六腑消化谷物，津液分散傳播，沿著經(jīng)絡(luò)流瀉，交會在氣口，五臟六腑氣口成寸，用來判斷生死。微妙在脈，不可不仔細研究。
七診九候：獨小,獨大,獨疾,獨遲,獨熱,獨寒,獨陷下者病,是謂七診;人有上中下三部脈,每部有天地人三診,三三為九,是謂九候。
寸口脈法
吃喝的東西進入胃里，腐熟消化研磨，手太陰經(jīng)散發(fā)精華，沿著經(jīng)絡(luò)游溢，以運化氣血。氣血環(huán)繞流動，顯現(xiàn)于氣口，形成尺脈和寸脈。
氣口，是手太陰肺經(jīng)的動脈。關(guān)前為寸，關(guān)后為尺，尺為陰而寸為陽。關(guān)，是陰陽的中氣。寸口在魚際穴處劃分，關(guān)上在太淵穴處劃分，尺中在經(jīng)渠穴處劃分。
從魚際至高骨，卻行一寸，其中名曰寸口。寸口脈中寸關(guān)尺三部脈，是以兩手的橈骨莖突處定關(guān)，關(guān)前為寸，關(guān)后為尺，以便三指按切，這是后世醫(yī)家常用的一種方法。
心與小腸切脈的部位在左手的寸，肺與大腸切脈的部位在右手的寸，肝膽切脈的部位在左手的關(guān)，脾胃切脈的部位在右手的關(guān)，腎與膀胱切脈的部位在兩手的尺，心主三焦，隨水下蟄，也依附這一點。《素問?脈要精微論》說：尺內(nèi)的兩旁，是脅下小肋骨，尺外診斷腎，尺里診斷腹。兩手關(guān)部脈，左外診斷肝，內(nèi)診斷膈，右外診斷胃，內(nèi)診斷脾。兩手寸部脈，右外診斷肺，內(nèi)診斷胸中，左外診斷心，內(nèi)診斷膻中。總而言之，寸為前，尺為后；分而言之，上半部為前，下半部為后。診寸部脈時，手指向上（掌側(cè)）推至脈的盡端，所謂上尋魚際，以測候病位；診尺部脈時，手指向下（臂側(cè)）移至脈搏盡端，所謂下尋尺澤，以測候病位。謹慎仔細的了解尺脈寸脈，并且表里上下，于此得到病的部位。
“寸口診法”是中醫(yī)最主要的脈診法。寸口分寸關(guān)尺三部，兩手共有六部脈。歷代醫(yī)家尊《內(nèi)經(jīng)》之旨，認為寸關(guān)尺分候一定的臟腑，因而在病理條件下就可以在相應(yīng)的部位表現(xiàn)出異常脈象，為疾病的診斷提供依據(jù)。
1964年全國中醫(yī)教材會議審定的《中醫(yī)診斷學》講義宗《內(nèi)經(jīng)》本義，采眾家之長，明確為：左寸候心與膻中，左關(guān)候肝與膽，左尺候腎與小腹，右寸候肺與胸中，右關(guān)候脾與胃，右尺候腎與小腹。這種分法很切合臨床實際，體現(xiàn)了上(寸部)以候上，中(關(guān)部)以候中，下(尺部)以候下的原則。
要知道六部脈所主。黃氏六部脈并沒按照臟腑排序，而是按照三焦氣機升降排序，也就是說黃元御的脈法首先診斷的人體氣機升降的大秩序。然后才有臟腑、氣血的詳細分析。
所以在黃師脈法中我們會看到左關(guān)大為肝不升，右關(guān)大為膽不降的說法。不明白這個大的原則，黃師書中的很多論述是無法理解的。
黃元御并不是不講臟腑，只是他更注重內(nèi)經(jīng)。這個對應(yīng)關(guān)系是人體先天生成決定的，簡單的說就是寸應(yīng)上，關(guān)應(yīng)中，尺應(yīng)下。黃師正是以此來斷三部氣機。加之，肝位左主升，肺位右主降。左右又因此而分斷升降。
要知道脈相所主臟腑，黃師并沒有過多的講“某脈主某”，而是講一直在講機理。要得其機理就不能停留在脈形上。必須體會到“脈神”。舉個例子，弦脈何以主肝？弦脈的脈形是端直以長，但弦脈的脈神確實一種，脈氣欲發(fā)，而脈壁束縛的“感覺”。這就是黃元御說的肝欲泄而愈不得泄，愈不得泄而愈欲泄的感覺。這個脈神就相當于一個人的“氣質(zhì)”。
肺主藏氣，對應(yīng)于百脈，十二經(jīng)的氣，都接納于肺。清晨寅時開始，肺氣流傳散布，起于寸口，運行十二經(jīng)中，周而復始，一日一夜，五十度畢，第二天清晨寅時，又交會于寸口。寸口，是脈的大交會處。（這里說的寸口，是寸脈尺脈三部的總名，不只是魚際。）所以十二經(jīng)的旺盛衰敗，都顯現(xiàn)在這里?！鹅`樞?經(jīng)脈》說：經(jīng)脈，通常是不可見的，他的虛實，從氣口知道，這是氣口所以唯一是五臟主脈。（氣口即寸口。手的三陽經(jīng)，從手走到頭部，大小腸腑雖然極其渾濁，但旋回往返到頭上，就變?yōu)闃O其清純了，所以和心肺共同診斷在兩寸部位。秦越人的第十難，其實就是定法，近代的或現(xiàn)代的人竟然小診斷大小腸于兩尺，極其荒謬背理。）
寸口人迎脈法
氣口，手太陰經(jīng)的動脈，在魚際穴的下面；人迎在頸部，結(jié)喉旁，胸鎖乳突肌的前緣，頸總動脈搏動處，足陽明經(jīng)的動脈。太陰的氣運行在三陰經(jīng)中，所以寸口可以診斷五臟，陽明的氣運行三陽經(jīng)中，所以人迎可以診斷六腑，因為太陰是五臟的首領(lǐng)，陽明是六腑的君長。
臟陰盛則人迎小而寸口大，虛則人迎大而寸口??；腑陽衰則寸口大而人迎小，旺則寸口小而人迎大?！鹅`樞?禁服》：寸口主中，人迎主外，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，命曰平人。人迎大一倍于寸口，病在足少陽，一倍而躁，在手少陽；人迎二倍，病在足太陽，二倍而躁，在手太陽；人迎三倍，病在足陽明，三倍而躁，在手陽明。盛則為熱，虛則為寒，緊則痛痹，代則乍甚乍間。人迎四倍，且大且數(shù)，名曰溢陽，溢陽為外格，死不治。寸口大一倍于人迎，病在足厥陰，一倍而躁，在手厥陰；寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁，在手少陰；寸口三倍，病在足太陰，三倍而躁，在手太陰。盛則脹滿寒中食不化，虛則熱中出麋，少氣色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止。寸口四倍，且大且數(shù)，名曰溢陰，溢陰為內(nèi)關(guān)，死不治?！鹅`樞?經(jīng)脈》：人迎與脈口（即寸口也），俱盛四倍以上，命曰關(guān)格，關(guān)格者，與之短期?！鹅`樞?五色》：人迎盛堅者，傷于寒，氣口盛堅者，傷于食。以氣口主里，傷食則陰郁于內(nèi)，故氣口盛堅；人迎主表，傷寒則陽郁于外，故人迎盛堅。此診寸口人迎之法也。（寸口人迎之脈，載在經(jīng)文，后世乃有左為人迎、右為氣口之說，無稽妄談，不足辨也。）
五臟陰氣亢盛那么人迎小但寸口大，五臟陰氣虛損便是人迎大而寸口??；六腑陽氣衰敗便是寸口大而人迎小，六腑陽氣亢盛便是寸口小而人迎大。《靈樞?禁服》說：寸口主內(nèi)臟，人迎主體外，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，這樣的是正常的人。人迎大于寸口一倍，病在足少陽經(jīng)，大一倍并且躁，在手少陽經(jīng)；人迎大二倍，病在足太陽經(jīng)，大二倍并且躁，在手太陽經(jīng)；人迎大三倍，病在足陽明經(jīng)，大三倍并且躁，在手陽明經(jīng)。旺盛便為熱，虛缺便為寒，緊脈（脈來繃急）便痛痹，代脈（脈搏跳動時出現(xiàn)較長的停歇現(xiàn)象）便忽然緊急忽然間歇。人迎大四倍，一面大一面是數(shù)脈（脈來急速，一息五至以上------相當于每分鐘90次以上-----的脈象），叫做溢陽，溢陽為外格（陽氣亢盛之極，盈溢于外，不能與陰氣相交所致的格拒現(xiàn)象），人死不能治。
寸口大于人迎一倍，病在足厥陰經(jīng)，大一倍而且躁，在手厥陰經(jīng)；寸口大二倍，病在足少陰經(jīng)，二倍而且躁，在手少陰經(jīng)；寸口大三倍，病在足太陰經(jīng)，大三倍而且躁，在手太陰經(jīng)?？菏⒈忝洕M寒中食物不消化，虛便熱中出麋，少氣色變，緊脈便痛痹，代脈便忽然痛忽然不痛。寸口大四倍，一面大一面數(shù)脈，叫做溢陰，溢陰為內(nèi)關(guān)（位于前臂正中，腕橫紋上2寸，在橈側(cè)屈腕肌腱同掌長肌腱之間取穴），人死不可治?！鹅`樞?經(jīng)脈》上說：人迎與脈口（即寸口也），都亢盛四倍以上，叫做關(guān)格（以小便不通與嘔吐并見為主要表現(xiàn)的疾病。小便不通稱為關(guān)，嘔吐不止稱為格），關(guān)格，遇到就短時間內(nèi)死亡?！鹅`樞?五色》說：人迎亢盛堅固的，傷在寒上，氣口亢盛堅固的，傷在吃上。灑氣口主內(nèi)臟，傷食（因飲食過量、生冷不均、雜食相克而導致食物滯納在胃，不能消化致使脾胃功能減退而出現(xiàn)腹脹腹痛，吞吐不適的病癥）便陰郁在內(nèi)臟，所以氣口亢盛堅固；人迎主體表，傷寒（感受寒邪引起的外感熱?。┍汴枤庥舴e在體外，所以人迎亢盛堅固。這是診斷寸口、人迎的方法。（寸口、人迎脈，記載在經(jīng)文上，后世卻有左為人迎、右為氣口的說方案，無稽妄談，不值得批判。）
春夏陽氣盛實，故脈順之，微大為平；秋冬陰氣盛實，故脈順之，微大為平。平者，和氣無病者也。
