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牛人·朱|鐘教授陪您讀古詩詞(7)

鐘振振博士  1950年生,南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎學(xué)金”指導(dǎo)教授,中國韻文學(xué)會會長,全球漢詩總會副會長,中華詩詞學(xué)會顧問,中央電視臺“詩詞大會”總顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。





牛人·朱

鷓鴣天·西都作

[宋]朱敦儒

我是清都山水郎,天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券,累上留云借月章。〇詩萬首,酒千觴。幾曾著眼看侯王?玉樓金闕慵歸去,且插梅花醉洛陽。

朱敦儒一生橫跨兩宋。他是洛陽人。洛陽是北宋的西京(故詞題稱“西都”),北依邙山,南對龍門,伊、洛、瀍、澗諸水蜿蜒其間,林壑幽美,名園星羅棋布。詞人前半生就隱居在這里,侶漁樵,盟鷗鷺,閑飲酒,醉吟詩,以紅塵為畏途,視富貴如敝屣,儼然是一位“蟬蛻囂埃之中,自致寰區(qū)之外”(《后漢書·逸民列傳》)的避世之士。據(jù)《宋史·文苑傳》記載,他“志行高潔,雖為布衣而有朝野之望”。靖康年間,欽宗召他至京師,欲授以學(xué)官,他固辭道:“麋鹿之性,自樂閑曠,爵祿非所愿也?!苯K究拂衣還山。這首《鷓鴣天》,是他前期詞中的代表作,也是他前半生自我形象的生動寫照。

全詞之眼,在“疏狂”二字?!笆杩瘛闭撸湃尾涣b之謂也。詞人之性格如此,生活態(tài)度如此,故充分顯現(xiàn)其性格與生活態(tài)度的這首詞,藝術(shù)風(fēng)格亦復(fù)如此。你看他多么“?!?,出口便“狂”——“我是清都山水郎。”那“清都”是什么所在?《列子·周穆王》曰:“清都紫微,鈞天廣樂,帝之所居?!奔磦髡f中天帝之宮闕者是?!吧剿伞庇质鞘裁垂俾殻课匆娙魏屋d籍,顯然是憑空捏造。顧名思義,應(yīng)該是天帝身邊主管名山大川的侍從官吧?以此自任,豈不是“狂”?不但“狂”,而且“妄”!然而只消將這“妄”之一字轉(zhuǎn)譯成現(xiàn)今文藝理論中廣泛使用著的一個術(shù)語,便可知道它之為人們所喜聞樂見——此即“浪漫主義”是也!以下云云,無往而非“妄”,一發(fā)“浪漫”不迭。按說詞人既自封為清都之山水郎官矣,少不得要管些逢山開路、遇水搭橋之類的旅游業(yè)開發(fā)事宜吧?偏不!其所用心者,但知自家“給雨支風(fēng)”“留云借月”,“山水光中,無事過這一夏”(辛棄疾《丑奴兒近·博山道中效李易安體》)而已!原來他所杜撰的“山水郎”一職,竟是個專業(yè)從事游山逛水的美差。天國中果真用此人主管山水,不啻是任命美猴王掌管蟠桃園了。誠然,“江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之不禁,用之不竭”(蘇軾《前赤壁賦》),不比王母娘娘那些三千年一熟的仙桃來得值錢,卻也報批手續(xù)一應(yīng)俱全(“累上……章”,即是打過申請報告了;“曾批……券”,則天帝親筆批了條子),可以名正言順地盡情受用,不必擔(dān)心被托塔李天王率天兵天將下界來捉了去,以監(jiān)守自盜論罪。真?zhèn)€是“天教分付與疏狂”呢!統(tǒng)觀這上片四句二十八字,原只是陶淵明所謂“少無適俗韻,性本愛丘山”(《歸田園居》五首其一)的意思,若照直說來,便與古人雷同。“雷同則可以不有,可以不有,則雖欲存焉而不能”(明袁宏道《敘小修詩》);今且以狂譎荒誕出之,便使人耳目一新,可謂“孤行則必不可無,必不可無,雖欲廢焉而不能”(同上)了。陶淵明之后,隱逸詩人、山水詩人們各騁才力,謳歌自由、表達人類心靈與大自然之契合的名章雋語,即便不逾萬數(shù),也當(dāng)以百千計,但大都以正筆、直筆寫實,像朱敦儒這樣浪漫、超現(xiàn)實的奇妙構(gòu)思,實不多見。獨特的藝術(shù)魅力和審美價值,永遠體現(xiàn)在作品的個性之中!


論此詞在藝術(shù)上的創(chuàng)造性,固然要數(shù)上片;可是一篇之作意和主題,還須向下片去探求。封建社會,等級森嚴,官爵之有無與高低,在世俗心目中成為判斷人的價值大小的唯一尺度。因而,一切敢于發(fā)現(xiàn)和認識自我的價值、藐視封建秩序的人,人們或以為“狂”,他們往往也索性以“狂”自居。這“狂”在當(dāng)時正是思想解放的一種標志?!袄畎滓欢吩姲倨?,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?!保ǘ鸥Α讹嬛邪讼筛琛罚┡2慌#孔x朱詞下片,我們仿佛看到了又一個牛氣沖天的“謫仙人”。他連天國的“玉樓金闕”都懶得歸去呢,又怎肯拿正眼去看那塵世間的王侯權(quán)貴?由此愈加清楚地見出,上片云云,與其說是對神仙世界的向往,毋寧認作對玉皇大帝的狎弄。這倒也不難理解,感覺到人世的壓抑,渴望到天國去尋求精神解脫的癡人固然所在多有;而意識到天國無非是人世在大氣層外的翻版,不愿費偌大氣力,換一種海拔高度來受束縛的智者亦不可謂無,詞人就是一個。那么,他竟向何處去寄托身心呢?山麓水湄而外,唯有詩境與醉鄉(xiāng)了。于是乎乃有“詩萬首,酒千觴”,于是乎乃有“且插梅花醉洛陽”。洛花以牡丹為最,詞人何不遽曰“且插牡丹醉洛陽”?其中蓋有深意焉。宋周敦頤《愛蓮說》云:“牡丹,花之富貴者也?!痹~人“志意修則驕富貴,道義重則輕王公”(《荀子·修身》),他當(dāng)然不肯垂青于“自李唐來,世人盛愛”(《愛蓮說》)的牡丹,而寧取那“千林無伴,淡然獨傲霜雪”(詞人自撰《念奴嬌》詠梅詞)的梅花了。清人黃蓼園曰:“希真(朱敦儒的字)梅詞最多,性之所近也?!保ā掇@詞選》)是的,如果說以天地間至清之物——風(fēng)、雨、云、月為日常生活必需品,正象征其志潔的話,那么引“香中別有韻,清極不知寒”(唐崔道融《梅花》詩)的梅花為同調(diào),即適足以顯現(xiàn)其格高。“高潔”與“疏狂”,一體一用,一里一表,有機地統(tǒng)一在詞人身上。惟其品性“高潔”,不愿與世俗社會沆瀣一氣,因此才有詩酒痼疾、泉石膏肓,種種的“疏狂”。這就是朱敦儒之所以為朱敦儒!

寫到這里,拙文本可以結(jié)束了,但還有一兩個至關(guān)重要的問題,須略作交代。

其一,關(guān)于此詞的創(chuàng)作背景及思想評價,古典文學(xué)界曾有異議?;蛞詾樗饔诰缚甸g詞人應(yīng)召入京,授官不受,固辭還山后,且謂當(dāng)時已是北宋淪亡的前夕,而詞人只管“且插梅花醉洛陽”,不能不說是嚴重的逃避現(xiàn)實云云(見胡云翼《宋詞選》)。這恐怕是誤會和苛責(zé)了。本篇僅注“西都作”,只能大體定為南渡前的作品,并無確切的系年可考。詞人的青壯年時期是在徽宗朝度過的,而眾所周知,欽宗靖康首尾不過兩年,很顯然,此詞的思想內(nèi)容主要應(yīng)聯(lián)系徽宗朝而不是欽宗朝的政治局勢來加以考察?;兆谠谖坏亩辏潜彼螝v史上最腐敗的時期,蔡京、王黼等奸相先后當(dāng)?shù)?,興花石綱,筑艮岳,窮奢極欲,民不聊生,京東、兩浙揭竿而起。當(dāng)此之時,與其出山求仕,為虎作倀,還不如“且插梅花醉洛陽”來得干凈!至于靖康間授官不受之事,史稱敦儒“有文武才”(《宋史》本傳),若朝廷命其參贊抗金軍務(wù),固辭不就,自難免“逃避”之責(zé);乃所授為不急之務(wù)的“學(xué)官”,受與不受,又何足深咎呢?真正應(yīng)該批評的,倒是南渡之初避亂客南雄州(今廣東南雄市一帶)時,抗戰(zhàn)派大臣張浚奏請他“赴軍前計議”而“弗起”的舉動。不過,后來他畢竟還是于高宗紹興二年(1132)投身抗金事業(yè),并最終因為與抗戰(zhàn)派大臣李光等交結(jié)而被秦檜黨人彈劾罷官,以實際行動證明了自己的愛國熱忱。

其二,朱敦儒晚年隱居嘉禾(今浙江嘉興一帶),以詩詞獨步一時。秦檜欲令朱敦儒教兒子秦?zé)缱髟?,故先用朱敦儒之子為刪定官,繼而又除他為鴻臚寺少卿。朱敦儒老愛其子,而畏避竄逐,不敢不起,致使晚節(jié)未終。有人遂拈出他早先所作的這首《鷓鴣天》,為詩諷刺道:“少室山人久掛冠,不知何事到長安?如今縱插梅花醉,未必王侯著眼看?。ㄒ娝沃鼙卮蟆抖咸迷娫挕罚┯汕鞍肷摹皫自劭春钔酢钡酵砟甑摹拔幢赝鹾钪劭础?,扼腕之余,我們真要嗔怪天公不該讓他如此長壽了。

作者介紹

[宋]朱敦儒(1081—1159),字希真,號巖壑老人,河南洛陽人。志行高潔,有名望。宋欽宗靖康年間,召至東京,將授以學(xué)官,他推辭不受。金人南侵,北宋覆亡,他逃難客居南雄州。高宗紹興年間,因大臣薦舉,被召見,議論明暢,得到高宗的賞識,賜進士出身,為秘書省正字。累遷至兩浙東路提點刑獄。因主張抗金,與主戰(zhàn)派大臣李光交結(jié),遭到秦檜黨徒的彈劾,被罷官。晚年畏懼秦檜的權(quán)勢,受其籠絡(luò),出任鴻臚寺少卿。秦檜死后,再次罷官。他擅長詩詞,詞名尤著。有《樵歌》。今存詞二百四十余首,其中多隱逸之作,風(fēng)格清曠明潔。南渡初期,也寫過一些憂傷國事的詞篇,沉郁而悲涼。

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編后語:

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編輯/章雪芳    校對/馮 曉

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