中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣有別于世界其它文明中的傳統(tǒng)圖案，它起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與無(wú)數(shù)能工巧匠的靈感心得，并與宗教、民俗、哲學(xué)、藝術(shù)互相交融滲透，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展與演變至今活躍在中國(guó)現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作之中。而在這些傳統(tǒng)的裝飾紋樣圖案中，若論寓意之廣泛，歷時(shí)之綿長(zhǎng)則非魚形紋飾莫屬。

一、傳統(tǒng)魚紋樣的發(fā)展與演變

我國(guó)出現(xiàn)最早的魚紋樣式是新石器時(shí)代早期河姆渡文化中出土的陶器上刻畫的魚藻紋，和仰韶文化遺址所出土的彩陶人面魚紋盆以及魚紋彩陶盆。這些文物上的魚紋樣式古拙樸實(shí)、構(gòu)思巧妙、形象生動(dòng)，是中國(guó)早期藝術(shù)紋飾中的代表之作。

商周時(shí)期，青銅器作為這一時(shí)代的文化藝術(shù)象征，魚紋紋飾在青銅器裝飾藝術(shù)中被大量使用。現(xiàn)今出土的青銅器曾發(fā)現(xiàn)許多帶狀或線狀的魚形幾何紋飾圖樣。漢代儒釋道三教文化的蓬勃發(fā)展刺激了人們對(duì)追求長(zhǎng)生的渴望，因此漢代的石刻和畫像磚上開始頻繁出現(xiàn)表達(dá)此類訴求的魚紋飾樣。

宋代以后，瓷器制造發(fā)展到鼎盛時(shí)期，魚形紋飾也開始廣泛的被運(yùn)用到瓷器的裝飾中。到了明朝，魚形紋的應(yīng)用領(lǐng)域更加豐富，其中以服飾上的運(yùn)用最為普遍，而最有名的服飾莫過(guò)于大明特務(wù)機(jī)構(gòu)錦衣衛(wèi)所穿的，由皇帝特賜以四爪飛魚紋為裝飾圖案的飛魚服。

清代之后魚形紋的使用主要在民間壁畫、刺繡、剪紙等方面，其帶有明顯的裝飾性和文化寓意。通過(guò)傳統(tǒng)魚紋樣式的發(fā)展可以看出中國(guó)傳統(tǒng)民俗思想和審美觀念的變遷，魚形紋作為一種獨(dú)特的文化形象，承載了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所要表達(dá)的人文思想以及精神追求。

二、魚紋飾樣的精神內(nèi)涵

1、古人對(duì)大自然的崇拜

中國(guó)的古代文明起源于黃河與長(zhǎng)江流域，魚類作為水中最常見的生物，是早期原始人類最容易捕獲的食物，為人類的生存與發(fā)展帶來(lái)了不可磨滅的作用，因此人類對(duì)自然的崇拜最早就來(lái)源于對(duì)動(dòng)物的崇拜。從早期的陶器、青銅器到后來(lái)的瓷器、漆器、金銀器物都采用了大量的動(dòng)物紋樣用以裝飾點(diǎn)綴。

宋元時(shí)期服飾裝飾藝術(shù)中開始廣泛使用龍、鳳、鶴、鹿等圖案花型，并在此基礎(chǔ)上加入了大量的水生動(dòng)物圖案如麒麟、龍龜、鯉魚等等，包括后期逐漸演化出的團(tuán)龍戲珠、鳳穿牡丹、八寶祥云等都是在魚形紋樣上一步一步發(fā)展變化出來(lái)的。

在中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化中魚一直都被認(rèn)為是正義的化身，具有犧牲奉獻(xiàn)的精神和除暴安良的品格。在民間的傳說(shuō)中魚是龍的另一種化身，當(dāng)龍困于險(xiǎn)境時(shí)便轉(zhuǎn)化為魚，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻在進(jìn)入大海的時(shí)刻便會(huì)再度變化成龍。龍作為中國(guó)古代被普遍認(rèn)定為的大自然最高等級(jí)的祥瑞，是最受歡迎與崇拜的神獸，因此龍紋樣也是古代眾多部落的精神圖騰，也充分表明了魚幻化為龍的精神文化內(nèi)涵。

2、古人對(duì)神靈文化的崇拜

對(duì)神靈的崇拜在很早的遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，仰韶文化時(shí)期的半坡人長(zhǎng)期居住在山水邊以捕魚為生，因此他們將魚神當(dāng)做是自己部族的圖騰，在他們的生活器具中出現(xiàn)了大量的魚形紋，其中距今大約七千年左右的人面魚紋便是仰韶半坡彩陶文化的典型作品。半坡人將人面魚紋作為自己的圖騰符號(hào)以及保護(hù)神，祈求能夠得到它的護(hù)佑。而這種紋樣除了體現(xiàn)原始人類對(duì)神靈圖騰的崇拜也反映出原始人類開始了對(duì)審美文化的萌芽。

人面魚紋的出現(xiàn)形成了人魚同源一體的理念，以魚喻人，人魚同構(gòu)的圖案也體現(xiàn)了古人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和最早的創(chuàng)造意識(shí)。人面魚紋帶有強(qiáng)烈的神化色彩，大多圖畫在常用的陶盆底部。陶盆是盛水的容器，將魚紋刻畫在盆內(nèi)表達(dá)了古人美好的愿望與期許。在他們的認(rèn)知中，魚和水息息相關(guān)，只有在水中魚才能夠生存并繁衍，意味著子孫的繁盛和部族的興旺。

3、古人對(duì)哲學(xué)文化的思考

早期原始部落中出現(xiàn)的魚形紋樣是以抽象的手法通過(guò)簡(jiǎn)單的線條勾勒組成的幾何圖形，這種幾何魚紋運(yùn)用巧妙的構(gòu)思，構(gòu)成連續(xù)的圖案紋樣將器皿裝飾的美妙非凡，給人視覺上和精神上一種愉悅的享受。幾何魚紋簡(jiǎn)潔的線條，再配合其具有的運(yùn)動(dòng)感、圖案化的表現(xiàn)形式使其充滿了鮮明的哲學(xué)文化特點(diǎn)，包括陰陽(yáng)互補(bǔ)、中庸對(duì)稱、均衡排序、雙關(guān)對(duì)應(yīng)等形式美感和文化內(nèi)涵。

這些蘊(yùn)含哲學(xué)意味的連續(xù)幾何魚紋樣式表達(dá)了人們對(duì)繁衍不息，部族壯大的渴望，魚形紋樣便是原始人類這種精神祈求的文化載體，也是我國(guó)原始社會(huì)獨(dú)特的藝術(shù)形式。

從新石器時(shí)期的彩陶藝術(shù)創(chuàng)作到現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)作，陰陽(yáng)雙魚紋樣都是頻繁使用出現(xiàn)的圖案紋樣之一。陰陽(yáng)雙魚紋樣這一藝術(shù)形式體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中陰陽(yáng)辯證的哲學(xué)觀，表達(dá)了運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)合和生命不息的觀念。在原始社會(huì)時(shí)期，魚象征著生殖繁盛，陰陽(yáng)雙魚紋樣寄托的便是陰陽(yáng)結(jié)合的意愿，雙魚相交寓意多子多孫，福澤綿長(zhǎng)。它所體現(xiàn)的回旋不息、相生不止的文化情感和哲學(xué)理念也是陰陽(yáng)雙魚紋樣能夠在我國(guó)沿襲幾千年的根本原因。

三、民俗文化中魚形紋飾的寓意

1、魚躍龍門，金榜題名

中國(guó)傳統(tǒng)的魚形紋飾多以吉祥紋飾的的形象出現(xiàn)，其中“鯉魚躍龍門”是民俗文化中最為典型的形象。

《太平廣記》記載：“龍門山，在河?xùn)|界。禹鑿山斷門一里余，黃河自中流下，兩岸不通車馬。每歲季春，有黃鯉魚，自海及渚川，爭(zhēng)來(lái)赴之，一歲中，登龍門者，不過(guò)七十二。初登龍門，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣”。

鯉魚想要轉(zhuǎn)化為龍定要越過(guò)高高的龍門，并承受天火灼燒其尾的考驗(yàn)，寓意想要功成名就，只有通過(guò)努力奮斗并承受無(wú)數(shù)的艱苦磨難才能成功。

魚龍轉(zhuǎn)化的魚紋樣式常出現(xiàn)在民間的壁畫、年畫、剪紙等藝術(shù)形式中，表達(dá)吉祥祝福的寓意，反映出古代封建社會(huì)中底層平民對(duì)身份地位提升的渴望和對(duì)生活的積極進(jìn)取的心態(tài)。“一登龍門則身價(jià)十倍”鯉魚躍龍門作為魚龍轉(zhuǎn)化吉祥紋飾是以魚龍組成，魚化為龍，常用在平民階級(jí)通過(guò)科舉考試金榜題名的吉祥祝福之中，“但愿魚化龍，青云直上”也表達(dá)了人們對(duì)于仕途高升，前程似錦的渴望。

2、婚姻美滿、多子多福

遠(yuǎn)古時(shí)期人類所處的生存環(huán)境極其惡劣，除了不可避免的自然天災(zāi)還經(jīng)常受到猛獸獨(dú)中的襲擊，因此古人對(duì)于后代的繁衍和子孫的延續(xù)非常重視，于是產(chǎn)生了生殖崇拜。魚做為具有強(qiáng)大繁殖能力的生物自然被人類用來(lái)當(dāng)做象征繁衍子孫的圖騰紋飾。流傳至今的魚鳥圖、雙魚圖便是古代吉祥紋飾中重要的組成部分，表達(dá)了人們對(duì)多子多福的祈愿。

中國(guó)古代思想文化深受儒家的洗禮，儒家推崇“百善孝為先”，孝道是是一個(gè)家庭是否能夠平安和善的基礎(chǔ)，也是古代民間工匠藝人心中的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。所以在很多的古代藝術(shù)作品中都能體現(xiàn)對(duì)孝道的推崇。古語(yǔ)講：“不孝有三，無(wú)后為大”民間美術(shù)藝術(shù)中經(jīng)常著重表達(dá)對(duì)婚姻美滿以及多子多福的祝愿便可以得到理解。

魚形紋飾的表現(xiàn)主要集中在民間的服飾以及玩具之中。傳統(tǒng)的民間服飾刺繡，在胸口常用的圖案便有魚戲蓮花、牡丹等，小孩常穿的肚兜便是紅色鑲邊繡花，裝飾蓮生貴子、五魚戲蓮的寓意吉祥繁衍的圖案。民間的玩具更多體現(xiàn)的是對(duì)生命的崇拜，最典型的“虎頭魚尾枕”巧妙的結(jié)合了虎與魚兩種動(dòng)物，既希望孩童有王者的氣度還能兼具魚兒的靈秀與溫順。這種組合方式生動(dòng)形象的表達(dá)了對(duì)中華民族對(duì)子孫延續(xù)，繁榮昌盛的祝福。這些民間的服飾玩具通過(guò)含有寓意的圖案寄托了古人的情思與厚愛。

3、吉祥喜慶，美滿富足

古代“魚”多用以表達(dá)“吉”的含義。周武王伐紂渡河之時(shí)有白魚越入武王所乘的舟船之中，后周興商滅，魚便被認(rèn)為是祥瑞的代表。傳說(shuō)古代神仙渡江河湖海之時(shí)所乘坐的也是鯉魚。古代王公大臣所佩戴的魚袋以及皇帝賞賜給臣屬的信物“魚符”皆作為鯉魚形狀，可見魚在古人的心目中一直都是承載吉祥的祥瑞。

明清之后，在魚形的吉祥圖案中，魚通常以諧音的方式出現(xiàn)，在裝飾器物時(shí)在其表面繪制戟、磬以及魚紋，用以表示“吉慶有余”、用鰱魚做成的裝飾紋樣表示“連年有余”、蝙蝠與魚結(jié)合的圖案表示“富足有余”、金魚諧音金魚，再加以水草水紋，比喻“金玉滿堂”，也代表一個(gè)人富有才華。這樣的吉祥紋飾幾乎出現(xiàn)在民間生活的各種角落之中，小到生活器具，大到建筑裝飾，包括各種壁畫、石雕都用以滿足民眾對(duì)吉祥喜慶，美滿富足的期待。

四、總結(jié)

魚紋式樣的發(fā)展演變，沉淀了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)藝術(shù)的文化，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的精神內(nèi)涵，釋放了藝術(shù)文化的璀璨光芒，象征著中華民族普通百姓民眾物質(zhì)與精神生活的積極樂(lè)觀的心態(tài)以及對(duì)審美意識(shí)的需求。魚紋樣式經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時(shí)期抽象藝術(shù)手法到封建時(shí)期寫實(shí)藝術(shù)手法的轉(zhuǎn)變，賦予了魚形飾樣更對(duì)的寓意文化內(nèi)容，寄托了人們對(duì)吉祥美好的渴望。并在現(xiàn)今社會(huì)的人文環(huán)境和人文精神的洗禮下，創(chuàng)造出了更多的藝術(shù)形象元素，為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)文化的發(fā)展提供了更多精神層面的靈感。

參考文獻(xiàn)：

1、《魚鳥紋初探》

2、《中國(guó)吉祥圖案》

3、《中國(guó)魚文化》

4、《中國(guó)工藝美術(shù)史》

5、《中國(guó)祥瑞象征圖說(shuō)》