西哲掠影（古希臘哲學(xué)）
約2500年前，在希臘及愛(ài)琴海的希臘殖民地，不尋常的情況發(fā)生了。以前，地中海諸文明用神話(huà)去解釋世界的運(yùn)轉(zhuǎn)及自身的運(yùn)行，而此時(shí)，一些希臘人開(kāi)始發(fā)現(xiàn)新方法解釋這些現(xiàn)象。以前，人們以古代的經(jīng)典或詩(shī)歌為指歸解釋其觀念或想法，而此時(shí)，他們開(kāi)始運(yùn)用理性、沉思及觀察解釋現(xiàn)實(shí)。
如我們所知，這個(gè)故事開(kāi)始于生活在小亞細(xì)亞（今土耳其）海岸的希臘人。那里的殖民者，如泰勒斯，試圖在自然的多樣性中發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的元素。其后的思想家，如阿那克西米尼，不僅尋求發(fā)現(xiàn)這一共同的元素，還尋求發(fā)現(xiàn)從一形式得以轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪恍问降倪^(guò)程。其他思想家，如畢達(dá)哥拉斯，則轉(zhuǎn)向形式本身的性質(zhì)，而不是具有特定形式的基礎(chǔ)事物。
而蘇格拉底，轉(zhuǎn)而向內(nèi)追求知識(shí)，他不尋求去理解世界，而尋求去理解他自己。他的“認(rèn)識(shí)你自己”的號(hào)召，及其對(duì)真的不予妥協(xié)的追求，激勵(lì)了一代代思想家。柏拉圖和亞里士多德的著述，讓古希臘思想達(dá)到其巔峰。這些人類(lèi)思想的巨擘，發(fā)展出包羅萬(wàn)象的體系，解釋宇宙的性質(zhì)及棲息于斯的人類(lèi)。
所有這些愛(ài)智慧的人，或哲學(xué)家，他們得出了不同的結(jié)論，且經(jīng)常相互出言不遜。有些人堅(jiān)稱(chēng)宇宙是一個(gè)單一的實(shí)體，而其他人則斷言它由許多部分組成。有些人相信人類(lèi)的知識(shí)能夠理解世界及自己的幾乎一切，而其他人則認(rèn)為完全不可能掌握任何知識(shí)。然而，盡管他們各執(zhí)一詞，但其間卻有著一以貫之的連續(xù)性及焦點(diǎn)：人類(lèi)運(yùn)用其理性，試圖去理解世界及自己。這一事實(shí)，令這些哲學(xué)家與其先前的大才大智者們區(qū)別開(kāi)來(lái)。
數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，古希臘的哲學(xué)家讓思想家們心醉神迷，他們的著述成為影響西方文明發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。尤其是柏拉圖和亞里士多德的作品，為后世定義了問(wèn)題，并提示了許多答案供思考。如偉大的古希臘政治家伯里克利所睿智地預(yù)言：“未來(lái)的時(shí)代，將如現(xiàn)代一樣，對(duì)我們感到驚異?！?/span>
（譯自：《哲學(xué)經(jīng)典—從柏拉圖到德里達(dá)》，（美）福里斯特﹒E﹒貝爾德）
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