清明時(shí)節(jié)雨紛紛：清明怎么就從節(jié)氣變成了節(jié)日呢？
文｜陳曦駿
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”如今清明節(jié)已經(jīng)和春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日，其實(shí)在中國古代很長(zhǎng)時(shí)間里清明和中秋都不能算作節(jié)日。前些日子在@中國天氣 直播間中做關(guān)于節(jié)氣的國學(xué)分享，一名網(wǎng)友提到“清明”他既是節(jié)日又是節(jié)氣，當(dāng)時(shí)我給這位網(wǎng)友簡(jiǎn)單的講述了清明節(jié)的由來和變遷。今天是清明節(jié)，詳細(xì)的跟大家分享一下，清明是如何從“節(jié)氣”變成“節(jié)日”的。我們先回到《清明》這首詩中，這首甚至可以作為清明代言詩的名篇居然看不到一點(diǎn)和節(jié)日相關(guān)的內(nèi)容，從這首詩的作者杜牧（一說許渾）生活的文學(xué)史的晚唐早期能看出，清明此時(shí)還不能稱之為清明節(jié)，這里的時(shí)節(jié)只是一個(gè)泛化的概念。但是清明作為節(jié)氣出現(xiàn)，卻是早在上古時(shí)期的事情了。看到這里大家可能有點(diǎn)懵，節(jié)氣和節(jié)日，一字之差他們到底有什么異同點(diǎn)呢？先來看相同點(diǎn)，我們要對(duì)“節(jié)”字進(jìn)行訓(xùn)詁，節(jié)的原義是植物分枝長(zhǎng)葉的部分，比如柳樹樹干和分枝點(diǎn)就叫“節(jié)”，引申義為物體之間的連接點(diǎn)，比如竹子段與段之間的凸起，包括現(xiàn)在的火車車廂連接的部分。根據(jù)節(jié)的引申義四季和時(shí)令轉(zhuǎn)換日也被稱之為“節(jié)”，比如季節(jié)、時(shí)節(jié)，節(jié)令等等。所以無論節(jié)氣還是節(jié)日，都有時(shí)令連接轉(zhuǎn)換的意義。比如節(jié)氣上：春分是晝夜中分、春色中分，谷雨在南方多雨開始北方是終霜日，小寒是一年中最冷的時(shí)節(jié)，開始數(shù)九。節(jié)日也是如此，春節(jié)是新年的開始，沐浴端午節(jié)是夏日正當(dāng)中，重陽節(jié)是兩個(gè)最大的陽數(shù)日子，還有包括我們前兩天講的上巳和寒食。那么節(jié)氣和節(jié)日的區(qū)別在哪里呢？從淺層次邏輯來看，簡(jiǎn)而言之是反映自然和人文側(cè)重點(diǎn)的不同。24節(jié)氣反映了正常情況下一年四季的自然氣候變化。而節(jié)日更多的反映了我們古代流傳下來的人文習(xí)俗，還有精神層面的教化內(nèi)容。而從深層次邏輯來看，節(jié)氣是和農(nóng)耕文明早期生產(chǎn)和發(fā)展要素密切相關(guān)的。作為唯一留存至今的古代農(nóng)耕文明，先民定居后長(zhǎng)期從事農(nóng)耕生產(chǎn)，總結(jié)了24節(jié)氣，再將24節(jié)氣細(xì)化為72候，在360天一年時(shí)間里，先民們五天就有一個(gè)關(guān)于農(nóng)耕生產(chǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，可見在農(nóng)耕文明早期氣候?qū)ιa(chǎn)發(fā)展影響之大，總結(jié)四個(gè)字那就是“靠天吃飯”。正是有了這24節(jié)氣和72候才讓我們從東方這片土地上，通過擊壤而歌，“足蒸暑土氣，背灼炎天光”種出了古代最茂盛的文明樹，書寫了最燦爛的文化史。作為24節(jié)氣之一的清明，則是春分后十五日為清明，“時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名”。清明的三候是一候桐始華，也就是白桐花開的季節(jié)，二候田鼠化為鵪，田鼠回到洞穴中，鳥兒開始在田間飛翔，三候虹始見，清明時(shí)節(jié)仍處于陰陽交匯時(shí)雨時(shí)晴常見彩虹季節(jié)。同時(shí)“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”等農(nóng)諺也表明了清明節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義。而節(jié)日則是和先民的生存與保健要素相關(guān)的節(jié)點(diǎn)。此前在節(jié)目和文章中說過，傳統(tǒng)節(jié)日的起源一定是有其功用性的，在上巳和寒食中提到，上巳是為了洗澡除邪，寒食為了改火做飯，同樣端午為了除盛夏瘴毒，重陽登高飲酒也是為了保健。除了這些物質(zhì)層面的功能性，先民們?cè)诰駥用嬉蚕嘈磐ㄟ^祭神活動(dòng)，會(huì)對(duì)族群和生存和繁衍有幫助，祭祀成為了節(jié)日的重要活動(dòng)，甚至將洗澡，改火，佩戴香囊，曬衣服賦予神話意義。于是早期每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有專屬祭祀的神，蘊(yùn)涵了不同的保健要素愿望，如上元節(jié)祭祀廁神紫姑（這衛(wèi)生認(rèn)識(shí)比歐洲早了千年），上巳節(jié)祭祀孕育之神高禖，寒食節(jié)祭祀后稷。隨著農(nóng)耕文明神祇崇拜本質(zhì)為先祖崇拜（紫姑和后稷都是先人后神），所以節(jié)日后來也就逐漸加入了祭祖活動(dòng)內(nèi)容。再加上早期的祭祀活動(dòng)的方式是“食色性也”的娛神祭祀，所以節(jié)日相較節(jié)氣有了更多的娛樂性。那么拋開冬至這種本來就是節(jié)日的節(jié)氣，像清明等節(jié)氣是如何轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)日呢？這里需要幾個(gè)歷史條件。節(jié)氣變成節(jié)日，首要是生產(chǎn)力提高，同事人類適應(yīng)自然的能力提升，農(nóng)耕活動(dòng)通過人為干預(yù)提高了效率，導(dǎo)致節(jié)氣指導(dǎo)生產(chǎn)作用減弱。這就至少為節(jié)氣變成節(jié)日提供了三個(gè)條件，從時(shí)間上看，不再需要嚴(yán)格按照原本五天一候節(jié)點(diǎn)開展生產(chǎn)勞動(dòng)，人們開始有“閑”了，所以在原本需要下地干活或者準(zhǔn)備干活的日子，人們可以用來休閑娛樂。同時(shí)提供勞動(dòng)產(chǎn)品越來越多，為祭祀和娛樂提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是說人們有“錢”了，這對(duì)節(jié)氣變?yōu)楣?jié)日的影響最大。最典型的就是不同節(jié)氣要吃什么，立春要吃春卷春餅春盤，春分要喝春湯，清明要吃青團(tuán)，大暑要吃伏羊肉。這明明是一個(gè)干活的節(jié)點(diǎn)，就被生產(chǎn)力的發(fā)展變成了一個(gè)吃貨日。還有一個(gè)條件也非常關(guān)鍵，就是脫離具體勞動(dòng)生產(chǎn)的人多了，當(dāng)72人勞動(dòng)可以使1個(gè)人脫離生產(chǎn)時(shí)代出現(xiàn)了早期國家雛形（部落聯(lián)盟），隨著生產(chǎn)力提高脫離生產(chǎn)的人越來越多，這里一部分人從事了神學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)或者是教學(xué)行業(yè)，他們用講故事的方式為節(jié)氣和賦予文化和紀(jì)念意義，把原有的娛神的活動(dòng)精神層面作為紀(jì)念先賢或者祈福的活動(dòng)，把節(jié)日的娛神活動(dòng)功用層面簡(jiǎn)化為人的娛樂活動(dòng)，比如清明的放風(fēng)箏，夏至的互贈(zèng)折扇等。
陳曦駿 供職于上海市公安局，上海公安文聯(lián)會(huì)員，上海詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，著有《晚唐五代詩史》，詩詞作品及鑒賞類作品散見于《中華詩詞》《中華詩學(xué)》《晶報(bào)》等報(bào)刊雜志，曾獲中國詩詞大會(huì)第六季總冠軍，七夕特別節(jié)目冠軍，多次在中國教育電視臺(tái)、吉林衛(wèi)視等電視節(jié)目及央視頻、新浪微博、騰訊新聞、抖音、云聽fm等新媒體平臺(tái)文化欄目擔(dān)任文化嘉賓。
編輯/章雪芳 審核/小樓聽雨 校對(duì)/馮 曉
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