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山水中國(guó)(56)|天下大同觀云岡

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圖文丨管蘇清 

暮色中落腳五臺(tái)山,雖近五月,寒氣襲人。江南草長(zhǎng)鶯飛,山中之夜卻成"孩子臉",突降大雪,不多時(shí)四野白茫茫一片。本來(lái)翌日上午飛車大同,觀賞云岡石窟的,計(jì)劃趕不上天氣變化了。

         四大石窟,只有云岡還未相見,它是中國(guó)第一個(gè)規(guī)模巨大的石窟群,是佛教自兩漢之際傳入中國(guó)后,第一次大規(guī)模興造的皇家石窟寺,代表了公元5世紀(jì)世界雕刻藝術(shù)的最高水平。好事多磨,一夜無(wú)眠,雪花飛舞,沒有停下的跡象。晨起,披單衣,登山觀雪景,拉開一場(chǎng)耐寒訓(xùn)練……想到去敦煌,也是春末,雪花飄舞,如此巧合,難道雪花是飛天化身?

        在云岡,武州山南麓、武州川北岸,橫臥五萬(wàn)余尊佛像,如五萬(wàn)部書卷壓皺時(shí)光,剎那成為千年。南國(guó)與北漠,東亞與西亞,亞洲與歐洲,荷馬與屈原,將注定在云岡相遇,在山間揮寫"天下大同"。酈道元《水經(jīng)注》記載:"武州川水又東南流,水側(cè)有石,祗洹舍并諸窟室,比丘尼所居也。其水又東轉(zhuǎn)逕靈巖南,鑿石開山,因巖結(jié)構(gòu),真容巨壯,世法所稀,山堂水殿,煙寺相望,林淵錦鏡,綴目新眺”。

雪終于停了,艱難前行,于萬(wàn)家燈火中進(jìn)入古城大同。距今1500余年的北魏年間,這里是王朝的都城——平城,高僧曇曜那時(shí)并不知道,自己的執(zhí)著與誠(chéng)心,最終會(huì)演化成東西綿延約一公里的蔚然大觀,“鑿山石壁,開窟五所,鐫建佛像各一”,揭開了云岡石窟開鑿的序幕。從北魏文成帝開鑿之始,到北魏正光年間終結(jié),營(yíng)造這片盛景,歷經(jīng)了近70年之久。如今透過(guò)45個(gè)主要洞窟、209個(gè)附屬洞窟,1100多個(gè)佛龕,觀者感受到撲面而來(lái)的恢弘雄渾,就那么自然而又神奇地化作了一片法相莊嚴(yán),王朝興衰、時(shí)代變遷、文化交融……云岡石窟盛大之外,別有匠心。大大小小的造像,最高者17米,最小者僅2厘米,萬(wàn)千雕鑿費(fèi)盡工夫,刻劃出的一如來(lái),一世界,一翼、一蹄、一花、一草,各具精嚴(yán),寫不勝寫,畫不勝畫。

        馳騁縱橫的游牧民族建立起的北魏王朝,崇尚佛教,在武州山碰撞出的云岡石窟,形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡,反映出佛教造像在中國(guó)逐漸世俗化、民族化的過(guò)程。早期的曇曜五窟,造像勁健質(zhì)樸,技藝上承漢代,吸收融合了古印度犍陀羅、秣菟羅藝術(shù)的精華。中期石窟富麗堂皇,從洞窟形制到雕刻內(nèi)容和風(fēng)格,均有明顯的漢化特征。晚期石窟的窟室布局和裝飾,更加展現(xiàn)了濃郁的中國(guó)式建筑、裝飾風(fēng)格,顯現(xiàn)了佛教藝術(shù)的“中國(guó)化”。   

 一路觀賞令人目眩,不只是藝術(shù)上的登峰造極,更有歷史、建筑、音樂等等內(nèi)容徐徐鋪展。吾雖做了大量功課,還是跟不上導(dǎo)游介紹的節(jié)奏。著名的“音樂窟”,前室北壁最上層天宮伎樂十四身,分別演奏吹指、齊鼓、排簫、琵琶、橫笛、琴、五弦、篳篥、箜篌、腰鼓、義嘴笛、法螺等樂器,門楣上一組舞伎群動(dòng)作連貫,氣韻奔放。與同行的朱甫娟大姐一樣,從心底里感覺:在漫長(zhǎng)的時(shí)光里,總有一些東西,在時(shí)光輪轉(zhuǎn)中,愈發(fā)閃亮,正如眾多佛像口角邊掛著的笑容,端莊而自信,縱是千載過(guò)后,依舊動(dòng)人如初。

        逝者如斯,回溯歷史長(zhǎng)河,云岡石窟不僅是東方石雕藝術(shù)的精魂,也是中西文化融合的典范,無(wú)愧列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。歲月蒼桑,它一直站在那里,不言不語(yǔ),卻光彩奪目。人類各種文化的相融,還有很長(zhǎng)的路要走,這條路布滿了荊棘……

責(zé)任編輯:財(cái)寶哥

文字撰寫:管蘇清

圖片來(lái)源:網(wǎng)    絡(luò)

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