來桐城最初就是來看六尺巷，這些年來來回回多少次，就是沒親自到過這條有名的巷子。
車子扎在西門的牌樓旁邊的路邊，也沒人看車，我覺得桐城人讀書人多，民風(fēng)肯定不會(huì)差，車子和行李都放車上。
未進(jìn)六尺巷，先嘗三尺糕。好多買糕的店鋪，我后來查了一下桐城的特產(chǎn)，除了桐城小花茶、蒿子耙，桐城豐糕是當(dāng)?shù)厝擞忻狞c(diǎn)心，味道松軟勁道被許多的小孩子所喜愛。而豐糕在桐城更被認(rèn)為是祈求來年家庭美滿，事業(yè)豐收的象征。
我本想去買點(diǎn)帶回去，正好旁邊走過一群游客，其中一操北京口音的大個(gè)子對(duì)其他人說：千萬別買！趁熱好吃，涼了特硬！我沒有貶低豐糕的意思，后來參觀一忙，還真沒親口嘗一嘗。
走進(jìn)這座三間四柱五樓的牌坊，上書匾額：“懿德流芳”，建制規(guī)格很高。
1985年，桐城市政府將“六尺巷”公布為桐城市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1993年，安徽省政府有關(guān)部門撥專款進(jìn)行部分修復(fù)。1999年，桐城市政府又撥?？钤谄溥z址上進(jìn)行復(fù)建與擴(kuò)建。 2002年，桐城市在原址的基礎(chǔ)上又恢復(fù)了'六尺巷'。修復(fù)恢復(fù)是根據(jù)原來的墻體的高度，墻面的做法，以及地面處的恢復(fù)面貌修舊如舊。
——網(wǎng)摘資料
“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇””。這首“讓墻詩”就出自六尺巷的一段歷史典故。
史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批書于后寄歸。家人得書，遂撤讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。
——網(wǎng)摘資料
六尺巷建成于清朝康熙年間，東起西后街巷，西抵百子堂。巷南為張英宰相府，巷北為吳氏宅，全長100米、寬2米，均由鵝卵石鋪就。
“六尺巷”主體建筑包括巷道、東邊的“禮讓”石牌坊和西邊的“懿德流芳”石牌坊、休閑廣場、詩畫照壁、假山石等。
這篇日志涉及眾多歷史名人，關(guān)于他們的文字介紹多摘自網(wǎng)上資料。我也權(quán)當(dāng)學(xué)習(xí)參觀一遍，彌補(bǔ)自己對(duì)桐城史料的缺失。
張英（1638年~1708年），字敦復(fù)，又字夢敦，號(hào)學(xué)圃，又號(hào)圃翁，安徽桐城人。清朝大臣，名相張廷玉之父?？滴趿辏?667年）進(jìn)士，選庶吉士。翰林院編修，充日講起居注官，累遷侍讀學(xué)士。康熙十六年（1677年）設(shè)南書房，奉命入值，并得賜房第于西安門內(nèi)。深得康熙器重。每逢康熙出行，張英必從。一時(shí)制誥多出其手。后歷任翰林院學(xué)士，兼禮部侍郎、兵部待郎，調(diào)禮部兼管詹事府，充經(jīng)筵講官?？滴醵四辏?689年），任工部尚書、兼翰林院掌院學(xué)士，此后歷任禮部尚書，國史館總裁官?？滴跞四辏?699年），拜文華殿大學(xué)士，兼禮部尚書。張英性情溫和，不圖虛名。任講筵官時(shí)，民生利病，四方水旱，知無不言?？滴醯墼Q贊道：“張英始終敬慎，有古大臣風(fēng)?！?——百度資料
青磚黛瓦卵石路，墻外兩旁植香樟，筆直而幽邃，有種史書般的厚重。佇立巷中，一幅畫卷在眼前流淌?？滴跄觊g，南墻邊是張家，北墻邊為吳家，兩家為宅基地爭論著，互讓著……而今，張家吳家已不在，唯見小巷樹森森?！W(wǎng)摘
其實(shí)就是這兩堵墻和六尺寬的巷子，在中國傳統(tǒng)文化里也許是被“和”字哲學(xué)充盈得最寬闊的街巷之一了。它的“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。
六尺巷作為中國文化的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族和睦謙讓美德的見證，對(duì)現(xiàn)代的后人有很好的教育啟示作用。
這是東邊的“禮讓”牌坊，是單間兩柱三層結(jié)構(gòu)。周圍還有不少建筑在修繕維護(hù)，暫時(shí)還不對(duì)外開放。
這灑滿蔭涼的石板街，不就是對(duì)文都桐城的最樸素的寫照嗎？我?guī)闳タ纯赐┏嵌汲鲞^哪些名人！
桐城派是中國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“四祖”。
桐城被譽(yù)為“文都”，主要因?yàn)橥┏桥稍谇宕鷷r(shí)期的極大影響力。桐城派理論體系完善，創(chuàng)作特色鮮明，作家眾多，作品豐富，稱雄清代文壇長達(dá)200多年，在國內(nèi)外都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 ——網(wǎng)摘資料
以下桐城名人榜，我就不一一解釋，只對(duì)我感興趣的名人大家略作介紹，大家有興趣可以自己查閱。反正我是邊看邊漲知識(shí)，原來桐城有這么多名人！
修復(fù)的宰相府圍墻上的文化名人介紹，吸引不少市民和游客的駐足觀讀，的確對(duì)了解桐城文化很有幫助，尤其對(duì)小孩子。
這位善畫馬的畫家，我要介紹一下：
李公麟（1049～1106），北宋舒州（今屬安徽桐城）人，宋代杰出畫家。字伯時(shí)，號(hào)龍眠居士、龍眠山人，享年五十七歲。
出身名門大族，自幼知識(shí)淵博，好古善鑒，多識(shí)奇字，自夏商以來鐘鼎尊彝皆能考訂世次，辨別款識(shí)。長于詩文，行楷書有晉人風(fēng)。與王安石、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)為至交，系駙馬王詵之座上客。熙寧三年（1070）中進(jìn)士，為中書門下省刪定官，后官至朝奉郎。元符三年（1100）病痹告老，居家鄉(xiāng)桐城龍眠山，號(hào)龍眠居士。
一生勤奮，作畫無數(shù)，人物、史實(shí)、釋道、士女、山水、鞍馬、走獸、花鳥無所不能，無所不精。人物、道釋深得吳道子旨趣，運(yùn)筆如行云流水，造型正確，神態(tài)飛動(dòng)；山水氣韻清秀，得王維正傳；著色山水追李思訓(xùn)心法；畫馬過韓干。能集諸家之長，得其大成，師法自然，大膽創(chuàng)新，自成一家，被后代敬為第一大手筆、百代宗師。
這是史可法的老師左光斗:
左光斗（1575年10月12日—1625年8月30日），字遺直，一字拱之、共之，號(hào)浮丘，又號(hào)蒼嶼，安慶府桐城縣人。明末東林黨人，水利專家，“東林六君子”之一。 左光斗自小勤奮好學(xué)。其于萬歷三十五年（1607年）進(jìn)士及第，授中書舍人。萬歷四十七年（1619年），被舉任為浙江道監(jiān)察御史。 之后歷官左僉都御史、直隸屯田事、大理寺左寺丞。天啟五年三月十九日（1625年4月25日），因?qū)箼?quán)宦魏忠賢而下獄。七月二十六日（8月30日）在獄中被折磨而死，享年五十一歲。南明弘光時(shí)平反，謚為忠毅。左光斗為官清正、磊落剛直，被譽(yù)為“鐵面御史”，為挽救明王朝做出了許多努力。
方維儀（1585—1668），字仲賢，安徽桐城人（今桐城市區(qū)鳳儀里人）。明末著名女詩人、畫家，所作有《清芬閣集》， 又輯歷代婦女作品為《宮閨詩史》。其繪畫師法宋代李公麟，尤擅長繪釋道人物。特別是白描《觀音大士圖》形神兼?zhèn)?，許多人爭相收藏。
大名鼎鼎的桐城派“三祖”我就不多介紹，中學(xué)時(shí)學(xué)過姚鼐的《登泰山記》。
吳承恩（約1500年—1582年），字汝忠，號(hào)射陽居士，又稱射陽山人，南直隸淮安府山陽縣河下（今江蘇淮安）人，（一說安徽桐城），祖籍安東。明代文學(xué)家。 吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤其喜愛神話故事。擅長繪畫、書法，多才多藝。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中舉為歲貢生。嘉靖二十八年（1549年）遷居南京，賣文為生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江長興縣丞，不久辭官歸去。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著書，終老于家。近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為吳承恩是中國四大古典名著之一的《西游記》的最后完成者。
吳汝綸（1840-1903），字摯甫，一字摯父，安徽省桐城縣（今樅陽縣會(huì)宮鎮(zhèn)老橋村吳牛莊）人，晚清文學(xué)家、教育家。同治四年進(jìn)士，授內(nèi)閣中書。曾先后任曾國藩、李鴻章幕僚及深州、冀州知州，長期主講蓮池書院，晚年被任命為京師大學(xué)堂總教習(xí)，并創(chuàng)辦桐城學(xué)堂。與馬其昶同為桐城派后期主要代表作家。
朱光潛（1897年9月19日—1986年3月6日），字孟實(shí)， 安徽省桐城 人，現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。民國十一年（1922年）畢業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。民國十四年（1925年）留學(xué)英國愛丁堡大學(xué)，致力于文學(xué)、心理學(xué)與哲學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，后在法國斯特拉斯堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。民國二十二年（1933年）回國后，歷任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。1946年后一直在北京大學(xué)任教，講授美學(xué)與西方文學(xué)。1986年3月6日，朱光潛逝世。
嚴(yán)鳳英（1930年4月13日～1968年4月8日），原名嚴(yán)鴻六，安徽省桐城縣羅嶺（今安慶市宜秀區(qū)羅嶺鎮(zhèn)黃梅村）人，黃梅戲杰出的表演藝術(shù)家，中國黃梅戲的發(fā)展締造者之一，“七仙女”塑造者，中國黃梅戲傳承發(fā)展重要的開拓者和貢獻(xiàn)者。
這位為女畫家張玉良贖身的潘贊化也是桐城人。
1913年潘贊化出任蕪湖海關(guān)監(jiān)督期間曾為青樓女子張玉良贖身，并結(jié)成夫婦，張玉良為感其恩遂改姓潘。潘贊化見張玉良聰穎慧質(zhì)；對(duì)繪畫有特殊愛好和天賦，遂為其延師授教，悉心培養(yǎng)。
1920年 ，潘玉良考入劉海粟創(chuàng)辦的上海美術(shù)?？茖W(xué)校，后又在潘贊化的資助下赴法國留學(xué)，先后在里昂中法大學(xué)、巴黎國立美專習(xí)畫，與徐悲鴻同窗。民國14年，復(fù)游學(xué)于意大利國立羅馬美術(shù)學(xué)院油畫班、雕塑班。1928年初歸國，相繼任上海美專西畫系主任，國立中央大學(xué)油畫教授，多次舉辦個(gè)人畫展，名動(dòng)畫壇。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，潘玉良再度旅法，其畫作多次在法國、瑞士、意大利、希臘、比利時(shí)等國巡回展出，法國政府及博物館、英國皇家學(xué)院均有珍藏。其中巴黎國立現(xiàn)代美術(shù)館收藏她的雕塑作品有《張大千頭像》和水彩畫《浴后》。
西方畫壇譽(yù)其為繪畫、雕塑兩藝齊名的藝術(shù)家。1959年，潘玉良接受巴黎大學(xué)授予的“多爾烈”獎(jiǎng)，由巴黎市長親自為她頒獎(jiǎng)。1977年7月，潘玉良病逝巴黎，葬于巴黎市公墓，碑刻漢字“潘玉良藝術(shù)家之墓”。1984年，安徽省博物館將潘玉良的遺作4000余件自巴黎運(yùn)回，其中部分作品曾在桐城縣博物館展出。
雖沒細(xì)讀，已深知桐城文風(fēng)之深厚，其實(shí)何止古代，就是現(xiàn)今，安慶地區(qū)對(duì)文化和教育的重視也遠(yuǎn)非皖北城市所比擬。
重新回到西門口，重溫宰相張英的“讓墻詩”，生活中大度禮讓的確是做人的美德，可惜如今禮崩樂壞的丑陋現(xiàn)象，的確讓人反思，禮讓美德真要向古人學(xué)習(xí)！
烏石照壁背后是六尺巷的故事，我覺得桐城的中小學(xué)生大概都來過六尺巷吧！
孩子可愛！手勢惡俗！
桐城作為文都，民風(fēng)到底如何？你看我這轉(zhuǎn)悠四五十分鐘，車子和行李、外套就扔在車水馬龍的街邊，和上次在曉天古鎮(zhèn)一樣，毫發(fā)無損，的確值得點(diǎn)贊?。?！
好了，下篇帶你繼續(xù)文都學(xué)習(xí)！
謝謝各位看官的點(diǎn)贊和觀看！
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