“書(shū)圣”王羲之,千余年來(lái),人們對(duì)他的敬仰有增無(wú)減,無(wú)不心悅誠(chéng)服,推崇備至。
從東晉到北宋,王羲之的書(shū)法真跡幾乎無(wú)跡可尋,因此像唐朝的一些王羲之書(shū)法的精摹本就被當(dāng)作真跡看待。到了清朝以后,就算是臨摹本也已經(jīng)寥寥無(wú)幾。
《萬(wàn)歲通天帖》是唐代流傳下來(lái)的王羲之家族書(shū)法的臨摹品,也是唯一接近王羲之真跡的書(shū)法珍品!
《萬(wàn)歲通天帖》又稱(chēng)唐摹《王羲之一門(mén)書(shū)翰》、《王氏寶章集》,原搨本28人書(shū)10卷,現(xiàn)存《萬(wàn)歲通天帖》共七人十帖,含草書(shū)、行書(shū)、行草、行楷多種書(shū)體,包括王羲之的《姨母帖》和《初月帖》;王薈的《癤腫帖》和《翁尊體帖》;王徽之的《新月帖》;王獻(xiàn)之的《廿九日帖》;王僧虔的《太子舍人帖》;王慈的《柏酒帖》、《汝比帖》;王志《喉痛帖》;卷尾有“萬(wàn)歲通天二年王方慶進(jìn)呈原跡”的銜名。因其摹制于萬(wàn)歲通天二年,故稱(chēng)《萬(wàn)歲通天帖》。
▲王羲之《姨母帖》 行書(shū)
▲王羲之《初月帖》 草書(shū)
▲王薈《癤腫帖》 行草書(shū)
▲王薈《翁尊體帖》 行草書(shū)
▲王徽之《新月帖》 行書(shū)
▲王獻(xiàn)之《廿九日帖》 行楷書(shū)
▲王僧虔《太子舍人帖》 行楷書(shū)
▲王慈《柏酒帖》行草書(shū)
▲王慈《汝比帖》草書(shū)
▲王志《喉痛帖》行書(shū)
據(jù)史料記載,武則天智略過(guò)人,兼涉文史,精于書(shū)法,對(duì)于王羲之的字帖,更是愛(ài)如至寶,曾遍尋王羲之真跡。公元697年(武則天萬(wàn)歲通天二年),鳳閣侍郎王方慶獻(xiàn)上王氏一門(mén)28人的墨跡珍本十卷。
武則天得到真跡后,自是愛(ài)不釋手,于是在武成殿召集群臣,共賞王氏書(shū)法真跡,并且命中書(shū)舍人崔融作《寶章集》,記錄此事。武則天雖然非常喜愛(ài)這件作品,但并沒(méi)有將其據(jù)為己有,而是命內(nèi)府弘文館善摹拓者以王氏一門(mén)書(shū)帖原作為底本,復(fù)制了摹本,其摹本神韻逼真,并將王方慶進(jìn)呈的原件加以裝裱錦褙,重新賜還給王方慶,并囑咐王方慶,這是祖先的手跡,后代子孫應(yīng)當(dāng)善加守護(hù)。令人嘆惋的是,后來(lái)此作在王方慶的后人手中遺失,存世的只有武則天時(shí)期的摹本。
《萬(wàn)歲通天帖》文字內(nèi)容雖短但精,每篇只有幾十個(gè)字,其實(shí)是王羲之等人的十封書(shū)信、手札,然而藝術(shù)價(jià)值極高,其價(jià)值不僅僅是忠實(shí)地顯現(xiàn)了王羲之、王獻(xiàn)之等人的書(shū)法面貌,更深遠(yuǎn)的意義在于,《萬(wàn)歲通天帖》較為完整地呈現(xiàn)了書(shū)圣家族從東晉到宋、齊、梁、陳200年間書(shū)法風(fēng)格的變化,為我們認(rèn)知和解讀二王以及東晉至六朝的書(shū)法藝術(shù)提供了可靠的依據(jù)。
明代文徵明贊《萬(wàn)歲通天帖》:“右唐人雙勾晉王右軍而下十帖,岳倦翁謂即武后通天時(shí)所摹以留內(nèi)府者。通天抵今八百四十年矣,而紙墨完好如此。唐人雙勾,世不多見(jiàn),況此又其精者,固當(dāng)為唐法書(shū)第一?!?/p>
清代朱彝尊評(píng)價(jià)稱(chēng)《萬(wàn)歲通天帖》:“鉤法精妙,鋒神畢備,而用墨濃淡,不露纖痕,正如一筆獨(dú)寫(xiě)”。
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