太祖詩云：人猿相揖別，幾個(gè)石頭磨過！
可惜今年的科學(xué)進(jìn)步越來越來打臉，原來不僅類人猿而且弱智的猴類也能使用工具甚至還能使用貨幣!
當(dāng)然這是在人工試驗(yàn)的條件之下，但至少從智商、社會組織、邏輯思維層面，靈長類的其他動物并不見得比我們低等！改造自然的能力雖然是人從靈長類超拔而出的重要能力，但尚不是人能夠擺脫獸性而具有人性的關(guān)鍵！
中華古代哲學(xué)與西方古典哲學(xué)一樣，其出發(fā)路徑都是德性哲學(xué)，但將善做為一種根源性的稟賦植根于人本身——“人之初，性本善”！但如果赤子餓則泣，飽則樂更接近所有動物之本能，而不能視為超拔之人性。所以，夫子有修、齊、治、平之術(shù)幫助君子來成長，但夫子也同亞里士多德一樣，敏銳的發(fā)現(xiàn)如果禮崩樂壞，即使有向賢之心，如果不能乘舟海外終是難免于墮入泥淖！
亞里士多德的解決之道，是通過善好政制來形塑善好公民，正如jus civile是具有caput（人格）的homo（人）的ius(法)，homo要從靈長目中超拔成為human，而真正具有健全的人格，而不僅僅以為血緣、性別、國籍等外在因素，除了內(nèi)省的自我修行之外，更重要還在于善好生活的熏陶與養(yǎng)成。正如《德意志聯(lián)邦共和國基本法》第2條對自由權(quán)的界定，個(gè)性自由發(fā)展之權(quán)利行使的界限在于不得侵害他人權(quán)利，不得違反憲法秩序或道德規(guī)范！
良法方能形成善好生活，方有希望育化出具被健全人格之善好公民，而公民者或者需從點(diǎn)滴善好生活習(xí)慣的養(yǎng)成，方能明憲法精神之美意！
