戚繼光練兵的第三個(gè)階段，是訓(xùn)練士兵的手。
即訓(xùn)練士兵的拳腳功夫，增加士兵身體素質(zhì)和抗擊打能力。
戚繼光是武舉出身，自然練過武。
但戚繼光練武并不一味練套路功夫，他有自己的思考。
他認(rèn)為，套路功夫中，很多動(dòng)作是為了迎合觀賞性編造出來的，在實(shí)戰(zhàn)中并沒有什么用。
往往，一套繁密復(fù)雜的長(zhǎng)拳套路中，也只有一二個(gè)動(dòng)作是具備有技擊和自衛(wèi)功能的。
實(shí)際上，戚繼光那個(gè)時(shí)代的許多拳種、拳術(shù)還算好，至少跟今天比，好上很多。
武術(shù)發(fā)展到今天，很東西已經(jīng)變種、變異得一無是處了，被人們笑稱為“舞術(shù)”、“廣播體操”。
不是嗎？
我們看國(guó)內(nèi)的舉辦的各種武術(shù)大賽，如果是單人表演，就是按設(shè)定好的套路，有板有眼地來一番蹬腳亮拳，中間再夾雜一些滾地、翻跟斗的動(dòng)作。如果要取得好成績(jī)，就往往象被耍猴人訓(xùn)練過的猴子一樣，使勁翻跟斗，不停地翻，翻得越多越好，成績(jī)就會(huì)越高。
如果是雙人表演，尤其是帶兵器的表演，就彼此嚴(yán)格熟記一架二擋三跳等等排練好的動(dòng)作。
我們經(jīng)常會(huì)看到許多滑稽這樣的情景：進(jìn)攻一方要打當(dāng)頭棍，這棍還拖在地上；防守一方已早早把棍架在頭頂。而進(jìn)攻一方明明看對(duì)方已架棍在頂，也絕不會(huì)攻擊其他不作防備的部位，還是會(huì)嚴(yán)格按照預(yù)先演練好的，當(dāng)頭一棍劈落，兩棍相交，啪地發(fā)一聲脆響。這一聲越響亮，越容易獲得高分。打了當(dāng)頭棍，接下來該是掃地棍，這棍不能掃太高，太高就會(huì)掃到防守方的脛骨，務(wù)必有多低就掃多低，呼的貼地面掃過，防守方象跳繩一樣，輕輕松松跳起來……
這樣的武術(shù)，其實(shí)就是京劇里面的武打表演。
對(duì)這種套路武術(shù)，戚繼光對(duì)士兵們說，全是“虛”的、“花”的，只能是在“知音人”之間對(duì)玩。
戚繼光拒絕“虛”式功夫和“花”式功夫。
他在悉心研究過眾多武術(shù)套路后，基本是每種套路就取其中那一二個(gè)具備實(shí)戰(zhàn)術(shù)的招數(shù)進(jìn)行練習(xí)，并在練習(xí)中有意識(shí)地提高自己的力量、速度、體能、技術(shù)、抗擊打能力。
所以，在訓(xùn)練士兵時(shí)，他語重心長(zhǎng)地說：“奈今所學(xué)所習(xí)，通是一個(gè)虛套，其臨陣的真法真令真營(yíng)真藝，原無一字相合；臨時(shí)還是生的。且如各色器技營(yíng)陣，殺人的勾當(dāng)，豈是好看的？”
為了讓士兵練習(xí)的功夫具備更高的實(shí)戰(zhàn)性，戚繼光更注重于訓(xùn)練士兵的手法、步法、身法、進(jìn)退之法。
這些，和現(xiàn)代軍隊(duì)里訓(xùn)練格斗術(shù)、和職業(yè)搏斗手練習(xí)現(xiàn)代搏擊術(shù)，已經(jīng)非常類似了。
不對(duì)，對(duì)于技擊術(shù)，戚繼光只給士兵傳授了擊敵三步驟：一無論是自己抵擋了對(duì)方的招式還擊，還是自己先出手攻擊敵人，在還擊或出擊前，都必須有一個(gè)假動(dòng)作調(diào)動(dòng)敵人的身體，以收到聲東擊西的效果；二是由做假動(dòng)作的虛晃迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橹睋簦龅接刑撚袑?shí)，有陰有陽，由虛變實(shí)，由陰轉(zhuǎn)陽；三是直擊時(shí)，要直取對(duì)方要害，“致人而不致于人”，即使“后人發(fā)”，也是“先人致”，手不容情，一招制勝。
在練習(xí)拳腳的基礎(chǔ)上，戚繼光再將拳術(shù)的使用原理推演到兵器上，由刀及劍，由劍及棍，由棍及槍，要士兵做到一藝通、百藝通，十八般兵器，每樣在手，都可變成殺敵的趁手工具。
訓(xùn)練的第四階段，是練士兵的腳力。
戚繼光練這支新軍最迫切的目的，就是剿殺侵境倭寇。
那么，戰(zhàn)場(chǎng)就是在東南沿海各地。
這些地區(qū)多高山密林、多峽谷河流，主要是步兵作戰(zhàn)。
那么，在要戰(zhàn)斗中達(dá)到高速、高效地轉(zhuǎn)移，就一定要具超常人的腳力。
為此，戚繼光每天帶領(lǐng)士兵練跑步，并且穿著重甲，背著重物練，天天堅(jiān)持，要求一口氣跑一里路而不氣喘。
后來的結(jié)果證明，戚繼光軍這支新軍能縱橫南北，威震天下，跟士兵的腳力有巨大關(guān)系。
訓(xùn)練的第四階段，練陣法。
許多古典演義小說都有關(guān)于陣法的記載，如《三國(guó)演義》寫的八卦陣，說是諸葛亮按照遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門布置下的八陣圖，用石頭擺成，吸收了八卦排列，兼容天文地理，威力巨大，“每日每時(shí)，變化無端，可比十萬精兵”。
又如《北宋楊家將演義》里的天門陣，寫得神神道道，說什么陣中有陣，大陣套小陣，子陣套母陣，陣連陣，陣接陣，陣挨陣，陣靠陣，縱橫交錯(cuò)，有天罡，有天才，有天寶，有天德，有天翻，有天魁，有天絕，有天斗，擺全了得有一百單八陣，遼兵只擺了七十二陣，卻也是陣中陰風(fēng)凄凄，殺氣沖天，魔見哭、鬼見愁了。
再如《水滸傳》里的太乙混天象陣，描繪得更加玄幻，分青龍、白虎、朱雀，按東南西北，分斗、牛、女、虛、危、室、壁、亢、氐、房、心、尾、箕、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫等方位擺列，陣內(nèi)有風(fēng)雷電雨，常常是風(fēng)雷火起，空中霹靂交加，殺氣滿天，走石飛沙，端的是天兵驚心，神將膽落。
……
這些帶著濃重神話色彩的的陣法，根本不可信。
但戚繼根據(jù)南方的地形和倭寇的特點(diǎn)，首創(chuàng)出的新鴛鴦陣法，全清清楚楚記載在他的軍事著作《紀(jì)效新書》中，歷歷可查。
這套新鴛鴦陣法，不但在抗倭戰(zhàn)場(chǎng)上大放異彩；明末浙兵將之用在薩爾滸戰(zhàn)場(chǎng)、渾河戰(zhàn)場(chǎng)上，同樣震懾后金騎兵的膽魄。
該陣法的基層單位是隊(duì)，每隊(duì)列是這樣：隊(duì)長(zhǎng)在最前，第二排是兩個(gè)藤牌手，第三排是兩個(gè)狼筅手，第四排是四個(gè)長(zhǎng)槍手，第五排是兩個(gè)镋鈀手，最后是火兵。
第一排的隊(duì)長(zhǎng)手執(zhí)旗槍配腰刀。
第二排兩個(gè)藤牌手所用的藤牌是用藤條編成，圓形，直徑三尺五寸以上，并配有腰刀。
第三排兩個(gè)狼筅手所用的狼筅是用大毛竹連同樹杈做成的，長(zhǎng)有一丈三尺多——這個(gè)武器，也是戚繼光首創(chuàng)，針對(duì)的是倭刀短而鋒利的特點(diǎn)，以“寸長(zhǎng)克寸短”原理，先叉架住倭寇的刀，由第四排的長(zhǎng)槍手跟上，將倭寇就地處決。
所以說，第四排的長(zhǎng)槍手的長(zhǎng)槍，比狼筅更長(zhǎng)，有一丈八尺。
第五排兩個(gè)镋鈀手的镋鈀，也是特制的，由三股叉改良，中股特別長(zhǎng)，有八尺多，另配有腰刀。
殿后的火兵執(zhí)夾槍棍。
戚繼光告訴士兵，每一個(gè)人的能力是有限的，在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人一對(duì)一作戰(zhàn)，就算你再能打，大概殺了兩三個(gè)敵人，也累得不行了。所以，殺敵不能單靠個(gè)人，要依靠陣法，依靠集體的力量，共同對(duì)敵。
這套陣法在訓(xùn)練時(shí)，是隊(duì)長(zhǎng)在前；真正實(shí)戰(zhàn)時(shí)，則是兩個(gè)藤牌手先迎敵，用藤牌化解敵人的攻勢(shì)。這時(shí)候，狼筅注意保護(hù)藤牌手，長(zhǎng)槍手則保護(hù)狼籠手，鏡鈀手又保護(hù)長(zhǎng)槍手。四種兵器結(jié)合一起，戰(zhàn)土們兩兩相對(duì)，因此稱鴛鴦陣。要求士兵協(xié)調(diào)一致，共同進(jìn)退，防衛(wèi)的真正起到防衛(wèi)作用，擊殺的真正起到擊殺作用。
更妙的是，這種鴛鴦隊(duì)法的戰(zhàn)斗隊(duì)形，在戰(zhàn)斗場(chǎng)地寬闊時(shí)還可以展開變成大小三才陣的戰(zhàn)斗隊(duì)形，威力更是幾何級(jí)倍數(shù)的增加。
（以上為覃仕勇著作《大明戰(zhàn)神戚繼光》之十二）
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