占逃亡緝獲
以主星為逃人，以飛門為所逃之途，以流宮為逃人所居之地。
凡遇五無門路、時干入墓、羅網(wǎng)，時加六庚等格，犯之，不日被擒。
若主星被克，甫出門而有阻；門被克，雖遠行而可蹤。且伏吟主潛藏，反吟主反覆；
若主星克飛門而天馬、驛馬到者，行而且遠；主門克流宮而六合、太陰臨者，遁而無蹤；
若主流飛相生而不駕馬，可覓；主流飛相生而駕馬、乘陰者，難尋。
然可尋者，畢竟從何方尋之？看使門落處是也。
如主門是休，落在震宮，知其人遁在正東方。
欲問遠近何如，看流宮內(nèi)之納音是也。納音是水應(yīng)作一、六里，納音是火應(yīng)作二、七里。然一、六之?dāng)?shù)又當(dāng)看納音之衰旺，從而增減之；又當(dāng)看主門之涉【歷】，從而損益之。意理玄微，不可執(zhí)定。
如震宮內(nèi)納音是水，應(yīng)一、六數(shù)，將何處分別？須看衰旺，衰則一里、一十里，旺則六里、六十里也。
然已旺矣，【還】是六里、六十里？須看主門之涉【歷】。
如休門到震，三里。陽遁必由坤宮而來，其人必自北而至西南，由西南而轉(zhuǎn)入正東。涉歷頗多，故知其六十里也。舉一宮其余可以類推。
若主客飛流而又逢二馬者，則六百、六千矣，不在其例。
若緝獲者從使門之落處想納音之?dāng)?shù)目，因而蹤跡之無有不得，且震三宮屬卯，卯為道路，為鐘樓，為船，為橋，為河，為林木，又當(dāng)看震宮地盤之神將，從而揣摩之，無有不中。秘之秘之。
占失物
以主星為本物，以飛門為所失之處?？傄缘闷娴瞄T得詐為吉，又以主星之生旺為吉。
又主克飛，物宜速尋而后得；飛生主，物即不尋而亦得；飛克主，物必為人盜；主生飛，物必自我而遺。
主流飛比和者，名曰劫財，強者得弱者失。
若五不遇、星門墓制、奇墓、干墓、羅網(wǎng)、擊刑及一切兇格，犯之俱無覓。又可配以天將及十二支類神，以決得失行藏。
飛門是休門到者，宜尋于北方，或水畔池沼之中，或溝【瀆】井泉之內(nèi)，或酒醋魚鹽之間及卑陷低濕之處，或點水羽音人所拾。
生門到者宜尋于東北方，或藏于山林門戶之間，或石傍土窖之中，或路傍墻角之側(cè)，或為宮音人所得，或為山人野客得手，或落于方瓦【器】內(nèi)。
傷門到者宜尋東南方山林寺觀之內(nèi)，或菜蔬荊棘之內(nèi)，或舟車木【器】之中，或絲麻棉帛之內(nèi)，或為女人及角音人所得。
景門到者宜尋于南方，或庖廚爐灶之間，或文書空物之內(nèi)，或干燥熱物之中，或為女人及徵音人所拾。
死門到者宜尋于西南方，或田野土穴之中，或倉庫稼穡之間，或瓦【器】方【器】之內(nèi)，或為老婦老農(nóng)所拾，或為宮音人所得。
開門到者宜尋于西北方公【】樓屋之內(nèi)，或金【器】圓物之內(nèi)，高崗大石之傍，或為老人尊貴所得，或為商音人所得。
驚門到者宜尋于西方，或澤畔池沼之中，敗垣毀墻、圓物金【器】之內(nèi)，或為小女人及商音人所得。
又當(dāng)以內(nèi)景、外景細【參】，則無微不悉。類神落處亦可【參】看。
占失遺
凡財物遺失須于正時起一數(shù)，星受克者必被人竊盜。駕驛馬者，其賊遠逃無覓。
倘星生門者，為脫氣，其物必自我遺。
星克門與門生星者，其物現(xiàn)存，不勞自獲。
此于正數(shù)上審其有無，亦當(dāng)于類神審其下落。倘主星生飛，而流宮又克主門者，其物必因遺失后為人所拾取，終為難覓。更有飛克主而無力，主門克流宮而逢旺，其物雖為人竊取，急追之自得。
類神占
假如【釵】飾金銀看太陰，衣帛飲食看太常，文書印信看朱雀，其余十二神將可以類推。又如失婢看從魁酉，失仆人看河魁戌，雞看酉，馬看午。（其余支神又可類推）寅為火爐卯為床，辰為盆【甕】及垣墻。巳為廚爐并鐺【銚】，午為衣架及外堂。未為井泉并神院，申為古道及佛堂。酉為鏡子及刀劍，戌【甕】仍兼糞廁將。亥為燈臺及樓閣，內(nèi)房籠匣子為鄉(xiāng)。丑柜斛斗菜園是，家中【器】物悉推詳。
寅為花樹卯橋【船】，辰墓高崗巳澗泉。午嶺橫山未井水，申河石道酉麻田。戌骨臭穢破窯灶，亥地墻邊有水穿。子作菜園并仰【瓦】，丑為園地及桑田。此是神仙相地法，取用臨時著意看。
人身類神
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃已脾鄉(xiāng)。庚是大腸辛主肺，壬主膀胱癸腎藏。子腎膀胱耳腰液，丑脾腹兮與兩足。寅膽風(fēng)門節(jié)指同，卯肝血筋手背目。辰皮膚兮暨背項，巳焦小腸面與股。午心目神氣與舌，未胃腹口唇齒牙。申為大腸筋骨間，酉肺口鼻聲血路。戌乃命門【膝】脅胸，亥膀頭髓二便呼。
農(nóng)桑類神
木主谷禾及瓜菜，當(dāng)于寅卯位中尋?；鹬魇蝠⑴c紅豆，巳午之位乃為親。午神又是【】之命，騰蛇【】象妙有因。土主麻與大黃豆，辰戌丑未為其糧。金主二麥八月時，申當(dāng)別論酉為真。水主黑豆與稻粱，亥子之位必所云。旺相合臨為收成，死囚克墓是所嗔。日為農(nóng)神辰禾類，生合吉將喜忻【忻】。日克支上農(nóng)事荒，支克日上禾必損。太歲上神生何類，即主何類收十分。太常小吉為棉花，又在五行之外存。
人類類神
子為子息漁屠兒，丑為賢者又僧尼。寅須道士更胥吏，卯術(shù)沙門長子宜。辰為魁卒兇頑惡，巳朋長女為窯皂。婦人宮女蠶姑午，姑姨舅妹小吉時。申蠟醫(yī)巫銀鐵匠，少女娨婦姊從魁。卒收官吏仆兇戌，幼子盜寇亥宮推。
類神總斷
類，同類也，或形相類，或性相類。
假如飛鳥失巢當(dāng)看朱雀，走獸離群宜觀白虎。
形類五谷被竊，可審貴人之所在。
五金被竊宜詳白虎之所存。
性類釵飾遺亡，考太陰便知落處。
筐箱無覓，究六合乃識行蹤。
問房宅兮，則青龍棟梁木不可不察。
占田圃兮，則貴人己丑土不可不詳。
捕盜須尋玄武，緝獲宜覓勾陳。
天空為僧道之輩，神后屬女婢之人。
衣帛飲饌，太常實為最近。
書籍文章，騰蛇亦正相當(dāng)。
更有天將未備者，又當(dāng)配以地支。子神后、丑大吉、寅功曹、卯太沖，鼠?；⑼盟鶎佟３教祛?、巳太乙、午勝光、未小吉，龍蛇馬羊所本。傳送申、酉從魁、戌河魁、亥登明，猴雞犬【豚】所存。觸類旁通，理取善悟。生克制化，道貴神明，得失存亡在指掌間也。
昔有人占失鸚鵡者，朱雀落在巽宮辰位上。巽居?xùn)|西，辰為天羅，即知其為東南方網(wǎng)羅人所獲。又有人占失馬者，勝光落在艮宮丑位上。艮居?xùn)|北，山也，丑土也。知其走在東北隅山腳下稻田內(nèi)，為土人所獲。因有勾陳貫索鉤絞，天牢地獄同宮而處，故斷其為人所獲也。
其二物之死生若何？當(dāng)看其星門之吉兇；二物之還匿若何？看五星門之所屬與二物所落之宮位，配以生克墓制，則取舍了然。
占避亂遠禍
如有盜賊蜂起，欲往何方以避之？即于正時占一課。
星受克本身受傷，門受克家人地方有難。更當(dāng)看時令之旺衰，三奇之救護，以定吉兇。
如既得吉課，須從三奇、三吉門下出，不然當(dāng)從玉女、華蓋、天罡下出始為合法。
然此就大概而言也。
倘禍亂未及東西南北，未知孰吉孰不吉，須于正時占一課。不必看其星門，止看八卦地盤上有吉門到為吉，上下有三奇到更吉，詐好而庚不臨者更吉，門宮不相迫、制者更大吉，反此皆大兇。
如休門到震宮，乃門生宮，上下又得三奇為大吉，須從正東方以避之，其余可以類推。
惟避難得杜門、有奇到者俱可用，最忌迫、制、六庚，八詐得九天、九地、六合、太陰最吉，余皆不利。
如中宮得生、景、開三門又有三奇到，不必趨避，即于本處潛居亦可遠害。
若遇太陰到宮而三層一直相生者，不惟無害且有意外財喜。
更有秘語，假令盜賊四起，欲往吉方以避之，即于正時占一數(shù)。
星受克則本身有難，門受克則家人財物有失。
如止一身而言，則當(dāng)以符使分先后，吉兇了然。由是而參以八詐，以三奇，無微不悉矣。
即如所占之?dāng)?shù)，星受飛克，門為宮克，詐得白虎，儀逢六庚，此大兇之?dāng)?shù)也。而主宮坐盤之上，忽得吉門相生，三奇又到，八詐又吉，是不必出門遠避，只【于】祖房本宅安身，自然平安無恙。
蓋本星隨干而飛，本門又隨支而飛，地盤本宮乃干支所從出之源，即為干支之父母、祖宗也。本宮地盤得吉門相生，是即人之祖基無恙，舊業(yè)復(fù)興，焉得不吉？故曰不必出門遠避。若出門，星門兩克，立見兇禍，慎之慎之。
占兵占八詐
八詐一盤乃先天致勝之景象。
如星門俱係克彼而逢九天者，宜出堂【堂】之師，正【正】之旗。且天主動，宜出兵以疾趨之，必獲全勝。
逢九地者宜堅壁固守，靜以待動。且九地主靜，故云九地之下宜立營。
白虎主沖突劫殺，宜選精銳以搗其堅。
太陰主陰謀秘計，賄賂詭間以取勝。
六合宜招徠和親，用說客以取勝。
玄武宜偷營劫寨，用奇兵以取勝。
騰蛇宜鬼神，以設(shè)教乘風(fēng)云雷雨以襲其師。
以上論詐雖吉兇不同，務(wù)取星門克彼，三奇加臨者，然后因八詐之性情，相機而用，戰(zhàn)無不克。
倘星門被克者，遇白虎須防沖突，遇玄武須防奸細，遇太陰六合須防說客離間，遇騰蛇須防妖人術(shù)士虛詐驚恐。惟星門比和者遇太陰六合，必主兩國休兵和親講好。
八詐之內(nèi)惟九天、九地、太陰為吉，余皆大兇。然我星門不被克者，不妨；被克者兇咎立見。
占勝負
兩陣相懸，勝負未見，須于數(shù)中斷之，就主星占一數(shù)。主星克飛門，必可梟其將帥；主門克流宮者，必可得其城池；飛門克主星，我將士必然有損；流宮克主門，我營壘必然有失。我生彼而我旺，彼必投而順；我生彼而我衰，彼或逃而生。總以得奇門得詐為吉，更以我坐旺相為吉。如我既得吉門，生克如意，又逢吉格，此大勝之兆，速宜進兵。如在本時決戰(zhàn)，即宜從奇門方出師，將子午針對準(zhǔn)，令某將乘生門而擊死氣，令某將乘亭亭而擊白奸，令某將乘太歲而擊歲破。大將親統(tǒng)鐵騎，乘數(shù)中所應(yīng)之主星而擊數(shù)中所克之飛門。更得乘游都、月建、雷公、天罡等氣，更為大吉。如本時不即進兵，須另日別選奇門方向出師可也，其運用照前，善用之必得全勝。如數(shù)內(nèi)既得奇門，生克如意，而干支若犯墓制、擊刑、逃走、投江、羅網(wǎng)、六庚、六辛等格者，是日必主吉中有兇。若庚加值符，值符加庚，雖得奇門，兇多吉少，不宜妄動。如不得奇門又逢兇格，而主星又為飛門所克，流宮又克主門，此大兇之?dāng)?shù)，【擄】城邑當(dāng)固守堅壁，以待之多方設(shè)伏，以疑之或履桃符或用厭敵法。我固不得出戰(zhàn)，使彼不得加兵，乃吉。如【擄】營壘而犯此數(shù)者，當(dāng)移營以避之。如數(shù)內(nèi)景門克我天柱者，當(dāng)領(lǐng)兵將出玉女方，用返閉局或出青龍方，入華蓋下，近則四百步、九百步外；遠則四千步、九千步外。向正北上立營以待之，挨過本節(jié)某氣外，然后擇奇門方向而出師，動無不臧。如未過本氣，敵人即以兵加我，就以本時定一數(shù)，從吉方而出，看其所來之地勢、陣形、旗甲。一以五行生克之理制之，其統(tǒng)兵之將佐或乘天罡或乘亭亭或背孤或背生，大將背吉氣而獨當(dāng)其沖。懸陰符于桿上，出甲丁以驚人十萬橫腰，吾知其蔑以為矣。凡舉將出兵，俱宜看本干之生旺。若犯墓、死、絕、衰、病五宮者，慎勿妄動。
占攻圍
凡敵人既據(jù)險阻，急切不能下者，主星克飛門，必斬將擒王而得全勝。飛門克主星，必損兵折將而遭敗亡。主門克流宮，【恢】【辟】是賀。流宮克主門，失陷堪憂。主生飛而主旺，彼必投而順。主生飛而主衰，彼或逃而生。以上吉兇大略了然。如既得奇門生克，惟我又逢吉格，大美之?dāng)?shù)，其城立下。如既得奇門，主惟生飛而不克飛，止不絕其援，斷其糧，示以威懷以德，多方布置以招徠之，不宜疾攻。如不得奇門又逢兇格，非惟城不能下，因而喪師失土者往~然也。兇格不能悉數(shù)，若犯六庚、擊刑者尤為大兇，得此數(shù)須堅壁固守，徐圖觀變，切勿妄動。天蓬克景門，須選羽音大將，由北方而攻其南門，大捷。運用之法須擇壬癸亥子日時，帶兵大喊出三奇【】【吉】門，把子午針預(yù)先記清，令某將乘天罡方而攻其某方某將，乘亭~方而攻【】【】方白奸某將，乘生門而擊其死門。大將親統(tǒng)銳師乘坎氣【繞】途而攻其正南，利黑旗黑甲，水陸并進。我兵不無以一當(dāng)千，敵人見之無不披靡，其城立破。至如身懸六甲陰符，身仗七星寶劍，神機莫測，不可以意擬者也。天任克休門，宜從艮方而攻其東北。又芮禽克休者準(zhǔn)此，利囊沙土城。天沖天輔克生死二門，一宜自東而攻西南方，一宜自東而攻東北方。天英克驚門開門，宜自正南而攻正西或西北方，利用火攻。天心天柱克傷杜二門，宜自西北而攻正或東南方。以上出入運用之法，照前法細推之，自得其妙。
占突圍
夫突圍之說不一，有堅壁固守、相持日久。此一等有城郭可據(jù)，必須擇奇門方向而出方可，得合天三門、地四戶更妙。如數(shù)是金克木，宜自西而出東門；水克火宜自北而出南門。余仿此。倘羅網(wǎng)、六庚、干墓萬不可出。蓋兇格雖多，惟突圍則數(shù)格尤兇，將兵知之。此緩則從門之說也。
如彼此野戰(zhàn)，遇敵兵困圍，此勝負存亡決于俄頃，何待擇奇門而出？須速將子午針對看亭亭落在何宮，天罡落在何宮，月建落在何宮。天罡落在何宮須分兵三部，各趨其一大將，自居天罡方念天罡咒，奮勇咆哮而出，萬夫莫當(dāng)。如倉猝更不及分兵，須速將子午針對定看天罡、亭亭、太歲【游】都、月建落在何宮，大將自統(tǒng)三軍即隨其宮，不必執(zhí)定。假如出天罡方，即念天罡咒，手仗七星劍，儼然自作天罡，大呼陷陳而出，賊人無不驚走。此急則從神之說也。
如出亭亭方、太歲方，其存想照前例善之。
占安營
夫安營之法有倉猝臨敵安營者，有出兵守土安營者，有進師隨路安營者。三者之中惟出兵守土乃久居之營壘，與~者暫扎不同而用法亦異。
夫出兵守土，大將或居青龍方，或至帳方，或太歲方，或月建方坐生、旺，皆可居之。然必相形度勢【而】後可，或扼其頑，或當(dāng)其沖，或截其途。既得地利又合吉方方稱全美，不然吉方【不】【得】，地利已失，恐非三才兼?zhèn)渲酪病?/span>
假如大將居青龍方，旗鼓即居蓬星，士卒【居】【】堂，伏兵居太陰，軍門居天門，小將居地戶，斬罰居天獄，判斷居天庭，囚【】【居】天牢，甲仗居天藏。上筑土城，下截鹿角。此久持之道也。
又如我兵居西方宜安【】，營據(jù)北方宜曲，營據(jù)東方宜長，營據(jù)南方宜尖，營據(jù)中宮宜方營。此一定之理也。
然或敵兵來自何方？當(dāng)按五行生克，隨時變化之，不可執(zhí)定。至如閉六戊、出九天、藏九地，書中所載甚詳。
假如臨敵安營、進師野宿，惟以得地利為主，以對敵之營，大將居之。如敵自東來，我居西方。金本克木，不足為慮。
就以本時占一數(shù)，得吉門善宿即選商音驍將、鐵騎銳戈，開前門而直搗其堅，必為全勝。
如不得奇門，須將前門緊閉，輪天上三奇落在何門，就把子午針對準(zhǔn)，選商音大將、白旗、白甲，帶眾暗出三奇方，仍繞至前門大呼，陷陣而入，賊人無不披靡。
如又不得奇門，又不得三奇，敵人又來，必索戰(zhàn)可。挨到吉時，打開營壘而酣戰(zhàn)，自得奇功。
至如我居?xùn)|方，敵人從正西而來，速將旗幟、營壘盡行變換，以五行生克之理制之。
如得奇門，可選徵音上將、紅旗紅甲、火攻馬騎，出吉門繞離方而斜刺之，必獲凱旋。
若不得奇門，照前法善用之可也。
至如設(shè)伏、挫威，後陣法中詳載，宜細玩之。
且如日間安營既定，就占一數(shù)，今晚可有賊人犯界否？
主星是天蓬，為生門所克。休門又為坤土所克、詐兇、格兇，斷主賊人偷劫，為將老營遷至一百步外、一千步外，或六百步，或六千步，至正東上或東南上扎下。于舊營南方上設(shè)一營以挫其威，又于西北方設(shè)一營以泄其氣。舊營正東上選角音大將，設(shè)大營以御之。倘敵人犯界，俟其兵直入舊營，然後南方發(fā)鼓，西方發(fā)炮，東方上大將統(tǒng)銳師以橫截之，自當(dāng)梟其上將。
又如數(shù)內(nèi)，飛門克主星者，敵必劫我老營，且來必自上半夜；流宮克我主門者，敵必劫我子營，且來必是下半夜。
至于進兵隨路野宿安營，外不過閉六戊，內(nèi)不過居吉方，無他法也。
如甲乙日安營而有青云、青氣現(xiàn)，其上者乃為大吉。如忽有白雲(yún)、白氣、金風(fēng)從西而至者，是夜尤宜慎備。丙丁、戊己等日雲(yún)、氣仿此而推。
占偷劫
【數(shù)】【偷】劫以主星為我，以飛門為敵，縂以得奇、得門，更以我坐旺相為吉。
主克飛，必【斬】【將】【】旗而全勝；飛克主，必損兵折將而敗亡。
我生飛而我衰，彼或逃而生；我生飛而我旺，彼必投而順。
彼生我者，不宜興師動眾，動則有損而無益。
星門比和者，勝負相等，強者差勝，弱者差敗。
八詐遇白虎、玄武為最兇，然我生與我克者不忌，我與克我者大兇。
若羅網(wǎng)、擊刑、墓制、時干入墓、時干六庚六辛六壬、值符加庚、五不遇，凡一切兇格，犯之俱大兇，切勿妄動，雖得奇門亦宜慎之。
如天蓬克景門，休門生震宮，一枝宜從北而投南，一枝正從西北而攻東南。
天英克驚門，宜從南而攻西北。景門生坤宮，宜自東而攻西。
天任克休門，生門生乾宮，我兵宜自東而攻正西，利排銳陣而入。
天心克傷門，開門克巽宮，兵從西北而攻東南，大捷。
以上四正出入較然，惟四隅難辨，可照陣法四陳【圖】某節(jié)某氣，辨之甚詳。
凡符吉使吉，必全勝；
符吉使兇，雖主將無恐而兵士必遭損傷，否則或先勝而後北；
符兇使吉，有妨主將，雖得奇門吉格，切勿可出。
如符吉使吉而主宮受克，須防老營有變，尤宜慎重。如既得天地人三盤生克如意，又宜出奇門方向及天上六癸、六戊。如青龍、玉女方，此不得已而行之，平時須擇方而出。
占乞降
凡兩國交鋒，忽有敵乞降，或獻城，或獻糧草，或遣使通情往來，何以別其真?zhèn)?？須就占一?shù)。
主克飛是畏威來降者；主生飛是懷德來降者。
主克飛必得其將士，門克宮必得其土地。
或主星既克飛而流宮又克主門，必先降而後變；或飛門既克主星而流宮又被我克，必先?；嵬俄槪晃疵庥谥鲗⒂袚p，切宜慎之。
倘流、飛竟克星、門，非內(nèi)變必有刺客。奸計百出，尤宜慎飭。
如流、飛生我星、門，非爵祿誘我則土地餌我。笑中刀，蜜中砒，切勿輕信。
若伏吟主不動、反吟主反覆，凡擊刑、羅網(wǎng)、六庚及一切兇格，犯之俱大不利。
天蓬克景門，所降必其前營將士，或徵音人，【或】從南方來，或多火攻、馬騎。
天心克傷門，所降必其左營將士，或羽音人，或北方，或多【斧】【刀】【弓】矢。
八門仿此
占乞援
乞援之說不一。
有因援而成功者，有因援而敗績者。有求援而不應(yīng)者，有應(yīng)而于路被劫者。有援至而不能成功者，有求援而在被執(zhí)者，有冐援之名而反滋內(nèi)擾者。此星、門、奇、詐、格局之中不可不參詳之。
星克門，其援必至。
門生星，其援亦至。
門克星，其援不至。
星生門而星旺，其援亦至；星生門而星衰，其援不至。
使門主、流生克仿此。
若符宮生克如意，而主門反被宮克者，或援到而不能成功，或?qū)⑹恳蛟蒙恋夭幻庥惺?；若符宮生克不如意，或主門而克流宮，或流宮而生主門，必可求之援不至，或有偏師可另圖而至。
其來援之強弱、多寡，于飛門之衰旺驗之。
其所來之時日，于干支、星門生克、沖合處斷之。
縂以得奇、得門、得詐，星門不受克，【格】【局】不犯兇，飛、流必旺且吉，此因援成功者也。
主星既克飛門，而主星或被飛宮所克，即不然?；虮R時干、使門天盤上或有六庚飛到及不得奇、門、吉格，此因援而敗，援至不能成功之說也。
若求援而不應(yīng)，不過直符加庚、五不遇、庚臨時干、伏吟、墓制、星門受克而已。
若在途被執(zhí)，必犯羅網(wǎng)、擊刑、時加六庚六辛六壬及值符加庚而已。
若應(yīng)而于路被劫者，必星門如意而格局有未善。如擊刑、反吟、丙臨時干、時加六庚六辛六壬及奇未到、詐未吉。即奇到而犯逃走、投江等格，皆主被劫。
如冐援而滋內(nèi)擾者，必數(shù)中不得吉門又犯兇格、兇詐所至。犯此者切宜戒備，勿為所惑。彼欲冐而無由冐也。
天蓬克景門，宜求援于南方或徵音人。
天柱克傷門，宜求援于東方或角音、木體人。
天任克休門，宜求援于北方【或】【羽】音點水之人。
天沖克生門，宜求援于北方或?qū)m音、土體之人。（八門仿此）
占取糧
【兩】【陣】相持，缺少糧草，可往何方以取之？或借資于盜糧，或傍掠于近方，擇其善者?！救纭俊居小靠尚兄殻驼家粩?shù)。
凡我克者為妻財，故星克門者，其糧必得。民以食為生，【故】【門】【生】【星】【者】【糧】亦得。
若符宮既然星克門或門生星，而使乃門生宮或?qū)m克門，其糧【必】【先】【得】【而】【後】失。
若符既門克星或星生門，而使則門克或?qū)m生門者，此行未必【先】【得】【利】而久後斷然有獲，兇格吉格須合符使參看之?？G以得奇、得門為主。
天英克【驚】、開二門，宜往西北方、水澤間或高崗上，或六里、七里，或六十里、七十里應(yīng)之。
天（芮、任）克休門，宜從正北方、溪谷中或水畔，或一十里、六十里、一百里應(yīng)之。
天蓬克景門，宜從正南上、高崗中或九里，或九十里，或二七之?dāng)?shù)應(yīng)之。
天心克傷門，宜從東方或林木中，或大途畔，或三十里及三百里應(yīng)之。
天柱克杜門，宜東南方、園林中，或四里、四十里，或三八之?dāng)?shù)應(yīng)之。
沖、杜克死、生二門，宜坤、艮二方，或二十里、二百里，或八里、八十里，或五十之?dāng)?shù)應(yīng)之。
如門生星者仿此而推，門克星者大兇，非惟無益而有損。
倘星門雖吉而遇旬空者，屬虛圖。
占三奇吉兇斷
夫三奇者，乙丙丁，日月星也。休生開吉門也，其各一臨之方有奇有門會者，乃謂門與奇合。此時此方百事皆合，故曰得奇得門為上吉，有奇無門為中吉，有門無奇為下吉，奇門俱無則不吉也。
乙奇加以乙，與神俱出天上日奇，往來恍惚。時下得乙為日奇，凡攻擊往來【逃】亡者宜從天上六乙出。既隨日奇恍惚如神人無見者，故曰與神俱出，兵將大勝。凡移徙上官市賈嫁娶吉。
乙為天德又名天蓬星，此時宜人君賞功施恩行德，吉。日奇到震宮，日出扶桑，有卯祿之鄉(xiāng)，又為貴人升殿，木吉。到兌為白兔游宮，到巽為玉兔乘風(fēng)，到離為白兔當(dāng)陽吉，到坤為玉兔暗目，又為入墓，兇。到乾為玉兔入林，半吉。乾兌受制，又為木入金鄉(xiāng)，兇。到坎為玉兔飲泉吉，到艮為玉兔步青亦吉。
丙時加以丙，萬兵莫往。王【侯】壓伏，賊兵不起。時下得丙為月奇，又為威火燦烘【】銷金，精兵不起。征伐從天上六丙而出，賊自【敗】，兵將大勝。入官而遷市賈得【乃】【】【】【】【】。丙為天威，又為明堂。此時人君宜發(fā)號施令，以彰天威。
丙奇到離為【奇】【入】【本】【鄉(xiāng)】【之】地，月照端門，又為貴人【升】丙午之殿，吉。到震為月到雷門吉，到巽【名】【火】【行】【風(fēng)】【起】，【龍】神助【威】【發(fā)】【生】。到坤為子居母腹吉，到兌為鳳凰折翅，到乾為光明不【全】，【又】【名】【入】【墓】【兇】，【不】【可】【用】?！镜健俊爵蕖俊久俊绝P】【入】【丹】山。艮為鬼道，丙火燦然兇。到坎火【入】【水】池大兇?！尽俊尽俊尽俊尽俊尽俊尽俊尽俊尽俊尽俊尽俊尽恐晾喜恍?，臨陰不驚。
時下得丁為星奇，名玉女。三奇【】【】【】【】【】【】【】【】【】跡逃亡絕匿，當(dāng)從天上六丁出，隨星奇挾玉女入太陰而藏【】不見故曰出幽入冥，將兵主勝，可以請謁嫁娶及陰私事入官商賈皆吉。丁【為】太陰，此時人君宜安靜居處，不可以威怒。丁奇到兌宮為天乙之貴人，又為貴人【昇】丁酉之殿，大吉。到震最明吉，到巽名玉女留神吉。到離乘明吉，到坤名玉女游地戶吉，到乾玉女游天門，又謂大照天門，大吉。到艮玉女游鬼門兇，到坎朱雀頭江，入壬癸兇。
