《王羲之王獻(xiàn)之書法全集》首發(fā)儀式現(xiàn)場(chǎng)
故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔，言恭達(dá)文化基金會(huì)主席言恭達(dá)、故宮常務(wù)副院長(zhǎng)、故宮出版社社長(zhǎng)王亞民、故宮研究院院長(zhǎng)鄭鑫淼共同為《王羲之王獻(xiàn)之書法全集》首發(fā)揭幕
2015年11月8日下午，由故宮出版社出版發(fā)行的《王羲之王獻(xiàn)之書法全集》舉行首發(fā)儀式，首發(fā)式結(jié)束后，言恭達(dá)基金會(huì)向故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)國(guó)家圖書館、上海博物館、上海圖書館、天津博物館、開封博物館、遼寧省博物館、南京大學(xué)、臺(tái)北故宮博物院、香港中文大學(xué)、日本京都國(guó)立博物館、日本東京國(guó)立博物館、美國(guó)普林斯頓大學(xué)、大英圖書館、法國(guó)國(guó)家圖書館等30家單位捐贈(zèng)了該《全集》。
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席言恭達(dá)代表言恭達(dá)文化基金會(huì)向故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)國(guó)家圖書館等單位捐贈(zèng)了該《全集》
故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔，言恭達(dá)文化基金會(huì)主席言恭達(dá)、故宮常務(wù)副院長(zhǎng)、故宮出版社社長(zhǎng)王亞民、故宮研究院院長(zhǎng)鄭鑫淼等嘉賓共同出席首發(fā)儀式并致辭。王亞民副院長(zhǎng)介紹了《王羲之王獻(xiàn)之書法全集》之后，還透露，故宮出版社還將在未來(lái)繼續(xù)完成趙孟頫、蘇東坡等書家的作品全集。
故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔發(fā)言
言恭達(dá)文化基金會(huì)主席言恭達(dá)先生發(fā)言
故宮出版社此次集合故宮博物院豐富的圖片資源，與言恭達(dá)文化基金會(huì)攜手，歷經(jīng)三年整理研究才得以出版。全套圖書共十八卷，其中第一卷為總目;全書共分為碑刻、法帖、法書三大類。
《全集》共十八卷 8開精裝
《二王書法全集》所收集的書跡之全、之珍貴，也是歷史上重未有過(guò)的。改革開放以來(lái)，隨著群眾性全民書法藝術(shù)發(fā)展的蓬勃興起并不斷深入，“二王”帖派書法再一次引起書壇的高度關(guān)注，學(xué)習(xí)、研究與創(chuàng)導(dǎo)“二王”書法已成為一種風(fēng)氣、一種現(xiàn)象，被學(xué)術(shù)界稱為“新帖學(xué)”，這再一次證明了“二王”書法藝術(shù)超時(shí)空的藝術(shù)魅力。然而，千年以來(lái)由于人為和科技水平的局限，想要全面、真實(shí)、便捷又深入地了解“二王”書法全貌是很難做到的。近代以來(lái)隨著印刷技術(shù)的高速發(fā)展，有關(guān)“二王”書法的出版物逐步豐富，但是大多為互相翻印、轉(zhuǎn)刻、摹拓，好多質(zhì)量低劣，難以探求“二王”書法的深邃真諦，亦難窺“二王”書法之全貌，這與“二王”書法的歷史地位、藝術(shù)高度以及當(dāng)今書法熱潮的傳統(tǒng)經(jīng)典引領(lǐng)很不相稱，更難滿足對(duì)“二王”書法研究者的需求，這不能不說(shuō)是當(dāng)今書壇的一件憾事。今天這部《二王書法全集》，是一部幾乎裒集了世界上“二王”書法所有的一手資料，首次真正實(shí)現(xiàn)了全面、完整的展示“二王”書法的總貌，是當(dāng)代書法藝術(shù)出版界的一大盛典，是當(dāng)代書壇的一大盛事，具有不可估量的藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值。
全集共計(jì)收錄碑刻6種，法書21帖，法帖113種。法帖中從帖有背誦的《淳化閣帖》《大觀帖》《汝帖》，南宋的《蘭亭序帖》《澄清堂帖》《寶晉齋帖》和《鼎帖》，皆為宋拓真本。在版書上，從帖《淳化閣帖》就有宋代的懋勤殿本、國(guó)子監(jiān)本、安思遠(yuǎn)本、泉州本、麻紙本、銀錠本等;明代有潘允亮本、顧從義本、肅府本、泉州本等;單帖《十七帖》有故宮博物院、開封博物館、香港中文大學(xué)、日本京都國(guó)立博物館等藏本，其中宋拓本11種;碑刻中《懷仁集王羲之書圣教序》就有故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、天津博物館、上海圖書館等宋拓藏本。其善本之多，版本之全極為罕見。
在中國(guó)書法藝術(shù)史上，王羲之與其子王獻(xiàn)之占有獨(dú)一無(wú)二的地位，世稱“二王”。他們將書法藝術(shù)推到了歷史頂峰，為后世書法發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。故后世尊王羲之為書圣，王獻(xiàn)之又在其父基礎(chǔ)上更創(chuàng)新體，對(duì)后世、特別是宋代以后產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，堪稱亞圣。
據(jù)介紹，《王羲之王獻(xiàn)之書法全集》是首次收錄二王書法作品數(shù)量最多、版本最佳的全集。雖然近些年來(lái)國(guó)內(nèi)眾多出版社陸續(xù)出版有關(guān)二王的書法全集，但質(zhì)量參差不齊，故宮博物院豐富藏品資源使這一問(wèn)題迎刃而解。
在全集的出版過(guò)程中，研究專家還對(duì)故宮博物院所藏二王碑帖進(jìn)行了全面整理，大量藏在深宮的碑帖拓本重新被發(fā)現(xiàn)，故這次出版中首次發(fā)表的宋拓、明拓法帖眾多，尤其是宋拓小楷數(shù)量更為可觀。
全集所收錄藏品包括故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)國(guó)家圖書館、上海博物館、上海圖書館、天津博物館、開封博物館、遼寧省博物館、南京大學(xué)以及香港中文大學(xué)、臺(tái)北故宮博物院、日本京都國(guó)立博物館、日本東京國(guó)立博物館、美國(guó)普林斯頓大學(xué)、大英圖書館、法國(guó)國(guó)家圖書館等，共匯聚為十八卷卷，內(nèi)容龐大，編排精細(xì)，具有較強(qiáng)的收藏價(jià)值。
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全套十八冊(cè) 八開精裝
主編：言恭達(dá)
故宮出版社
定價(jià)：46000元
《二王全集》編后記
程同根
王羲之，字逸少。善隸草，為今昔之冠，史稱書圣。王獻(xiàn)之，字子敬，羲之第七子。書與羲之相先后，堪稱亞圣。父子二人，繼往開來(lái)，創(chuàng)立新體，史稱二王，后世學(xué)者莫不以之為宗。其書跡流傳，隋唐有摹本，宋有刻帖，然在今日，極難一見，學(xué)者苦之。因此搜羅善本，編纂二王書法全集，已然成為迫切需求。故宮博物院作為書法碑帖的重要收藏單位，尤感責(zé)任之大重與泰山。于是論證立項(xiàng)，慘淡經(jīng)營(yíng)，終于在二0一五年元旦到來(lái)之際得以完成。然而回首編纂過(guò)程，感慨亦不覺(jué)繁之矣。既有不易中的欣慰，又有欣慰中的遺憾。
其言不易有三。一曰資料搜集之不易。昔者南宋時(shí)涇編《二王帖》，收帖十六種，而多有遺漏。其時(shí)宋刻諸帖存世尚多，資料收集尚如此之難。故在今日，其難可想而知。宋拓善本，有日減而無(wú)日增。即明清翻刻珍本，也是日漸稀少。況有存世，或以為鎮(zhèn)館之寶，或以為私人秘玩。不愿輕以示人，何論出版發(fā)行。然而精誠(chéng)所至，金石為開。編輯同人上下求情，左右托友，三下江南，四赴中原，致意港臺(tái)及與歐美。不辭辛勞，終如所愿。收藏單位涉及國(guó)內(nèi)外博物館圖書館一十九家，編錄書跡文物一百四十八件。是苦亦樂(lè)也。
二曰資料編排之不易。二王書跡傳與今者，有摹本、有碑刻、有法帖。法帖又有叢帖、單帖、專帖之不同，更有原刻、翻刻之區(qū)分。紛紛繁繁，望之興嘆。如何編列，頗費(fèi)思量。而優(yōu)劣得失，尤難權(quán)衡。宋人編二王帖，乃從諸集帖中精心選取，以單件作品編目排列。然而此舉不僅工程巨大，尤有將水平不一書作強(qiáng)行合作之弊，故后世竟無(wú)有為繼者。其在今日，實(shí)不宜仿效。不僅學(xué)術(shù)水平與時(shí)間精力所不能，尤恐文物歷史由來(lái)與原貌并失。更兼各帖水平之參差，如倉(cāng)促合之，實(shí)恐不倫。是對(duì)學(xué)術(shù)與藝術(shù)皆有所傷。故而斟酌再三，一改前人二王帖編排法，先以碑刻、法帖、摹本分類編錄，法帖又以叢帖、專帖、單帖分類排序。從帖數(shù)量龐大，復(fù)以原刻，翻刻分列。原刻在先，置于正編，翻刻在后，多置附錄之中。如是，讀者披卷可明，取舍自如。此法不僅古帖原貌可全，而且諸帖由來(lái)亦不難考究。對(duì)于帖學(xué)研究尤為方便。
三是資料取舍之不易。全集雖有十八卷，終究體量有限，所集資料斷不能悉數(shù)收入，如此何取何舍，又是一難。譬如《閣帖》，原刻是木是石，尚無(wú)定論，又有宋拓不存，但有翻刻傳世，或是同一書作，版本不同，風(fēng)格各異。如此之類當(dāng)如何處置，就二王書真跡而言，當(dāng)世片紙無(wú)存，所傳莫非翻本。故研討再三，皆以為宋之去古未遠(yuǎn)，二王真跡尚多。而宋刻宋拓尤可傳二王書跡之精神面目，是以宋之刻拓真本，則必編錄。如有翻刻轉(zhuǎn)精而別有神韻，或可補(bǔ)宋刻之缺失者，又酌情而取之。其余多忍痛割愛。如宋刻《二王帖》，宋拓不傳，翻刻未見精善，限于篇幅，只好放棄。如此無(wú)奈尚多，不無(wú)惋惜。羲之曰【奈何奈何，不具示】。
雖有三不易令人勞神，然與此相關(guān)，終有三特色足慰目前耳，其一曰宋拓真本網(wǎng)羅殆盡。叢帖如北宋之《淳化》《絳帖》《大觀》《汝帖》，南宋之《蘭亭序帖》《澄清堂帖》《寶晉齋帖》《鼎帖》，所收皆為宋刻原拓，片紙殘頁(yè)悉皆編錄，并原大精印。此成叢帖所刻二王書跡之宋拓觀止。專帖如王羲之草書《十七帖》，開封博物館所藏堪稱中華第一，前人或有成為唐拓者，可見其寶愛之深。而日本東京國(guó)立博物館所藏姜西溟本《十七帖》，雖或屈居第二，然傳拓之精、品相之完，尤有勝處。羲之為草圣，前人稱其筆勢(shì)，以為【飄若游云，嬌若驚龍】。若得此二種善本，不難知草圣真諦矣。至如行書碑刻《集王圣教序》，如國(guó)家博物館藏本，乃烜赫名跡，學(xué)界推為第一，然其與上海圖書館藏本同為明張應(yīng)召所藏，二本優(yōu)劣頗不易言。更有天津博物館藏本，號(hào)稱【墨皇】，亦難屈居二帖之下。是三種版本實(shí)有鼎足之勢(shì)，如此集于一書，亦為盛事也。
其二曰風(fēng)格多樣，兼收并蓄。同一書跡作品，不同刻帖，風(fēng)格各異。如《淳化》厚勁，《大觀》靈動(dòng)，《絳帖》瀟散，《汝帖》粗漫，《蘭亭序帖》圓融，《澄清堂帖精美》，《寶晉齋帖》簡(jiǎn)淡，《鼎帖》秀潤(rùn)。至如《十七帖》或以方折見骨力，或以圓轉(zhuǎn)見氣勢(shì)，或兼之而守中正。王文治評(píng)宋帖，【有以精致傳神，有以粗漫傳神】。摹勒刻拓，手法不同，風(fēng)格因而有異。然皆是從不同角度傳遞二王書法因子。是知今日研習(xí)二王書法，若固守一帖，必有所失。如唐之諸家習(xí)王，或得其骨，或得其肉，或得其筋，或得其血?dú)狻８魅瞬徘楸圆煌?，多可傳其一端。故今人學(xué)二王書，兼采之則多得，偏取之則多失。同一書跡而風(fēng)格不同諸帖，全集依然盡可能兼收并蓄，其如羲之所云【其識(shí)政在此耳】。
其三曰體系分明，兼顧重點(diǎn)。學(xué)書多以字體區(qū)分，由正而行而草。全集雖以碑刻、法帖、法書三大體系編列，卻能重點(diǎn)兼顧字體系列的巧妙安排。法書與叢帖可稱為【總】，楷、行、草兼有之。碑刻、專帖、單帖可稱為【分】，楷、行、草又可自稱體系。碑刻兩卷包括《圣教序》《興福寺》以及《金剛經(jīng)》，自成行書體系。專帖《十七帖》，多種善本匯集一處，自成草書體系。單帖中二王小楷，單冊(cè)與合冊(cè)集中編列，又成小楷體系。如云《圣教序》是集王行書【字】之精品大觀；《十七帖》則是集王草書【帖】之精品大觀。而匯編之小楷，又可稱二王小楷全集矣。如是編列，體系龐大而不紊亂，重點(diǎn)突出而便于臨池。尤其三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的字體系列，更是二王書法重大影響之所在，其意義又不止于習(xí)書矣。然欣慰之余尚有遺憾。不止割愛甚多，尤有善拓未能入其中也，譬如《幸福寺碑》未得善本。上海圖書館藏紹興國(guó)子監(jiān)本《淳化閣帖》之系列，尚有九冊(cè)流于海外未能收入。其余遺珠亦未可知。古人刻帖常續(xù)得續(xù)刻，羲之曰【不具釋，
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