在魯迅《且介亭雜文·拿來主義》中這樣寫道:“主人是新主人,宅子也就會成為新宅子?!?/p>
從魯迅的生活年代和個人經(jīng)歷來看,他筆下的宅子也是有所隱含的深意的。一處宅子的生氣,在于所居住的人。換了新的主人,宅子也就自然成為了某種意義上的新宅子。
在人們的生活不斷改善之后,對于簡單的宅子也有了全新的要求。比如在《宋史·畢士安傳》中就有這樣的記載:“王請對,愿留府邸。不許?!?/p>
家庭條件好的人家,宅子也就變成了府邸,這些地方在修建之初就規(guī)劃得很寬闊,而且古人有風水一說,在庭院周圍會栽種各種各樣的樹木,大門朝向這些都是有講究的。好的府邸,往往會招引一些動物前來“朝拜”。古人把這一現(xiàn)象稱之為祥瑞,是吉祥如意的預兆。
由此而來的俗語也有很多,其中經(jīng)典的當屬這一句:“宅子現(xiàn)四喜,家中出能人”。
在古代,實行的是科舉制度,要走仕途的話,就必須要參加考試,但真正能夠高中的人屈指可數(shù)。比如在清朝,200多年時間里,總共也就出了114位狀元。可見這科考的嚴苛性,從這一點也可以看出,古人對于家中出現(xiàn)祥瑞的重視程度。
俗語當中所說的宅子現(xiàn)四喜,分別指的是:枯樹逢春、喜鵲報喜、燕子筑巢和狗來富。
第一個喜慶的現(xiàn)象:枯樹逢春
一年四季,斗轉星移?;ㄩ_花又謝,樹木也會經(jīng)歷生命的輪回。當樹木因為各種原因走向生命盡頭時,樹葉會率先枯萎凋落,然后是軀干開始脫水干枯,最后成為干柴烈火的原料。
這樣的樹木本來是不會再發(fā)芽,煥發(fā)第二次生命的。但凡事都有例外,當之前已經(jīng)枯萎了的樹木重新開始發(fā)芽生長時,這勃勃生機就被古人視為祥瑞。按照古人的習俗,這也是家中即將會有好事發(fā)生的前兆。
這種枯樹逢春的現(xiàn)象,即便是在如今,也是極為少見的。這對樹木生長的環(huán)境要求極高,這種現(xiàn)象的產(chǎn)生,其實也是對周邊環(huán)境的優(yōu)秀做了肯定。古人視為祥瑞,其實也是有道理的。
第二個喜慶的現(xiàn)象:喜鵲報喜
喜鵲是一種適應能力比較強的鳥類,在山區(qū)、平原都有棲息,無論是荒野、農(nóng)田、郊區(qū)、城市、公園和花園都能看到它們的身影。
但隨著生存環(huán)境的改變,如今要想看到喜鵲,是一件很困難的事情了。而喜鵲之所以會叫這個名字,是因為舊時民間傳說鵲能報喜,故稱喜鵲。
民間將喜鵲作為“吉祥”的象征,關于它有很多好聽的神話傳說,接下來就給大家分享一下這個優(yōu)美的傳說。
“話說在貞觀末期,有個叫黎景逸的人,家門前的樹上有個鵲巢,他常喂食巢里的鵲兒,長期以來,人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄,令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好消息要來了。果然,三天后他被無罪釋放。其實這是因為喜鵲變成人,假傳了圣旨?!?/p>
所以,后來人們就把喜鵲報喜,當作了一大祥瑞,如果有喜鵲來,那就意味著家中會有好事情發(fā)生。
第三個喜慶的現(xiàn)象:燕子筑巢
眾所周知,燕子是一種益鳥。它會消耗大量時間在空中捕捉害蟲,是最靈活的雀形類之一,主要以蚊、蠅等昆蟲為主食。
當這種對莊稼有益的鳥兒到家中來的時候,其實也就是一種“好運”的象征,其實這也是人們對于豐收的一種向往。
詩中“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,其實說的就是燕子的到來會給家中帶來財富,因此燕子和喜鵲一樣被人們看作是吉祥鳥。還有一句俗語說的是:“燕子不進苦寒門”,這也預示著燕子進誰家的話就代表著家庭和睦、富有。
不僅如此,燕子還是很勤勞的一種鳥兒。它們用嘴一點點地用泥巴筑窩,還要不辭辛勞哺育后代,這也是古人很敬佩的一種精神。
第四個喜慶的現(xiàn)象:狗來富
不知各位有沒有相同的經(jīng)歷,小時候就經(jīng)常聽身邊的老人說:“豬來窮,狗來富,貓兒來了戴孝布”。雖然也只是一句俗語,但表達的意思很清晰,說的就是如果家中無緣無故來了豬,那這家人可能接下來就會遭遇不好的事情,使得破財變窮。
而如果是陌生的狗兒來了不走,那就預示著家中會有好事情,會人興財發(fā)。而如果是貓來了,那可能家中會有人去世。其實,對于狗來富的說法,古人是取了狗兒的叫聲“汪汪”的諧音“旺旺”。
個人感悟
其實所謂的“宅子現(xiàn)四喜,家中出能人”,只是古人對于美好生活的一種向往,真正要實現(xiàn)這樣的喜慶祥瑞,是基本上不可能的。
家中富不富,與家人的努力奮斗程度有關。而不是喜鵲或者燕子來了,就會變富。這句俗語是古人在精神層面的一種寄托,對于如今接受了高等教育的我們而言,一定要去其糟粕,留下精華,而不能一概全信。
不知道您的家中有沒有出現(xiàn)過上面說的四種喜慶的現(xiàn)象呢?如果有,出現(xiàn)了幾種呢?
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