隱士是中國歷史上的一個(gè)神秘群體，他們離開人群，在世外孑然獨(dú)立，但他們的智慧和能力讓凡人不可企及。
老子和鬼谷子是隱士中最高段位的兩個(gè)高人，在如今很多的道教建筑中，老子和鬼谷子都享有尊位。
老子在諸子百家中享有崇高的地位，他的《道德經(jīng)》被稱為百經(jīng)之首，儒家、墨家、法家、雜家、陰陽家等學(xué)說里都有《道德經(jīng)》的影子，因此，老子被稱為諸子百家的引路人。
作為縱橫家鼻祖的鬼谷子，他是老子的弟子嗎？這位從未入世，卻通過張儀、蘇秦、孫臏、龐涓等弟子，將先秦六國掌握于股掌中的世外高人，他從老子的思想里悟到了哪些大道精髓，可以隨心所欲攪動(dòng)天下大勢(shì)。
“源易緣”今天對(duì)照老子《道德經(jīng)》和鬼谷子縱橫捭闔，看看鬼谷子這位兩千年前“無所不出，無所不入，無所不可”的千古奇才，如何讓別人按照自己的意圖行事。對(duì)今天的年輕人步入社會(huì)、職場(chǎng)有哪些借鑒。
老話說：“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎?！?/p>
在如今的社會(huì)，不管男人還是女人，掙錢的本領(lǐng)和成功之道誰都需要。
天下事論到本質(zhì)，無非都是人和人的那點(diǎn)事，上位者管理下屬，下位者揣測(cè)上司意圖，銷售人員切中顧客和客戶心理，都離不開對(duì)人的掌握。
而鬼谷子對(duì)他人的影響，多是通過巧舌如簧的語言達(dá)成的，三寸不爛之舌，正是張儀位居高位的全部本事。
一次，張儀被人污蔑毒打，渾身是傷的張儀對(duì)傷情不在乎，只急切地向妻子求證舌頭還在嗎？
舌頭在，能說話，張儀便走遍天下都不怕。語言的本領(lǐng)，是他從老師鬼谷子學(xué)習(xí)的全部能耐。
故與智者言，依于博；與博者言，依于辨；與辨者言，依于要；與貴者言，依于勢(shì)；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢；與愚者言，依于銳。
鬼谷子在其《權(quán)篇》里總結(jié)了，用語言控制人、影響人的關(guān)鍵，做到因人而異，因缺有需。
和智者交鋒，要用更加淵博的見識(shí)去征服他；和淵博的人交鋒，要用強(qiáng)辯去說服他；和善辯的人交鋒，要一把抓住要害，一招制敵；和高貴者交鋒，要用更加強(qiáng)大的氣勢(shì)懾服他；與富翁交談，要以高雅、清貴去應(yīng)對(duì)他；與貧窮者交鋒，要用利害去征服他……
鬼谷子雖是隱士，但其學(xué)術(shù)方法都是入世制敵所用，他從老子的奇詭的辯證思想，總結(jié)出在用語言降伏對(duì)方時(shí)，正是用了人之道，越是缺少和在乎，就越容易成為他的弱點(diǎn)，從而一招制敵。
鬼谷子正是抓住人的這個(gè)特點(diǎn)，教人用語言的力量去制服對(duì)方，不費(fèi)一兵一卒，則天下之事，無不擺平。
上面說的是駕馭人時(shí)，基本的制勝方法。鬼谷子之所以能成為千古奇人，他洞察人的能力不止于此。
老子《道德經(jīng)》深得易經(jīng)陰陽之道，看陰陽魚的圖案，精髓在于：
一、黑魚和白魚，有機(jī)統(tǒng)一；
二、陰中有陽，陽中有陰。
在鬼谷子的知人術(shù)中，把人的內(nèi)心這個(gè)隱秘不可察的方寸之間，比喻為一個(gè)大宇宙，分陰陽，定乾坤，所謂見微知著。
其中，鬼谷子在《反應(yīng)》一篇中，專門講了如何攝入別人內(nèi)心，知其意，量其能。
若探人而居其內(nèi)，量其能，射其意；符應(yīng)不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚；其見形也，若光之與影；其察言也不失，若磁石之取鐵；若舌之取燔骨……己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天神。
他把自己和別人的內(nèi)心比喻為陰陽兩者，將自己之心探入別人心內(nèi)，探知?jiǎng)e人內(nèi)心的需要、忌憚，體量別人內(nèi)心的能量，用自己的言語，改變對(duì)方內(nèi)心的天平。
鬼谷子的弟子蘇秦，是他連橫學(xué)說的代表人物。他將攝人心魄這一技巧發(fā)揮到出神入化的地步。
他首先取得了小國燕國國王信任，分析了燕國和趙國之間唇亡齒寒的關(guān)系，讓燕國改變對(duì)鄰國趙國的敵對(duì)策略，采取連橫之策。
在趙國，他分析了趙國單一跟秦國抗衡，不占優(yōu)勢(shì)，可以聯(lián)合其他5國，才有可能立于不敗之地。并且趙國居于六國腹地，且國力強(qiáng)大，因此可以作為6國盟主。
蘇秦正是根據(jù)各個(gè)國家的實(shí)力和處境，抓住諸侯國都希望能夠生存和做大的想法，才使得六國連橫策略奏效，蘇秦也以一人之身，掛6國相印，人生達(dá)到頂峰。
鬼谷子的可貴之處，正在于對(duì)人心思的掌握和打蛇打七寸的取勝之道。
鬼谷子馭人術(shù)的一個(gè)重要思想正源自老子《道德經(jīng)》：太極之術(shù)。
這點(diǎn)可以借鑒太極拳的精髓：無固定的形勢(shì),動(dòng)則為勢(shì),靜則成形。靜中生動(dòng),雖動(dòng)猶靜。
張儀在代表秦國游說楚國時(shí)，深諳楚國在諸侯國中一向自大的心理，加之楚王貪婪，因此沒有得到秦王授權(quán)，將秦國商於六百里城池送給楚國，還說，以楚國之尊，要和小小的齊國結(jié)盟，是自甘墮落之舉。
在兩廂比較之下，楚國斷絕了和齊國的聯(lián)盟合約，接受了秦國的城池。
張儀去楚國的目的本就是攪黃齊楚兩國的結(jié)盟，既然楚國已和齊國斷交，張儀才不會(huì)把秦國的城池拱手相讓呢。他把自己的封地6里之地改名為“六百里”，送給楚國。
張儀這次游說之舉，實(shí)際正暗合太極拳的精髓，行動(dòng)無固定形式，我靜而敵動(dòng)，敵動(dòng)則入坑。
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