談及人體健康的描述，不得不提及大腦（精神）對(duì)人體健康的作用。我們知道人的大腦是自然界進(jìn)化的終端產(chǎn)物，是地球上最奇妙，最不可思議的東西。正在閱讀這些文字的人體就必須依賴人的大腦的神奇功能，地球上有大腦的動(dòng)物很多，但是除了人的大腦，任何其它的生物的大腦都不可能達(dá)到這個(gè)思考水平。不要說(shuō)文字、思維等高級(jí)功能，就連非?；镜闹橇υ谄渌镏卸际掷щy。然而這個(gè)神奇的大腦究竟是如何工作的？到現(xiàn)在為止的人類科技還沒(méi)有搞清楚它的詳細(xì)情況。
那么，大腦在人體健康中的作用是什么樣的呢？如前所述在中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)建立的理論體系中人體的五大核心子系統(tǒng)里就沒(méi)有大腦（包括小腦及人體神經(jīng)系統(tǒng)）。中醫(yī)把思考和精神作用歸于“心”這個(gè)子系統(tǒng)，在兩千多年前的“黃帝內(nèi)經(jīng)”中就已經(jīng)非常重視“精神”對(duì)人體健康的作用。在西醫(yī)和現(xiàn)代生物學(xué)看來(lái)，這可能是中醫(yī)的不可理解，甚至認(rèn)為是中醫(yī)不科學(xué)的依據(jù)之一。
其實(shí)隨著科學(xué)對(duì)人體運(yùn)行機(jī)制的深入研究，已經(jīng)知道人體有著十分發(fā)達(dá)的管理身體各部分內(nèi)臟器官協(xié)調(diào)工作的機(jī)制。西醫(yī)認(rèn)為它主要由人體植物性神經(jīng)系統(tǒng)管理，中醫(yī)認(rèn)為它是由人體的經(jīng)絡(luò)體系來(lái)管理。雖然目前還不是十分清楚這一機(jī)制的具體運(yùn)作方式，但這是一套經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年進(jìn)化而產(chǎn)生的一個(gè)極其精巧，且具有極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力（魯棒性）的自動(dòng)化系統(tǒng)。這套系統(tǒng)的運(yùn)行可以完全不需要大腦的指揮，就可以非常好的運(yùn)作。最典型的例證是大腦受傷處于昏迷狀態(tài)的病人（植物人），除了對(duì)外界的信息無(wú)反映外，內(nèi)部器官如果沒(méi)有其它毛病仍然可以正常地工作多年，就身體的運(yùn)行來(lái)說(shuō)它們是健康的。也就是說(shuō)，在完全沒(méi)有大腦指揮的情況下，內(nèi)臟器官調(diào)節(jié)系統(tǒng)也可以正常工作。
其實(shí)當(dāng)我們的大腦處于休息狀態(tài)（如睡眠）時(shí)，正是這套內(nèi)臟器官調(diào)節(jié)系統(tǒng)工作最好的時(shí)候。不光是人，凡是具有大腦的生物，睡眠是必不可少的。一般人們總認(rèn)為睡眠是為了讓大腦休息，其實(shí)現(xiàn)代科學(xué)研究說(shuō)明睡眠的主要作用是讓大腦不要干預(yù)身體的內(nèi)臟器官調(diào)節(jié)系統(tǒng)的工作，使身體內(nèi)部器官得以調(diào)整和修復(fù)。大家都知道，當(dāng)人的身體有不適時(shí)，最直接的恢復(fù)方式就是充分、良好的睡眠。醫(yī)師對(duì)病人最常用的醫(yī)囑可能就是“好好休息，多睡覺(jué)?！本褪亲尨竽X對(duì)身體內(nèi)臟器官調(diào)節(jié)系統(tǒng)的干預(yù)信號(hào)減到最小，充分使用人體的調(diào)節(jié)和恢復(fù)功能來(lái)治療疾病，恢復(fù)身體健康。
當(dāng)然并不是所有的疾病都可以通過(guò)睡眠來(lái)治好，但無(wú)疑良好的睡眠是疾病治療的基本條件之一。有的人好像睡眠的時(shí)間需要得很少，身體仍然十分健康。其實(shí)，如果注意觀察，這種人或者在白天有參瞌睡的習(xí)慣，或者通過(guò)練氣功等其它方式得到大腦的放松。而經(jīng)常睡眠不好的人，是很難長(zhǎng)期維持身體健康的。
那么為什么在身體進(jìn)行調(diào)節(jié)和修復(fù)的時(shí)候?qū)θ巳绱酥匾拇竽X反而要減少和抑制它的作用呢？我們知道大腦是人體的總指揮部，它通過(guò)各種信息感受器官（如眼、耳、鼻等）收集各種外界信號(hào)進(jìn)行加工處理，然后指揮人體（包括四肢及各部分肌肉，以及內(nèi)臟器官）作出應(yīng)付外界事件的動(dòng)作。如人眼見野獸來(lái)臨，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)分析知道危險(xiǎn)來(lái)臨，大腦就會(huì)指揮全身肌肉緊張，心跳加快，腎上腺素分泌增加，等一系列身體變化來(lái)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗或者逃跑。
所以在千萬(wàn)年的進(jìn)化大腦的最主要的基本功能就是調(diào)動(dòng)和指揮身體各部分（包括內(nèi)臟器官和各部分肌肉）來(lái)對(duì)付外界的情況。即使在必需的睡眠狀態(tài)下，也要保持隨時(shí)被外界的強(qiáng)烈信號(hào)驚醒，進(jìn)入興奮狀態(tài)。所以人和動(dòng)物睡眠時(shí)都需要找一個(gè)比較安全的地方才可以得到比較好的休息。科學(xué)研究表明人的大腦在整個(gè)睡眠過(guò)程中真正處于深度安靜狀態(tài)的時(shí)間也是比較短的，睡眠中大腦并未處于休息狀態(tài)，只不過(guò)是隔斷了大腦和身體一些系統(tǒng)之間的聯(lián)系，包括內(nèi)部器官控制系統(tǒng)，以讓大腦對(duì)身體的調(diào)節(jié)系統(tǒng)處于干擾最小的狀態(tài)。
大腦對(duì)身體的指揮，調(diào)動(dòng)身體來(lái)對(duì)付外界事件的過(guò)程中，絕大多數(shù)情況下是需要身體內(nèi)部器官進(jìn)行超常的運(yùn)行的。所以人體不可能長(zhǎng)時(shí)間處于大腦指揮下的興奮狀態(tài)，否則內(nèi)臟器官會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間超常工作而損壞。人在大腦指揮下的人體興奮狀態(tài)是對(duì)身體的調(diào)節(jié)和修復(fù)工作不利的，但大腦指揮下的人體興奮狀態(tài)又是人為了適應(yīng)外界環(huán)境而必需的。所以人體經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的興奮狀態(tài)（身體處于大腦信號(hào)的控制下運(yùn)行）后就需要休息睡眠，或者以其他方式減少大腦對(duì)身體內(nèi)臟器官的控制（如放松神經(jīng)、氣功運(yùn)行等），讓身體內(nèi)臟器官能夠在自己的調(diào)節(jié)系統(tǒng)下進(jìn)行調(diào)節(jié)和恢復(fù)。
中醫(yī)早就認(rèn)識(shí)到這一情況，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就指出精神（大腦的狀態(tài)）對(duì)身體的作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō): “大怒傷肝，大喜傷心，思慮傷脾，悲憂傷肺，驚恐傷腎?！?；“得神者昌，失神者亡?！?；“百病皆生于氣”；“精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥?；“喜怒不?jié)必傷臟，臟傷則病起”等等論述就是強(qiáng)調(diào)精神（大腦的狀態(tài)）對(duì)身體的重要作用。
古代中醫(yī)沒(méi)有把大腦這個(gè)器官作為一個(gè)獨(dú)立的臟器系統(tǒng)來(lái)研究，并不是不知道它的作用，可能是因?yàn)榇竽X的作用太復(fù)雜，至今為止現(xiàn)代科學(xué)也還不能搞清楚它的詳細(xì)工作原理。但是對(duì)身體的內(nèi)部器官的正常工作來(lái)說(shuō)并不需要大腦的直接指揮，所以把大腦的直接作用排除在身體運(yùn)行系統(tǒng)之外，對(duì)于描述身體的運(yùn)行和對(duì)疾病的診斷等問(wèn)題并沒(méi)有什么妨礙，反而可以使得問(wèn)題簡(jiǎn)單化。然后再適當(dāng)?shù)乜紤]大腦對(duì)身體運(yùn)行的影響（精神對(duì)身體的作用）就可以簡(jiǎn)單而正確地描述身體的運(yùn)行情況。
中醫(yī)的這種處理方式是非常科學(xué)的，它既繞開了復(fù)雜、深?yuàn)W的腦工作原理，又不會(huì)對(duì)人體系統(tǒng)運(yùn)行描述和醫(yī)療的診斷產(chǎn)生太大影響。所以，在中醫(yī)的臟象學(xué)說(shuō)中沒(méi)有大腦這個(gè)器官，不僅不是一種疏忽和非科學(xué)化的處理，而正是中醫(yī)充分認(rèn)識(shí)了大腦與身體運(yùn)行的關(guān)系所作出的科學(xué)處理。
當(dāng)然要求幾千年前中醫(yī)就能夠搞清楚大腦的具體作用是不現(xiàn)實(shí)的，可能即使“來(lái)自外星球的岐伯”可以把大腦的工作原理搞清楚，他也無(wú)法對(duì)黃帝敘述這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。從黃帝內(nèi)經(jīng)開始中醫(yī)就把精神狀態(tài)對(duì)內(nèi)臟器官的作用以虛擬的“氣”來(lái)描述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，這里并不應(yīng)該理解為喜怒悲憂恐這些精神狀態(tài)是由內(nèi)臟產(chǎn)生的，而應(yīng)該看到中醫(yī)把不同的精神狀態(tài)對(duì)不同的內(nèi)臟器官的影響研究得非常具體。使用“氣”這種描述方式來(lái)說(shuō)明復(fù)雜系統(tǒng)的事物之間的相互影響是中國(guó)古代常用的方法，中醫(yī)也用“氣”來(lái)說(shuō)明精神狀態(tài)對(duì)人體系統(tǒng)運(yùn)行的影響。
休息、放松精神是治療疾病的重要條件，實(shí)際上也就是減少大腦對(duì)身體調(diào)節(jié)系統(tǒng)的影響，有利于身體的自動(dòng)調(diào)節(jié)。在維護(hù)身體健康、治療疾病的過(guò)程中，正確地理解精神對(duì)身體的影響，消除緊張情緒，減少大腦對(duì)身體調(diào)節(jié)系統(tǒng)的干擾（在非應(yīng)付緊急情況的需要下大腦對(duì)身體的指揮作用可以看成是對(duì)身體調(diào)節(jié)系統(tǒng)的干擾），充分發(fā)揮人體調(diào)節(jié)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)、修復(fù)功能，是維護(hù)身體健康和治療疾病的最直接、最有效的方法。
中國(guó)的氣功、太極拳，外國(guó)的療養(yǎng)、休假等活動(dòng)都能起到這種作用。即使因?yàn)槠綍r(shí)沒(méi)有抵御住疾病，必須借助于藥物治療時(shí)，放松精神，保證睡眠也是十分必要的。因?yàn)樗幬铮ㄌ貏e是內(nèi)服藥物）也必須通過(guò)身體調(diào)節(jié)系統(tǒng)來(lái)起作用。要更好地發(fā)揮人體自身的調(diào)節(jié)系統(tǒng)的作用，需要讓身體自身的調(diào)節(jié)系統(tǒng)不受干擾的工作。
對(duì)一般人來(lái)說(shuō)要讓大腦安靜下來(lái)，盡量減少對(duì)身體調(diào)節(jié)系統(tǒng)的干擾可能是一件很不容易做到的事情，除非在非常深層的睡眠中。通常過(guò)多的思考，情緒激動(dòng)，神經(jīng)的興奮都會(huì)干擾身體的調(diào)節(jié)運(yùn)行。為了使得身體的自動(dòng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)很好地維護(hù)身體的平衡運(yùn)行，需要提高自己的思想修為。養(yǎng)生先要養(yǎng)心，只有真正做到思想開朗，情緒平穩(wěn)，減少各種外界因素對(duì)思想的影響，身體才能夠比較好地保持平衡健康地運(yùn)行。
中醫(yī)對(duì)于精神對(duì)健康的影響的了解十分全面。所以中醫(yī)在治未病的過(guò)程中就重視精神因素對(duì)身體平衡運(yùn)行的影響，強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)思想情緒對(duì)疾病治療的重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的其它養(yǎng)生流派，比如道家、儒家、佛家，都非常重視養(yǎng)生中的心神呵護(hù)、德行修養(yǎng)。我們的先人很早就從不同角度認(rèn)識(shí)到了生命就是形、神完美的有機(jī)結(jié)合。養(yǎng)生應(yīng)該形神俱養(yǎng)，身心兼調(diào)才能夠取得良好的效果。
當(dāng)然，對(duì)于大腦的思維活動(dòng)為什么會(huì)影響身體的健康運(yùn)行問(wèn)題，在現(xiàn)代科技發(fā)展之前是無(wú)法深入了解的。中醫(yī)只能夠用“氣”這個(gè)抽象的概念來(lái)描述精神的作用。現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)了解到大腦可以通過(guò)一些激素類物質(zhì)來(lái)影響身體的運(yùn)行。心情愉快時(shí)腦產(chǎn)生的荷爾蒙（β內(nèi)啡肽）才對(duì)身體有益，而在心情緊張，生氣的時(shí)候腦產(chǎn)生的去甲腎上腺素是對(duì)身體是有害的物質(zhì)。（參見文獻(xiàn)1）這些物質(zhì)雖然含量非常微小，但是對(duì)身體的作用卻非常大。β內(nèi)啡肽可以增強(qiáng)人體免疫能力，對(duì)抵御和治療疾病有異乎尋常的效果。而腎上腺素本來(lái)是可以提高機(jī)體應(yīng)對(duì)外界情況的能力，比如升高血壓，肌肉發(fā)力，反應(yīng)迅速等，但是這些身體變化如果超過(guò)限度，不能及時(shí)恢復(fù)就會(huì)對(duì)身體造成傷害。這些研究表明，腦的精神活動(dòng)通過(guò)分泌不同的荷爾蒙可以對(duì)身體健康造成很大的影響。從而也證明了傳統(tǒng)中醫(yī)的精神對(duì)身體健康的影響的認(rèn)識(shí)的正確性。
參考資料：
1、《腦內(nèi)革命》春山茂雄（著） 鄭民欽 譯 江蘇文藝出版社 2011
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