虞世南是南北朝至隋唐時(shí)期的詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。他性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重。這首《蟬》同樣表示了虞世南的性情，他點(diǎn)明蟬居高聲自遠(yuǎn)，不是由于憑借秋風(fēng)一類外力所致。這首詩的弦外之音是說，做官做人應(yīng)該立身高處，德行高潔，才能聲名遠(yuǎn)播，這來自人格的力量，絕非外力所致。作者以蟬居高飲露象征高潔，表達(dá)出了詩人對(duì)人內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的氣韻風(fēng)度。
《蟬》這首詩是一首詠物詩，以物寄托，寫蟬的形體、習(xí)性和聲音，暗示著詩人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，詠物又是詠人。下面我們從這首詩的每一句分析，進(jìn)一步了解這首詩的內(nèi)涵。
蟬 [唐] 虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
垂緌飲清露：蟬垂下像帽帶一樣的觸角吮吸著清澈甘甜的露水。古人認(rèn)為蟬棲身高樹，只喝清潔的露水。這一句也有些象征的含義，'緌'是古代身份較高的人系在頷下的帽帶下垂部分，這里用'垂緌'暗示顯宦身份。'垂緌'與'清露'暗示自己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。
流響出疏桐：聲音從稀疏的梧桐樹枝間傳出，寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是一種枝干很高大的樹，'疏'更見其枝干的高挺清拔，且與末句'秋風(fēng)'相應(yīng)。'流響'表示蟬聲的長鳴不已，使人想象得出蟬聲的悅耳動(dòng)聽和持續(xù)，'出'把蟬聲傳送的過程形象化，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但卻可看見人格化了的蟬站在高處，清雋飄逸的形象。這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，使三四兩句字字有根。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)：蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是因?yàn)橄s居在高樹上，而不是依靠秋風(fēng)。寫出了蟬聲遠(yuǎn)傳的原因，是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆，是由上兩句引發(fā)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是借助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻獨(dú)具匠心，強(qiáng)調(diào)這是由于'居高'而自能致遠(yuǎn)。居高實(shí)指蟬所居的梧桐樹高，還暗指品格之高。立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉如權(quán)勢(shì)地位等，自能聲名遠(yuǎn)播，這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。這兩句中的'自'與'非'字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。同時(shí)詩人筆下的人格化的'蟬'，也帶有自喻的意味。
《蟬》用比興的手法，托物言志，謳歌了蟬的高潔品格，抒發(fā)了作者追求心地純潔的胸懷。作者寫蟬居于高處、鳴聲遠(yuǎn)播，而不需借助秋風(fēng)，強(qiáng)調(diào)立身高潔的人，并不需要外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播。同時(shí)以蟬的形象表現(xiàn)了封建士大夫的志得意滿和清高。
唐人詠蟬詩除本篇外，李商隱的《蟬》和駱賓王的《在獄詠蟬》也很著名，李詩：'本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。'前四句寫形象，與虞世南的《蟬》詩相似，但顯示的是環(huán)境的冷酷；后四句寫思想感情，表達(dá)薄宦漂泊、欲歸不得之情。駱詩：'西陸(指秋天)蟬聲唱，南冠(指囚徒)客思深。不堪玄鬢影(指蟬)，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？'詩人借蟬自喻，將秋蟬的艱窘與己身的不幸融而為一。清人施補(bǔ)華《峴傭說詩》云：'三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南'居高聲白遠(yuǎn)．非是藉秋風(fēng)'是清華人語；駱賓王'露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉'是患難人語，李商隱'本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲，是牢騷人語。比興不同如此。'這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象。本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇'詠蟬'詩的三絕。
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