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“丑書”之辯:如果沒有“丑書”,中國當代書法將是一片蒼白

樓蘭殘紙《急就章》

“丑書”之辯:

如果沒有“丑書”,中國當代書法將是一片蒼白

文▏道三

1995年第六屆中青展之后,大眾對“丑書”的批評鋪天蓋地,視“丑書”為洪水猛獸。各種賽事、展覽、媒體,但凡公之于眾者,討伐聲一浪高過一浪。對此情境,沃興華曾在《論妍和丑》一文中講“當代書法因此陷入空前的混亂與迷茫,一些人死抱著那已經(jīng)枯萎的妍,倡導新帖學,主張回到二王,激活唐楷,結(jié)果因為缺乏丑的摩蕩,毫無生命活力。另一方面,一些繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)美學中丑類風格的作品,卻被斥為‘丑書’,在國字號的展覽中遭到封殺,在主流媒體上遭到誅伐,封殺和誅殺不需要任何理由,只一個丑字便可祭起屠刀”。如今二十多年過去,關(guān)于“丑書”之辯,大眾仍是指責唾罵,口誅筆伐,盡顯不死不休之態(tài)勢。

漢《急就章》簡、磚

漢《廣武將軍

北朝摩崖刻經(jīng)

樓蘭殘紙

元. 楊維楨作品

其實,在當下娛樂消費時代里,抖音一刷,大師滿天飛,天下嘩然,這些都是嘩眾取寵而已,就連一些本來在現(xiàn)代書法頗有成就的書家也按耐不?。⒍叮⒘似饋?,成為了娛樂的雜耍、鬧劇。而“丑書”這一叫法的提出,自然有些被娛樂、被消費的意思。是有那么小撮人代表著“大眾”,以“丑書”之名,拿書法蓄意炒作、企圖制造聲勢、存心博人眼球,毫無原則和底線。他們千方百計想出名、求關(guān)注,他們有意生造一些話題、激化一些矛盾、操控一些輿論,以達到不為人知的目的。比如那些所謂“當代十大丑書人物”、“當代丑書排行榜”、“丑書大師被書協(xié)集體除名”之類的言論和帖子等,明眼人一看便知高低真?zhèn)?,此種人之行徑為人所不恥,這種低級的言論如同丹青飛狐與"藝術(shù)戰(zhàn)爭"所發(fā)表的種種低智丑陋的文章一樣,因為他們一邊罵藝術(shù)界人盡皆知的丑陋現(xiàn)象,卻又推出自己欣賞的極其惡俗的作品,真是賊喊抓賊的荒唐可笑。

王蘧常作品

陶博吾作品

徐生翁作品

趙冷月作品

 謝云作品

但話又說回來,為什么會有那么多人批評“丑書”呢?筆者認為,且不管那些瞎起哄的大眾懂不懂書法;從書法內(nèi)部講,目前國人藝術(shù)欣賞能力多數(shù)仍停留在低級水平“正楷之外都是丑書”的階段,這不得不讓人沉思和擔憂,其實這是當下社會主流價值觀所引導的結(jié)果,什么“國學熱”、“書法熱”等等……藝術(shù)只要一大眾化便低級庸俗不堪了。尤其書法之所謂的權(quán)威性“國展”和“書協(xié)”,他們評審標準和體制制約直接影響和誤導大眾,讓急功近利的人們趨之若鶩、頭破血流,往往在追逐名利的同時,丟失了文化精神內(nèi)涵和審美格調(diào)品味,這也是他們不能明辨是非、大加批評“丑書”的原因之一。

曾灶財作品

井上有一作品

另外,就人之本性而言,人類具有一種天生的隨眾心理。諸多書法愛好者,不明就里一味地追逐所謂的權(quán)威國展、主流媒體之書法熱潮的引導潮流,形成了消解理性的盲從權(quán)威群體,而權(quán)威引領下的“金字塔式”的“拉幫結(jié)派”正是其最為直接的體現(xiàn),法國社會心理學家莫斯科維奇將其歸結(jié)為“群氓”,而古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾:大眾心理研究》一書中對此更是有著深刻的闡明。雖然莫斯科維奇、勒都是基于人類社會政治領域發(fā)問,但是我們在當代中國書法這個狹隘的文化藝術(shù)范疇中卻意外地得到了恰切的對應。顯然、當代書法群體心理的形成正是因為缺乏勒龐所謂的理性,正是因為失卻了個體的內(nèi)省精神與反思意識,而一味熱衷于盲目的追隨行動,這自然導致了權(quán)威者更加權(quán)威,追隨者則更加“卑微”。所以,參與者永遠只能跟在掌有話語權(quán)的評委身后。而所謂的“藝術(shù)多元化”只是停留在現(xiàn)時體制圈層中的附庸者們的嘴上和文本中。這也是為什么有那么多人還會謾罵或熱議“丑書”之原因之二了。說白了,還是國民的文化虐根性在作祟。

朱新建作品

何建國作品

石虎作品


由于大眾的審美意識淺薄和文化虐根性,關(guān)于“丑書”之辯他們不能全面了解,只能以偏概全,斷章取義以簡單的“美”、“丑”二元對立來論,有著很大的局限性和無知性。那么,到底什么是“丑書”?由于歷史上對二王書風的誤讀和訛傳,人們往往把漂亮、甜美視作王書的代名詞。有些位高名顯的書家,則借二王傳統(tǒng)的名份,把有些并非高雅的通俗書風(田英章之流)粉飾成新時代的代表書風,這是符合主流社會,當下國人妍俗之本來面目的。而殊不知書法作為一種主體表現(xiàn)性極強的藝術(shù),其創(chuàng)作本身一旦淪為政治的附庸,一旦淪為大眾娛樂的調(diào)料,自然失卻了它本身的精英品格和應有價值。這真是滑天下之大稽,讓人哭笑不得。更有甚者,以漂亮、甜美反對樸實、厚重、肅穆、沉郁、雄肆、古拙等,故將“甜美”之所反對的一律視作“丑”,因此,便有了“丑書”這個名詞。


王鏞作品

沃興華作品

劉彥湖作品

曾翔作品

陳國斌作品

曾來德作品

其實,書法風格的“丑”和“美”不是一回事,藝術(shù)的標準不是美,而是個性,是真心,是充分地表達個人情感和情趣的,因而也是多元的、豐富的。這個理念可以用于任何藝術(shù)形式,在你不懂藝術(shù)之前,在自然界,感動你的并不一定“好看”,在世俗社會中,一切好看的東西往往都是平庸的、媚俗的。真正的藝術(shù)是超越美丑的。它深入到事物本質(zhì)精神里面去,是心靈的呼吸,當代藝術(shù)早已超越美丑了。正如羅丹說,“對于藝術(shù)家來說,自然中決沒有丑的東西。……對別人來說是丑惡的東西,他則能使之變成美的”。

張羽翔作品

白砥作品

邵巖作品

書法在歷史上也并非都是漂亮一族。除所謂的二王妍美之外,其他便都是丑的:巖石符號、陶文刻劃、甲骨鐘鼎、秦磚漢瓦、帛書木牘、樓蘭殘紙、敦煌寫經(jīng)、金石碑刻、民間書法、原生書寫……不一而足。如此等等在世俗人們的眼里都是丑的,因其潛藏在深處的“真”、“妍俗”們是無法體會到的,這也是為什么“丑”易感動人的地方,因為它“真”,如劉熙載說:“丑到極處便是美到極處,一丑字中丘壑未易盡言”,其“未易盡言”處便是“真”。也就是說“丑書”的核心便是內(nèi)在的“真”而不是外在的“丑”。這樣一來,“真”的東西也就是“美”的東西。正如西田幾多郎說“藝術(shù)家所看到的形體,不是單純的表面形式,它必定是生命的表現(xiàn)”,莊子說“原天地之美而達萬物之理”,他們都說“真”字,而不是單一的“美”或“丑”了。

樂心龍作品

二王妍美一路自唐之后便成為書法主流。再之后每個時期都有幾個書法先鋒戰(zhàn)士向主流發(fā)起挑戰(zhàn),這是書法創(chuàng)作個體對社會流俗本能的反抗。從蘇軾的“我書意造本無法”、“石文而丑”一直到傅山的“寧拙毋巧、寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,寧真率毋安排。”的書學觀點,無不是對書法“真”的闡述。尤其,清中期隨著古代的吉書、貞石、碑版大量出土,碑學興起。阮元、包世臣、康有為等提倡尊碑抑帖、尊碑抑唐,振弊起衰為秀媚絕俗的書風“打了一針強心劑”(白蕉)。面對書法“美”“丑”之變,“丑書”代表們雖行“丑書”實是揚“真”之風,乃“大美不言”。

一了作品

而對楊維楨、徐渭、張瑞圖、八大、金農(nóng)、王鐸、傅山、康有為、沈曾植、王蘧常、謝無量、徐生翁、賴少其、趙冷月、陶博吾、吳丈蜀等“丑書”代表,在他們當時的文化處境中,他們的探索與創(chuàng)造,沒有幾人能夠得到彼時公眾的認同。即便是有,也不過是寥寥數(shù)人。若干年后,有的甚至經(jīng)過近半個世紀多才為我們發(fā)現(xiàn)而浙漸予以一份關(guān)照。即便如此,大眾的審美認同度依然有限,認同的過程依然艱難。正如王蒙先生所說“如果先鋒一上來,不讓人覺得別扭,不受譏諷抵制,那還算得上什么先鋒呢?先鋒——有生命力的藝術(shù)突進又不會總是處于與讀者與社會格格不入的狀態(tài)。而后先鋒的勝利就是他逐漸被接受、被采納,也就是這部分藝術(shù)空間被擴展了,被打開了?!庇诖?,歷史實則早有明證,對先鋒的公共認同總是在先鋒被遮蔽后的認同期。

魏立剛作品

王冬齡作品

當然,我們在談論當下“丑書”對中國當代書法乃至當代藝術(shù)的影響時,那就繞不開這些"丑書”主角們:如日本的井上有一,香港的曾灶財,畫家朱新建、何建國、石虎、張進以及書法界真正的高手謝云、王鏞、沃興華、樂心龍、齊劍楠、王冬齡、陳國斌、曾來德、魏立剛、一了、白砥、曾翔、劉彥湖、魯大東、張羽翔等等,對于當代書法他們無不是書法之先鋒戰(zhàn)士。他們打破了傳統(tǒng)范本的限制,加之自身審美品格和獨具的心靈境界。在書法傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中既保持對傳統(tǒng)經(jīng)典權(quán)威的理解和深入,并對民間書法的探究,其中有些還適當?shù)亟梃b西方現(xiàn)當代藝術(shù),準確地把握了當下社會語境,使得他們時至今日依然是界內(nèi)的中堅力量,有的書家已經(jīng)越過書法,跨入當代藝術(shù)與繪畫,成為具有國際影響力的藝術(shù)家。也正是他們恰恰是那批在書法之路上最為真實的堅守者和前沿開拓者,沒有他們,當代書法很可能在沿襲舊有的糟粕之余,將走向全民媚俗的道路,所以,沒有“丑書”,當代書法的發(fā)展是難以想象的,很可能將迎來一場最大的危機,精神的荒漠。而將這些“丑書”代表們抽離當下書壇,中國當代書法將是一片蒼白,所謂的中國現(xiàn)代書法、漢字藝術(shù)、書寫藝術(shù)也無從談起!

齊劍南作品

魯大東作品

另外,需要說明的是,當代“丑書”代表者們?yōu)楫敶鷷ㄖ暙I取得了令人矚目的成就。他們膽敢獨造的書寫創(chuàng)新性和不走尋常路,這就給一些投機取巧、急功近利者可乘之機,立異競“丑”者如過江之鯽,暴走書壇,泛濫成災。有的不臨帖習碑,直接上手玩丑耍怪,以假亂真,行走江湖,自欺欺人。這種良莠混雜、魚目混珠的現(xiàn)象對“現(xiàn)代書法”是極大的敗壞。這其實是娛樂時代中“江湖書法”披上民間賣藝雜耍的外衣,沽名釣譽罷了,實是真正的“丑陋行徑”,毫無書法可言,應批評唾棄之。

2019.7.1于至簡齋


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