《道德經(jīng)》第二十八章
[原文]
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。
知其雄：雄，代之心之好動的一面，欲望、念頭、情緒等。知其雄，即欲望、念頭、情緒在心中生起的時候，要清晰地知道它們的生起；
守其雌：雌，代表心之好靜的一面，即慈柔平靜之心。守其雌，即要守住內(nèi)心深處的慈柔與平靜。
為天下溪：溪，代表日常修行所積累的微細(xì)功夫。不積細(xì)流，無以成江海。［天下］，即［道］之異名。在觀心修行中亦可理解為［神府］即大腦。心為神之主，腦為神之府。觀心修行，就是要讓心靜神清。為天下溪，即這是天下所有修道之人在日常生活中所應(yīng)積累的修行微細(xì)功夫，時刻保持心靜神清。
知其雄，守其雌，為天下溪：有知有守有積累，涵蓋了觀心修行的多個方面。從修行方法而言，守為靜、為止、為定，知為覺、為觀、為慧，有知有守即是止觀雙運、定慧雙修。從修行方式而言，也已經(jīng)包括了靜坐專修與日常生活中的觀心修行，因此才稱之為不斷地進(jìn)行微細(xì)功夫的積累。
常德不離：德，得也，經(jīng)常這樣進(jìn)行微細(xì)功夫的積累，就會不斷地獲得進(jìn)步。人合于道，名之曰德。常德，即道也。堅持這樣不斷地修行，［道］就一直不會離開。
復(fù)歸于嬰兒：久而久之，就會恢復(fù)到嬰兒的［天真］狀態(tài)，即無念無欲、自然淳樸、與道合一的狀態(tài)。
知其白：白，代表顯現(xiàn)，即一切有形有相的現(xiàn)象；知其白，即，要知道一切有形有相的現(xiàn)象；
守其黑：黑，代表隱藏，即現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律，守其黑，即，要透徹地看清現(xiàn)象背后的本質(zhì)，并時刻不要忘記。
為天下式：式，代表范式，即規(guī)則、規(guī)律、法則，為天下式，即，這是天下所有的修道者都要遵循的規(guī)則、準(zhǔn)則。
知其白，守其黑，為天下式：安住于內(nèi)心的寧靜，觀照身心內(nèi)外的一切現(xiàn)象，深入觀察和體悟一切現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，以本質(zhì)規(guī)律作為自己行為的指導(dǎo)，這是天下所有修道之人需要遵循的規(guī)則。
常德不忒：忒，意為差錯。只要做到了這一點，修道就不會出現(xiàn)差錯。
復(fù)歸于無極：無極，即無分別、無執(zhí)著、無偏見。久而久之，我們的心就會回歸于沒有任何分別對立、沒有任何執(zhí)著偏見的自然自在之心。這是為什么呢？因為我們會發(fā)現(xiàn)，一切現(xiàn)象都是變化的，都是無常的，找不到不變的本質(zhì)，沒有例外，所以就沒有什么好執(zhí)著的了。
知其榮：榮，即繁榮，代表事物積極發(fā)展的一面。知其榮，即觀照事物積極發(fā)展的一面。
守其辱：辱，即沒落，代表事物沒落凋零的一面。守其辱，即要看清事物沒落凋零的一面。
為天下谷：谷，意為空靜之心。為天下谷，即天下所有修道之人要體悟的空靜之心。
知其榮，守其辱，為天下谷：生老病死，盛衰榮辱，皆是生命發(fā)展的自然規(guī)律，繁榮必將沒落，凋敝孕育新生，而修道之人只要恒常保持一顆空靜之心，榮亦不喜，辱亦不憂，心常安閑，自然合道，一切無咎。
常德乃足：足，即圓滿之意。恒常保持空靜之心，久而久之，修道的功夫就逐漸圓滿了。
復(fù)歸于樸：我們的心就恢復(fù)到了自然本樸之心。
樸散則為器：自然本樸之心，體現(xiàn)到言語和行動上，即化為自然智慧的妙用。
圣人用之，則為官長：與道合一的圣者，將這自然本樸的生命智慧妙用到各個領(lǐng)域，就能夠在各個領(lǐng)域創(chuàng)造出優(yōu)秀杰出的成就，成為各個領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。
故大制不割。天下雖大，莫不匯歸于道。大道的規(guī)律遍于一切領(lǐng)域、一切事物，隱藏在一切現(xiàn)象背后的道的法則，圓融一體，無有割裂，只要掌握了道的規(guī)律與法則，并用這些規(guī)律和法則指導(dǎo)自己的工作與生活，就可以與道相合，自然和諧。這即是道的智慧。
感恩老子
感恩《道德經(jīng)》
