二零零零年左右，貴州省省市區(qū)鎮(zhèn)政府提出保護(hù)青巖古鎮(zhèn)，廣播、電視、報刊雜志等加強(qiáng)了宣傳報道，記得哪時喜歡看報，貴州日報有整版關(guān)于龍超云副省長到青巖古鎮(zhèn)現(xiàn)場辦公的報道。

二零零三年的夏天，獨(dú)自一人坐車從花溪轉(zhuǎn)車去青巖，當(dāng)時的青巖沒現(xiàn)今的繁華熱鬧，但卻多了幾分清幽。鎮(zhèn)政府的哪條街當(dāng)時顯得有些零亂，青巖古鎮(zhèn)的街上有些賣玫瑰糖、涼粉、鹵豬腳及其少數(shù)民族物品的店鋪，行人稀少。我走進(jìn)趙以炯狀元府，在里面轉(zhuǎn)了一圈，狀元府里幾乎沒什么東西，只有一張床，一副狀元用過的馬鞍，到是庭院里的百壽圖令我關(guān)注了許久。那時的我還少不更事，看里面的柱子上題著“貴陽紅色文化有限公司”經(jīng)營的牌子，里面還堆放著些根雕之類。一個管理員出來，說走要關(guān)門了，有事外出。探問一下，這是什么部門和公司做的？管理人員說：什么公司哦，貴陽市政府。

從狀元故居出來，走進(jìn)了趙公專祠，里面存放著許多的古碑石刻，上面的字跡大多清晰可見，幾間房屋門上上著鎖，零星的幾個游客談著趙公專祠修建的歷史及其趙國澍、趙以炯父子的過往。下午從青巖乘車到花溪，還要轉(zhuǎn)車才能到貴陽，來去相當(dāng)不便。哪時的青巖冷清而幽靜，確實(shí)有點(diǎn)像農(nóng)村的古鎮(zhèn)。

云貴兩省聚族而居的趙氏，現(xiàn)今上年紀(jì)的人都還會說，當(dāng)年趙以炯中狀元，青巖趙家還派人送有喜報和捷報給他們，有的還說收到了狀元旗。我少時聽祖父說起，老家的人們就曾收到過，并且奔走相告，喜形一色。

我家咸豐年間譜牒上說，有支人在青巖，哪時友忠祖續(xù)譜時，趙以炯還未出生。族人們有機(jī)會都會相詢察訪，當(dāng)然我也是。

二零零八年夏天我到成都，從紅瓦寺下車，過天橋以后從小北門就可入四川大學(xué)校園，哪天陰天，空中飄飛著細(xì)雨。在離電影院不遠(yuǎn)外的墻上，有四川大學(xué)木質(zhì)雕塑的文化墻，上面提到成都和四川大學(xué)的一些文化歷史知識，其中有關(guān)于趙以炯的介紹，當(dāng)時下雨沒仔細(xì)看。

那時，有時間我也會在網(wǎng)上搜索趙氏譜牒資料，查閱到青巖趙氏族譜屬湘籍?？催^邵炳麟和黔山毛豆的尋根通信記錄，也完整的看過趙以煥手抄的青巖趙氏譜牒。

二零一三年后，稍有空隙，我關(guān)注的文化點(diǎn)從地方文化、民族文化、詩歌等方面轉(zhuǎn)向了趙氏家族文化方面來，在查詢自己祖源的同時，開啟了我的貴州趙氏文化之旅。

貴州趙氏早在唐時就有趙摩、趙君道、趙國珍祖孫三代的記載，趙國珍為酋長，唐工部尚書。明時普定趙氏，安順史上第一個進(jìn)士，趙侃家族引起了我的關(guān)注。同時引起我關(guān)注的還有青巖趙氏和興義趙氏，這兩支的文化底蘊(yùn)深厚，一支為晚清文化世家，一支為民國書香門第。

青巖趙氏被稱為晚清文化世家和貴陽文化世家，引起了我極大的關(guān)注和興趣。深入了解之后甚覺可惜和遺憾，祖上所遺留的深厚文化底蘊(yùn)在六十多年前的土改、文革之后受到極大的摧殘。墳?zāi)苟啻伪槐I、被毀，甚至拋尸荒野，祖上所遺留的文墨字畫有的被毀、有的散佚，族人在哪個極端的時期，淹沒于人海，低頭乞食裹腹，求生計(jì)活著也不易，四散飄落，彼此間沒有聯(lián)系，家族的血脈親情被無情撕裂。

一個百年家族文化世家的家族親情血緣被一本譜牒喚醒，二零零七年居于大洋彼岸美國的邵炳麟手里有本兩百來年的進(jìn)士趙以煥手抄《青巖趙氏家譜》，他想尋根聯(lián)系青巖趙氏后人。經(jīng)過貴陽晚報的報道，尋到了青巖的趙氏族人。同年，青巖趙氏舉行了解放以來的第一次祭祖。二零一四年舉行第二次祭祖，同時青巖趙氏家譜的續(xù)修也啟動了起來。族人各支資料匯集，文化世家的文化底蘊(yùn)得以收集整理挖掘，家族的文化自信重拾。

作為青巖古鎮(zhèn)旅游文化的亮點(diǎn)狀元府修繕后對游客開放。青巖火了起來，晚清文化世家的文化力量令游客關(guān)注。但青巖旅游公司著重的是旅游的經(jīng)濟(jì)效益，而不是晚清文化世家的文化內(nèi)涵，展覽展示錯誤百出。主要錯誤有三，分別指出如下。

一、狀元府門前的匾，“論語傳家，琴鶴譜志”這是旅游公司想當(dāng)然掛上去的，并不是青巖趙氏晚清文化世家的家教家訓(xùn)家風(fēng)，在趙以煥手抄本《青巖趙氏簡譜》續(xù)乾隆趙維綱修《青巖趙氏家譜》中明確記載有家教是《太上感應(yīng)篇》，也是當(dāng)今傳統(tǒng)文化復(fù)興要求必讀的經(jīng)典。這樣糊弄，想當(dāng)然的匾是對游人不負(fù)責(zé)任的引導(dǎo)和青巖趙氏晚清文化世家的誤導(dǎo)，于游客和文化的不尊重，也是對歷史文化的不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

二、青巖趙氏祖籍源流，不是青巖旅游公司想當(dāng)然的介紹，祖籍源于江西。青巖趙氏分兩支，一支源于江西，而趙以炯家族源于湖南。這是基本的常識性錯誤。

三、趙以炯的母親，陳氏趙三太并不是布依族，青巖旅游公司有對文化想當(dāng)然的拼湊之嫌。

陳氏趙三太賢惠，是南明河畔書香之家陳振公之女，趙以炯的舅舅都是當(dāng)時明賢飽學(xué)之士，陳氏家族為名門望族，多南京籍，九門出入。于趙以炯母親陳氏趙三太為布依族純屬編造，無根無據(jù)。趙以炯母親陳氏趙三太為漢族。青巖旅游公司這樣的文化行為，是對文化的褻瀆而不是文化的宣傳和弘揚(yáng)，是赤裸裸的金錢利益驅(qū)導(dǎo)，說小點(diǎn)是無知愚蠢，不尊史實(shí)。

趙以炯狀元府不僅是青巖趙氏晚清文化世家的展示窗口，同時也是貴州文化的展示窗口，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道?？撮T道的一看就知旅游文化是不是精品，最起碼能看出對待旅游文化的態(tài)度。

晚清文化世家趙以炯家族的家教家訓(xùn)家風(fēng)，和許多的世家望族有同處也有不同之處。貴陽晚清文化世家以禮佛的慈悲心積善心教育子弟，正其心神，以儒家思想的忠厚啟發(fā)子弟，忠厚傳家。以中國傳統(tǒng)文化的精髓儒釋道經(jīng)典為家教，積善累仁，尊崇孝道，以和為貴，以清正廉潔，修身養(yǎng)性齊家，以儒家的積極進(jìn)取出世，故而才會涌現(xiàn)科甲鼎盛的現(xiàn)象。

晚清貴陽文化世家的文化底蘊(yùn)，歷代所著散落古跡急待整理，晚清文化世家的家教家風(fēng)急需挖掘，于青巖的旅游，花溪區(qū)的文化花溪，書香花溪的建設(shè)，都是有百益而無一害的事。沒有文化支撐的旅游業(yè)是走不長遠(yuǎn)的。