又到年底，各種事情一股腦劈頭過(guò)來(lái)，慌亂中又虛度許多光陰，真狼狽。匆匆讀完了阿德勒的《心理與生活》，距今已有半個(gè)月，再不寫(xiě)，恐怕要忘得一干二凈了。
了解阿德勒是通過(guò)《超越自卑》開(kāi)始的。和弗洛伊德類似，阿德勒的心理學(xué)稱不上真正科學(xué)意義上的心理學(xué)。作為一名醫(yī)生，他的理論分析取材于病人的病例。同樣可以看到，整個(gè)心理學(xué)史并沒(méi)有給阿德勒留下足夠的地位。然而，他的一些重要觀點(diǎn)，個(gè)體心理學(xué)的提出，以及分析個(gè)體心理的方法，對(duì)后來(lái)的心理學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在分析個(gè)體心理時(shí)，阿德勒非常強(qiáng)調(diào)三種方法：個(gè)體在兄弟姐妹中的出生順序、個(gè)體在孩童時(shí)期的記憶以及夢(mèng)，第三點(diǎn)也是弗洛伊德所極為重視的。在出生順序問(wèn)題上，阿德勒對(duì)長(zhǎng)子、次子和最年幼的孩子著墨最多。以長(zhǎng)子為例，在次子出生之前，長(zhǎng)子處于注意力的中心，而次子的出生，則宣告了這種地位的剝奪，從而可能影響到長(zhǎng)子后續(xù)的發(fā)展。在他給出的案例中，酗酒、偷盜等問(wèn)題長(zhǎng)子的幾率很高。想想自己也是長(zhǎng)子，忍不住把這些東西往自己身上套。還好，目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么重大的問(wèn)題。這一點(diǎn)上暫且不展開(kāi)談。
阿德勒對(duì)自卑的解釋更能引起我的興趣。自卑這個(gè)詞，在他的理論體系中，并非我們常識(shí)中的貶義，而更接近中性?！白员笆莻€(gè)體進(jìn)步的動(dòng)力，是追求優(yōu)越的源泉?！边@并不難理解，自卑讓我們認(rèn)識(shí)到差距，從而努力彌補(bǔ)，追求優(yōu)越。每個(gè)人，不管他承認(rèn)與否，都存在不同程度上的自卑感。但阿德勒的高明之處，在于提出了自卑情結(jié)與優(yōu)越情結(jié)這一概念，并闡述了它們與自卑感、優(yōu)越感的區(qū)別。自卑情結(jié)不等同于自卑，它是自卑的延伸，是自卑感延續(xù)一段時(shí)間之后，朝著無(wú)用的方向發(fā)展而形成的一種病態(tài)心理。如果說(shuō)焦慮、害羞、羞恥、過(guò)度敏感是自卑感的外在表現(xiàn)的話，遠(yuǎn)離人生問(wèn)題、與問(wèn)題保持距離則屬于自卑感的延伸，屬于自卑情結(jié)的表現(xiàn)。比較難以理解的是，在自卑感延續(xù)這一過(guò)程中，往往會(huì)伴隨產(chǎn)生優(yōu)越情結(jié)。優(yōu)越情結(jié)是自卑情結(jié)的附屬物。前面說(shuō)過(guò)，自卑感促使人們向前，為征服而奮斗，這一奮斗要求人征服眼前的不足，不斷地追求安全，追求更好。然而，如果追求的過(guò)程中受挫會(huì)怎樣？遇到重大的困難、危險(xiǎn)、傷痛時(shí)，有一種情況極有可能發(fā)生：前進(jìn)的路被阻擋了，很多人會(huì)選擇退卻。更加嚴(yán)重的情況則是，喪失了再次嘗試的勇氣，蜷縮在角落里，永遠(yuǎn)逃避問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候，自卑感沒(méi)有得到積極地彌補(bǔ)，個(gè)體則會(huì)尋找另外一條路：為自己營(yíng)造一個(gè)虛幻的世界，在這個(gè)世界中，他是獨(dú)一無(wú)二的。個(gè)體為他的行為尋找理由，因?yàn)榕率?，而和大多?shù)同伴保持距離。這個(gè)時(shí)候，他們會(huì)覺(jué)得享受，覺(jué)得和人生任務(wù)隔離是一種特權(quán)，是一種負(fù)擔(dān)的減輕，使得他們比別人強(qiáng)，這就是自卑情結(jié)伴隨而來(lái)的優(yōu)越情結(jié)。這種優(yōu)越情結(jié)并沒(méi)有什么問(wèn)題，只是它對(duì)社會(huì)是無(wú)益的，并不利于問(wèn)題的解決與事情的發(fā)展，是一種消極應(yīng)對(duì)（后文會(huì)提到）。從這一點(diǎn)看，古時(shí)孤傲的隱士的心理也多少可以略知一二。
因此，人們?cè)S多自以為是的優(yōu)越感，很多來(lái)源于自卑情結(jié)。追求小眾、追求異類、愛(ài)慕虛榮以及其他，幾乎無(wú)一例外可以和自卑情結(jié)掛上鉤。往大了說(shuō)，一些弱小國(guó)家、民族的強(qiáng)烈的優(yōu)越感，絲毫不容許任何人懷疑其文化價(jià)值，其實(shí)來(lái)源于其民眾內(nèi)心強(qiáng)烈的自卑情結(jié)，韓國(guó)就是一個(gè)很好的例子。就個(gè)體來(lái)說(shuō)，以一個(gè)問(wèn)題中學(xué)生為例。他成績(jī)很差，老師不待見(jiàn)，同學(xué)又嘲笑他。我們知道，一個(gè)未成年人的心理很脆弱，在這種打擊之下，擺在他面前的有兩條路可選：要么通過(guò)努力，取得功課上的成功，重新拾起老師與同學(xué)的尊重；要么走向相反的路。我們知道，第一條路對(duì)于問(wèn)題孩子來(lái)說(shuō)很難，再加上沒(méi)有人悉心引導(dǎo)的話。因此，他極有可能會(huì)選擇一條不同于大家的路：逃課、打架肇事，甚至偷竊、犯罪等。應(yīng)該知道，他這樣做的目的，恰恰是為了贏得老師與同學(xué)的認(rèn)可—但卻走向了無(wú)用的方向，這個(gè)方向的確讓他心理產(chǎn)生了優(yōu)越感，認(rèn)為這不同于周圍的人，認(rèn)為可以這樣會(huì)為自己贏得尊重。
那么，如果他通過(guò)努力，取得了學(xué)業(yè)上的成功，贏得了大家的認(rèn)可，這同樣是一種獲得優(yōu)越感的方法，這樣是不是一個(gè)好的結(jié)果呢？當(dāng)然是。在這一點(diǎn)上，阿德勒是這樣解釋的：評(píng)估一個(gè)行為的好壞，有一個(gè)尺度，就是是否符合社會(huì)對(duì)他的要求。他是以社會(huì)感為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。也就是說(shuō)，你通過(guò)努力取得了好成績(jī)，符合社會(huì)對(duì)你的要求；而逃避、走向犯罪則不是。自卑感只有在社會(huì)感的保護(hù)下，才不會(huì)產(chǎn)生壞的行為。事實(shí)上，在阿德勒的整個(gè)理論體系中，一直將社會(huì)興趣放在一切心理活動(dòng)的解釋與治療的最高點(diǎn)。人生問(wèn)題的三個(gè)重要內(nèi)容：社會(huì)生活、工作、愛(ài)情（婚姻），要解決其中的任何一個(gè)，都需要足夠的社會(huì)感。
一個(gè)孤僻的、遲遲不敢邁入愛(ài)情婚姻殿堂的大門(mén)、沒(méi)有勇氣面對(duì)即將到來(lái)的工作的人，大多是社會(huì)興趣的缺乏，這種缺乏可能來(lái)源于自卑情結(jié)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，與解決它之間，還有很長(zhǎng)的路要走。但是，只有認(rèn)識(shí)到它，才有解決的希望。
心理學(xué)是一個(gè)龐大復(fù)雜、充滿智慧的科學(xué)，或許不僅僅是科學(xué)。單純聽(tīng)信一家之言，不可能獲得其中的真諦。何況只通過(guò)他區(qū)區(qū)幾部作品，更是管中窺豹。寫(xiě)這篇文章已經(jīng)覺(jué)得力不從心，實(shí)在是出于迫不得已，單純是為了加深自己對(duì)阿德勒的印象，僅此而已。
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