中國古代的詩歌歷史悠久，而被公認(rèn)的詩歌源頭是《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它收錄了從西周到春秋時期的305篇詩歌，因此又被稱為“詩三百”。
《詩經(jīng)》主要分為三個部分，分別是風(fēng)、雅、頌。風(fēng)即是國風(fēng)，是春秋時期各諸侯國的民歌；雅包括大雅、小雅，是貴族士大夫所作；頌包括周頌、商頌、魯頌三部分，是宗廟祭祀的樂歌。
《詩經(jīng)》中的詩歌多以四字為主，如我們現(xiàn)在熟知的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“窈窕淑女，君子好逑”、“執(zhí)子之手，與子偕老”等名句，均出自《詩經(jīng)》。
戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以個人名義創(chuàng)作的詩歌，誕生了中國第一位偉大的詩人屈原。由他及楚國詩人創(chuàng)作的詩歌作品，被后人統(tǒng)稱為“楚辭”。
楚辭的風(fēng)格與《詩經(jīng)》迥然不同，楚辭宛轉(zhuǎn)悠揚，多用“兮”等語氣詞。它的每句字?jǐn)?shù)長短不一，句式靈活、想象豐富。
作為詩歌兩大傳統(tǒng)的《詩經(jīng)》與“楚辭”，對后世詩歌創(chuàng)作影響極大。我們現(xiàn)在常說的“風(fēng)騷”，“風(fēng)”就是國風(fēng)，泛指《詩經(jīng)》；“騷”就是《離騷》，代指楚辭。
到了漢代，由楚辭發(fā)展出來的散文體式“賦”成為文人創(chuàng)作的主流，這就是我們現(xiàn)在常說到的“漢賦”。著名的有司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，賈誼的《吊屈原賦》，張衡的《西京賦》等。
成都司馬相如卓文君雕像
除了“漢賦”，漢代還出現(xiàn)了對后世影響更為深遠(yuǎn)的“樂府詩”。樂府是漢代管理音樂的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)制定樂譜和采集民歌。漢樂府繼承了《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，主要以敘事為主。其中有很多像《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《十五從軍征》等反映人民疾苦的敘事名篇，行文質(zhì)樸感人。
在漢以后，雖然樂府機(jī)構(gòu)已不再設(shè)立，但詩人們?nèi)园岩缘讓影傩丈顬轭}材創(chuàng)作的，具有民歌特色的詩篇稱為“樂府詩”。其中最著名的是由唐代白居易發(fā)起的“新樂府”運動。
五言詩在漢代樂府詩中已初露端倪，到了東漢末年，詩人們開始有意識地創(chuàng)作五言詩。現(xiàn)今收錄最早的五言詩代表作，就是被贊譽為“一字千金”的《古詩十九首》。《古詩十九首》并非一人一時所作，而是將風(fēng)格相似的作品匯集成集，其作者已無法考證。但因其作品自然平易，飽含深情，為歷代文人推崇和借鑒。
五言詩發(fā)展成為詩歌的主流是在魏晉南北朝時期，這一時期涌現(xiàn)出了一大批杰出的詩人，如我們熟知的三曹、陶淵明、阮籍、謝靈運等。這里要著重介紹一下陶淵明，因其對田園生活的歌頌和吟唱，在藝術(shù)上為詩歌開辟了非常著名的山水田園派，其對后世的影響極大。唐代的大詩人王維、孟浩然、韋應(yīng)物，宋代的蘇東坡等都受到他的影響。
關(guān)于古體詩我們先介紹這些，下次我們講講中國詩詞最為輝煌的唐詩宋詞元曲。
