學(xué)風(fēng)水的基礎(chǔ)上，以陰陽五行氣運(yùn)論把人的能量與建筑物具體結(jié)合起來判論的風(fēng)水，有著具體人針對具體建筑物辯證法關(guān)系，有著好在那方面、不好在那方面，好和壞應(yīng)在何時(shí)、何事方面等等信息的預(yù)測功能，這就屬于吉兇學(xué)風(fēng)水。
所以，在現(xiàn)實(shí)中以打官腔提倡科學(xué)風(fēng)水者，論說、應(yīng)用的是美學(xué)風(fēng)水。美學(xué)風(fēng)水雖說也是風(fēng)水學(xué)中不可缺少的一部分，但美學(xué)風(fēng)水研究、應(yīng)用者多有打著官腔、科學(xué)的旗幟，常常打壓、指三道四著吉兇風(fēng)水學(xué)?？墒?，怎么打壓吉兇學(xué)風(fēng)水，而吉兇學(xué)風(fēng)水市場的需求不但不能衰退，反有愈演愈旺烈之勢，需求市場愈來愈大了。這證明了人類科學(xué)發(fā)展到今天，用科學(xué)還有著無法認(rèn)識的事物存在，或者說認(rèn)識事物本質(zhì)單憑科學(xué)和科學(xué)技術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而科學(xué)無法認(rèn)識的一些事物，陰陽五行氣運(yùn)學(xué)就能解決解決這一問題，這也正是吉兇風(fēng)水學(xué)吸引人需求的根本所在。
因此，完美的風(fēng)水學(xué)必是美學(xué)風(fēng)水和吉兇學(xué)風(fēng)水的整合體，只論美學(xué)風(fēng)水不論吉兇學(xué)風(fēng)水是不完整的風(fēng)水學(xué)。而只單一應(yīng)用美學(xué)風(fēng)水者，就不是合格的風(fēng)水家。
五、風(fēng)水大師必須要有高超的預(yù)測術(shù)
風(fēng)水大師必須要有高超的預(yù)測術(shù)，否則就一點(diǎn)都不夠風(fēng)水大師的資格。
關(guān)于這一點(diǎn)，一般人、門外人就根本不知其這兩者著有什么利害關(guān)系，而這一點(diǎn)恰恰是重中之重。關(guān)于這一點(diǎn)，一些門內(nèi)人也搞不清這兩者到底有著什么樣的關(guān)系，尤其是一些風(fēng)水大師，他們只看風(fēng)水、說風(fēng)水如何的神奇，而基本上不顧預(yù)測術(shù)，有些甚至于小瞧預(yù)測術(shù)。這說明了一些所謂風(fēng)水大師的無知性。如果讓這類風(fēng)水大師給你的住宅、廠地、辦公樓室布了風(fēng)水局，會(huì)正確嗎，會(huì)有很好的效果嗎！
（一）、人與建筑物的結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生風(fēng)水。
建筑物是死的，人是活的，所謂的風(fēng)水是在人與建筑物共同作用的前提下而論的。如果沒人，只有建筑物，物于人無干，那還談得上什么風(fēng)水？所以，論風(fēng)水必須把有針對性的人放在建筑物中論。沒針對性就不會(huì)正確，建筑物，如同衣服的道理，什么樣的人適合穿什么樣的衣服。如一米六的人穿上一米八人穿的衣服能合適嗎？建筑物，如同魚缸的道理，魚缸只有一米長，養(yǎng)上個(gè)一米長的魚合適嗎？
凡是風(fēng)水大師，都會(huì)說李嘉誠的住宅風(fēng)水肯定好，所以他才能成為中國的第一富豪。這話表面上論，好象沒什么不對。但細(xì)細(xì)思想，李嘉誠的住宅是不是世上所有的人都住進(jìn)去也會(huì)發(fā)大財(cái)、成富豪？那就不一定了，有人住進(jìn)去可能會(huì)發(fā)財(cái)，但也有可能發(fā)不到李嘉誠那么大的財(cái)，或者也會(huì)超過李嘉誠；也有人住進(jìn)去就會(huì)破財(cái)，會(huì)把原來的錢財(cái)都破盡；也有人住進(jìn)去不但發(fā)不了財(cái)，反會(huì)帶疾病、災(zāi)難、死亡。
北京中南海的風(fēng)水好不好，人人都會(huì)說好。但是，所有的人住進(jìn)去會(huì)怎么樣？結(jié)果同樣會(huì)和李嘉誠的宅居比方道理一樣，會(huì)有各種各樣的結(jié)果，絕對不會(huì)只有一種好的結(jié)果。
上面所說，證明了人與宅居的針對關(guān)系。建筑物如同衣服與人的關(guān)系、如同魚缸與魚的關(guān)系道理，兩適合者就好、就吉，兩不適合者就不好、就兇。
（二）、風(fēng)水大師，為什么必須要有高超的預(yù)測術(shù)呢。
通過上面已知，人與建筑物的結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生風(fēng)水，不同的人與同一個(gè)建筑物宅居結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生不同的風(fēng)水效果?？梢娙说谋旧砭陀兄欢ǖ哪芰?，論宅居、辦公室樓等風(fēng)水，必須把具體的人放進(jìn)去論。那么，每個(gè)人的自身能量是個(gè)什么樣的狀況，怎么樣才能測量出來或預(yù)知呢，這就涉及到了預(yù)測術(shù)的知識和應(yīng)用。
如八字預(yù)測、卦爻預(yù)測、奇門預(yù)測、大六壬預(yù)測、紫微斗數(shù)預(yù)測等預(yù)測法，就是預(yù)測每個(gè)人各方面能量、信息的預(yù)測術(shù)。在這些預(yù)測術(shù)中，預(yù)測人一生各方面能量、信息比較全面，準(zhǔn)確率比較高者要數(shù)八字、紫微斗數(shù)兩種預(yù)測術(shù)。其它的預(yù)測術(shù)都各有特長，但比較言之，則屬于一事一測量的預(yù)測術(shù)。所有的預(yù)測術(shù)就好比機(jī)械上的維護(hù)工具，該用什么工具就得用什么工具，這樣才能全面的維護(hù)好機(jī)械。八字、紫微斗數(shù)兩種預(yù)測術(shù)，基本上是長工具，其它的預(yù)測術(shù)基本上屬于短工具。若長短結(jié)合，人的能量、信息就會(huì)準(zhǔn)確的預(yù)測、預(yù)知。所以說，風(fēng)水大師必須要有高超的預(yù)測術(shù)，否則就一點(diǎn)都不夠風(fēng)水大師的資格，更談不上何宅居吉、何宅居兇，因?yàn)椴恢廊胱∪说哪芰啃畔ⅰ?br>也由此可聯(lián)想到，社會(huì)上一些人的質(zhì)疑，為什么有些風(fēng)水大師聽說很高明、甚至于很神，給誰誰、給某某公司布了風(fēng)水局，如何神奇的發(fā)大財(cái)了、成富豪了等等，而風(fēng)水大師他自己卻怎么樣也發(fā)不了大財(cái)，難道不會(huì)給自己選擇好風(fēng)水的樓房住、難道不會(huì)給自己的居宅布上絕佳的好風(fēng)水？常言道“肥水不流外人田”嘛！這些質(zhì)疑沒有錯(cuò)，說明了道理，說明了人與宅居風(fēng)水的根本性問題，人與宅居、辦公室樓相結(jié)合運(yùn)行反應(yīng)后才會(huì)產(chǎn)生風(fēng)水及風(fēng)水的吉兇。若宅居、樓室雖好，本人的命運(yùn)不好、能量太低，再好的宅居、樓室與人一但發(fā)生了運(yùn)行反應(yīng)，好宅居、樓室也就起不到多少好的作用了。所以，風(fēng)水大師的命運(yùn)若不好，任憑用盡千般巧，也不會(huì)改變了自己。他人也一樣，若不把宅居、辦公室樓與本人針對性的結(jié)合起來論風(fēng)水，根本上就論不準(zhǔn)確，更談不上風(fēng)水改變?nèi)思颐\(yùn)了。
所以，由此種種推理，若不能精通一些預(yù)測術(shù)的風(fēng)水大師，論斷、看風(fēng)水、布局風(fēng)水即使是有準(zhǔn)驗(yàn)者，也多是瞎貓碰上了死耗子。
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