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我是那

——室利·尼薩迦達塔·馬哈拉吉的開示錄

I AM THAT

室利·尼薩迦達塔·馬哈拉吉著

靈智寶鬘翻譯團隊中譯

對話066：

一切對快樂的追求，都是苦難

提問者：我從英國來，接下來會去馬德拉斯（Madras），在那里跟我父親會面，然后一起乘車從陸路前往倫敦。我將學習心理學，但我還不知道拿到學位后該做什么。我可能會嘗試工業(yè)心理學（industrial psychology），或者心理治療。我的父親是一名普通醫(yī)生，我也可能走上這條路。

但心理學解答不了我的某些疑惑，有一些問題是不會隨著時間的推移而被淡忘的。我知道你對這類問題有獨到的見解，所以我來見你。

尼薩迦達塔：我不知道我是否是回答你的問題的合適人選。我對人和事知之甚少。我只知道我在，而你也知道這么多。我們是一樣的。

問：我當然知道我在。但我不知道這意味著什么。

尼：你認為“我在”中的“我”就是你自己，但那個“我”不是你。你知道你存在，這很自然，但要知道你是什么，這是深入探究的結(jié)果。你將不得不探索整個覺知的領(lǐng)域，并超越覺知。為此，你必須找到合適的老師，并為探索創(chuàng)造出所需要的條件。一般來說，有兩種方法：外在的和內(nèi)在的。要么你和了解真相的人一起生活，把自己完全交給他，跟隨他的指導(dǎo)，讓他重塑你；要么你尋求內(nèi)在的指導(dǎo)，跟隨內(nèi)在之光，不管它把你帶向哪里。無論選擇了哪種方法，都必須拋棄你個人的欲望和恐懼。你要么通過親近善知識來學習，要么靠自己參究來進步；要么是被動的方式，要么是主動的方式。你要么讓自己被你的上師所代表的生命和愛的河流帶著走，要么接受你內(nèi)在星辰的指引，自己去努力。無論是哪種情況，你都必須不斷前進，你都必須認真對待。很少有人能幸運地找到值得信任和愛戴的人，而大多數(shù)人必須走上更艱難的道路，即智慧和領(lǐng)悟的道路、明辨和離執(zhí)的道路（viveka-vairagya）——這是一條向所有人都開放的道路。

問：我很幸運能來到這里。雖然我明天就要離開，但與你的這一席話可能會影響我的整個人生。

尼：是的，一旦你說出“我想找到真相”，你的整個生活都會深受影響。你所有的心理和生理習慣、感覺和情感、欲望和恐懼、計劃和決定……都將發(fā)生最為徹底的轉(zhuǎn)變。

問：一旦下定決心要找到“真相”，那么我接下來該怎么做？

尼：這取決于你的迫切程度。如果你是認真的，那么無論你選擇何種方式都會將你帶到你的目標。認真是決定性的因素。

問：認真源自于哪里呢？

尼：這是一種歸家的本能，它使鳥兒回到它的巢穴，使魚兒重返它出生的山澗。當果實成熟時，種子就會回歸泥土。求道者需要的是成熟，成熟意味著一切。

問：那么什么能使我成熟呢？我需要更多體驗嗎？

尼：你已經(jīng)有了你需要的所有體驗，否則你就不會來這里了。你不需要再收集更多體驗，相反，你必須超越體驗。無論你怎么用功，無論你修何種法門，產(chǎn)生的都只是更多的體驗，但不會帶你超越體驗。閱讀書籍也幫不了你。它們會豐富你的思想，但你的本性仍舊保持不變。如果你期望從你的探尋中得到任何好處，不管是物質(zhì)上的、精神上的還是心靈上的，你就錯過了重點。真相帶不來任何好處：它不會給你更高的地位，也不會讓你擁有凌駕于他人之上的權(quán)力；你得到的就只是真相，以及擺脫了虛假的自由。

問：當然，真相給了我們幫助他人的力量。

尼：這僅僅是想象，無論多么崇高都只是想象！在真相中，你幫不了別人，因為就沒有別人。你把人分為高低貴賤，你想讓高貴者去幫助卑賤者。你們割裂、評估、判斷和譴責——以真相的名義，你們破壞了真相。你的想要闡述真相的愿望，其本身就否定了真相，因為真相不能用語言來表達。真相只能通過否定虛假來表達——這是用來做的，不是用來說的。為此，你必須把假的看作是假的，即明辨（viveka），并拒絕虛假，即離執(zhí)（vairagya）。摒棄虛假即是一種解放，是一種激活，它奠定了通往圓滿的道路。

問：我什么時候才知道我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了真相？

尼：當“這是真的”、“那是真的”的想法不再出現(xiàn)。真相并不會自己標榜自己，它在于把虛假看成虛假并拒絕虛假。心若對虛假視而不見，尋找真相就是徒勞的。在真相出現(xiàn)之前，必須徹底清除虛假。

問：但什么是假的呢？

尼：不存在的東西當然就是假的啦。

問：你說的“不存在”是什么意思？假的東西就在那里，像釘子一樣堅硬和結(jié)實。

尼：自相矛盾的東西就不存在?；蛘哒f，它只有瞬間的存在，這么說也一樣。因為，任何有一個開始和一個結(jié)束的東西，都是沒有中間的。它是空的。它有的只是心賦予給它的名稱和形狀，但它既沒有實質(zhì)也沒有實體。

問：如果所有曾經(jīng)出現(xiàn)過的東西都不存在，那么宇宙也不存在。

尼：誰曾否認過這一點嗎？宇宙當然不存在。

問：那什么存在呢？

尼：真正存在的“那個”，它不依賴宇宙而存在，不隨宇宙產(chǎn)生而產(chǎn)生，也不隨宇宙毀滅而毀滅，它無需任何東西來證實，但它把真實性賦予給了它所接觸的一切。其實虛假的東西顯得真實時，只有那么一瞬間，這就是虛假的本質(zhì)。可以這么說，真實是虛假之父。但虛假的東西在時間和空間上是有限的，是環(huán)境產(chǎn)生的。

問：我怎樣才能擺脫虛假并把握真實？

尼：為了什么目的呢？

問：為了活得更好，活得更滿足，活得完整和快樂。

尼：凡是頭腦設(shè)想出來的，都一定是假的，因為它必然是相對的和有限的。“真實”不可想象，無法被栓在某個目標上從而得到——必須是為了真實本身而想要它。

問：我怎么可能想要不可想象的東西呢？

尼：其他還有什么是值得去想、值得去要的東西嗎？當然啦，“真實”是想不了也要不了的。必須是一件東西，我們才能想要。但你可以做的是，把不真實的東西視為虛假，并拋棄它們。正是拋棄了虛假的東西，才打通了通往真實的道路。

問：我明白了，但在實際生活中，要如何看待一切？

尼：你自己身上的利害得失，還有對自我的關(guān)注，都是虛假之物的聚焦之處。你的日常生活會在欲望和恐懼之間來回搖擺。若仔細觀察，你會看到心是如何呈現(xiàn)出無數(shù)名字和形相的，就像巨石之間的河流正在冒出氣泡來一樣。跟蹤每一個行為，找到其背后自私的動機，仔細觀察這個動機，直到其消失。

問：為了活著，人必須照顧好自己，必須去為自己掙錢。

尼：你不需要為自己掙錢，但你可能要為一個女人和一個孩子去掙錢。你可能不得不為了別人而繼續(xù)工作。即便只是為了活下去，也可以是為了犧牲或是奉獻，完全沒有必要自私自利。任何一種自我的追求，其背后的動機只要一旦看到，就應(yīng)該拋棄；你不需要尋找真相，真相自己會來找到你。

問：人都有一個最低限度的需求。

尼：從你受孕開始，你有需求得不到滿足的時候嗎？放棄自我關(guān)注帶來的束縛吧，做你自己——活出智慧與愛。

問：但人必須要生存?。?？

尼：你不可能不生存！真正的你是永恒的，超越了出生與死亡。而身體只要有存在的需要，它就會生存下去，但它是否長壽并不重要。擁有一個圓滿的生命比擁有長壽更好。

問：誰來定義怎樣的生命算是圓滿的呢？這取決于我們的文化背景。

尼：如果你要尋找真相，就必須把自己從所有的背景、所有的文化、所有的思維和感覺模式中解放出來。甚至是作為男人或女人的想法、甚至是作為人類的想法，都應(yīng)該拋棄。生命的海洋包含了一切，不僅僅只有人類。因此，首先要放棄一切的自我認同，停止把自己當成是某某人、張三李四、這個或那個；放棄一切的自我關(guān)注，不要擔心你自己的利害得失，物質(zhì)上的也好，精神上的也好；任何欲望都要放棄，粗重的欲望也好，細微的欲望也好，不再期許任何形式的成就。此時、此地，你就是圓滿的，你絕對不需要更多的什么了。

但并不是說，你就應(yīng)該變得蠢笨或是愚昧，不顧及將來，還漠不關(guān)心一切；必須去除的，只有對自身的基本焦慮。你的確需要為自己和家人提供一些衣食住所，但只要不把貪婪當作是一種需要，就不會產(chǎn)生問題。生活中要與事物本來的面貌合拍，而不是順應(yīng)它們被想象出來的樣子。

問：如果我不是人類，那我是什么？

尼：使你認為自己是人類的那個，并不是人類——它只是一個無有維度的覺知的點，一個有意識的虛無；你能說的關(guān)于你自己的一切是：“我在”。你是純粹的存在-能知-極喜——了悟這一點就是所有追尋的終點，而當你看清所有你認為是你的東西都只是想象并在純凈的覺知中保持超然的時候，當你將短暫的視為是短暫的、將想象的視為是想象的、將虛假的視為是虛假的時候，你就來到了終點。這一點都不難，但離執(zhí)是需要的。正是對虛假的東西的執(zhí)著使真實如此難以看到。一旦你明白，虛假的東西需要時間來支撐，而需要時間的東西都是虛假的，你就更接近了實相。實相才是永恒的，永遠在當下。時間中的永恒僅僅是種重復(fù)，就像時鐘的運動一樣——無休無止地從過去流向未來，這是一種空洞的永恒。實相，它使得當下如此重要，使得當下與過去和未來如此不同，而過去和未來只是記憶和想象。如果你需要時間來實現(xiàn)什么，那么它一定是假的。真實，永遠與你同在；若要成為真正的你，你并不需要等待。只是，你不應(yīng)該讓你的心在尋找中偏離你自己。當你想要什么的時候，問問自己：我真的需要它嗎？如果答案是否定的，那就放下。

問：我必須不快樂嗎？我可能不需要某樣?xùn)|西，但如果它能使我快樂，我是不是應(yīng)該爭取一下？

尼：沒有什么能讓你比你現(xiàn)在更快樂。一切對快樂的追求，都是苦難，而且會招致更多的痛苦。唯一名副其實的快樂是認知到存在所帶來的自然的喜悅。

問：在達到如此高的覺知水平之前，我難道不需要很多的體驗嗎？

尼：體驗只會留下記憶，增加負擔，而負擔已經(jīng)夠重的了。你不需要更多體驗，過去的體驗已經(jīng)足夠多了。如果你覺得你需要更多，可以深入觀察一下你周圍的人的內(nèi)心。你會看到各式各樣的體驗，這些體驗是你花上一千年都無法經(jīng)歷完的。從別人的悲傷中學習，就為自己省去了悲傷。你需要的不是體驗，而是擺脫一切體驗的自由。不要貪戀體驗，你不需要。

問：你自己難道沒有經(jīng)歷過很多體驗嗎？

尼：事情在我身邊發(fā)生，但我沒有參與其中。只有當我動了感情的時候，一件事情才會成為一種體驗。我處于一種圓滿的狀態(tài)，它不尋求對自身的改善。體驗對我有什么用？

問：人需要知識，需要接受教育。

尼：要處理跟事物有關(guān)的問題，你就需要知道跟事物有關(guān)的知識；要與人打交道，你就需要察言觀色，噓寒問暖。而要面對你自己，你什么都不需要。做你自己：知道自己存在，不要偏離你自己。

問：大學教育是最有用的。

尼：毫無疑問，它能幫助你謀生，但它并沒有教你如何生活。你是一個心理學專業(yè)的學生，大學教育或許在某些情況下能幫到你。但你能靠心理學生活嗎？生活，只有當落實在了體現(xiàn)出真相時，才名副其實算得上是生活。沒有哪一所大學會教你如何生活，以便在死亡來臨的時候，你可以說：我好好活過，我不需要再活了。我們大多數(shù)人死的時候都希望自己能再活一次——犯了那么多錯，還有那么多事情沒做。大多數(shù)人都過著單調(diào)無聊的生活，并沒有真正活過。他們只是收集體驗，充實了自己的記憶。但是，體驗是對實相的否定，因為實相既不是感官的，也不是概念的，既不來自身體，也不來自心，盡管它包括并超越了兩者。

問：但體驗最是有用。因為接觸過火焰，體驗過，有了經(jīng)驗，所以我們才學會了不要去觸碰火焰。

尼：我已經(jīng)跟你說過，知識在處理跟事物有關(guān)的問題上是最有用的，但它并沒有告訴你如何與人和自己打交道、如何生活。我們不是在談?wù)撻_車或是掙錢，對于這些，你才需要經(jīng)驗或體驗。但要成為照亮自己的光，跟物質(zhì)有關(guān)的知識幫不了你。你需要比間接而來的知識更親切、更深入的東西，如此才能在真正意義上成為真正的你自己。你外在的生活并不重要。即便是做一個看守大門的守門人，你也可以很快樂地生活。重要的是你內(nèi)在的東西。你內(nèi)心的平靜和喜悅是你必須去爭取的。這比掙錢難多了。沒有哪所大學能教你做你自己。唯有付諸實踐，才能學會這一點。現(xiàn)在就開始吧，做你自己。拋棄所有不是你的東西，并不斷挖掘下去。就像掘井之人拋棄了跟水無關(guān)的東西，直到抵達含水的地層，你也必須丟棄不是你的東西，直到留下來的沒有任何是你可以否認的東西。你會發(fā)現(xiàn)剩下來的，沒有任何東西是心可以勾得住的。你甚至不是一個人類。你只是一個——覺知的點，與時間和空間共存，并超越這兩者，并且是“最終因”（the ultimate cause），但本身沒有原因。如果你問我：“你是誰？”我的回答會是：“非特定之物。然而，我在。”

問：如果你不是什么特定的東西，那么你一定是遍在的。

尼：怎樣才算是遍在的呢？——不是當作是一個概念，而是當作一種生活方式。不割裂，不反對，理解和愛任何與你接觸的東西，這就是遍在地活著。要能夠真正地說：“我是世界，世界就是我；我在這里就是在家里，這個世界就是我自己?！泵總€存在都是我的存在，每個意識都是我的意識，每個悲傷都是我的悲傷，每個快樂都是我的快樂——這就是遍在的生活。然而，我的本來面目也是你的本來面目，它超越了宇宙，因此，超越了“特定”和“遍在”這樣的劃分。它就是本來的它，完全獨立，自己涵蓋了自己。

問：我覺得這很難去理解。

尼：你必須給自己時間來思考這些事情。舊的溝壑必須在你的頭腦中被填平，而不要形成新的溝壑。你必須了悟到自己是不動的，處在可動之物的背后，超越了移動之物，并且是所有發(fā)生的事情的沉默的見證者。

問：這是否意味著我必須放棄一切積極生活的想法？

尼：完全不是。或許會有婚姻，會有孩子，也會掙錢養(yǎng)家，但所有這些都是自然而然發(fā)生的，因為，命運必須實現(xiàn)它自己；你將毫無阻力地經(jīng)歷這些，同時，面對任務(wù)的到來，無論大事還是小事，都要細心和謹慎。但是，總體的態(tài)度應(yīng)該是，蘊含有感情地超然于一切，離于執(zhí)著，要帶著巨大的善意，不求回報，無私地不斷給予。在婚姻中，你既不是丈夫也不是妻子；你是兩人之間的愛，你是清澈，是善良，使一切有序和快樂。說這些可能對你來說有點抽象，有點沒頭沒腦，但如果你稍加思考，你就會發(fā)現(xiàn)神秘的東西最是實際，因為它使你的生活有了創(chuàng)造性的快樂。你的覺知被提升到了一個更高的維度，從那里你看一切都更清晰，更徹底。你會領(lǐng)悟到，你在出生時成為的并在死亡時不再是了的那個人，是暫時的和虛假的。你不是那個被欲望和恐懼籠罩的、感性的、多愁傷感的、有智力的人。請找出你的本來面目！“我是什么？”——這是所有哲學和心理學的基本問題。去深入探究一下吧。

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