哲學(xué)家培根有篇名著《論讀書》：“讀書可以作為消遣，讀書可以增長才干，讀書可以使人充實(shí)，讀書可以使人明智，讀書可以改進(jìn)人性”。我借用培根的話來描述旅游，就是，“旅游可以作為消遣，旅游可以增長才干，旅游可以使人充實(shí)，旅游可以使人明智，旅游可以改進(jìn)人性”。旅游是一種在辛苦和疲憊中尋找快樂和放松身心的美好方式，是增長見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的好機(jī)會(huì)。
崆峒山，以其峰林聳峙，危崖突兀，幽壑縱橫，涵洞遍布，怪石嶙峋，高山流水，既有北國之雄，又兼南方之秀的自然景觀，被譽(yù)為隴東黃土高原上一顆璀璨的明珠。又因相傳為神仙廣成子修煉得道之所，人文始祖軒轅黃帝問道廣成子于此山，而被海內(nèi)外華人尊為“道源圣地”、“天下道教第一山”。近年來，中外旅游者紛至沓來，使其知名度和美譽(yù)度越來越高。
崆峒山，
中國最美的一座宗教名山
“北戴斗極為崆峒”，崆峒山正好位
于北斗星座的下方。
關(guān)于甘肅平?jīng)鲠轻忌降臏Y源，多數(shù)材料解釋大致有三：一是古為空同氏族居住之地；二是崆峒山為道源圣地，取道教空空洞洞，清靜自然之意；三是崆峒山洞穴多，有空洞之意。三種說法，皆不無道理。
要說崆峒山名由來，先得說崆峒一詞來源?！搬轻肌?，《漢語大辭典》注釋為“山名，在今甘肅平?jīng)鼍硟?nèi)”。最早見于春秋時(shí)期成書的《爾雅》一書：“北戴斗極為崆峒”，平?jīng)鲠轻忌秸挥诒倍沸亲南路?，即為所指?！都弛Ｖ軙酚涊d：“崆峒”是大夏、莎車、姑臧、犬戎、匈奴、樓蘭、月氏、北狄等十二個(gè)氏族的首領(lǐng)。所以說崆峒是周代一個(gè)強(qiáng)大氏族部落的名稱?！妒酚洝ぺw世家》《姓氏考》等記載：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦寫作空同、空桐，實(shí)是同名異寫），遂以國為姓，以姓命山名。
秦漢時(shí)期，崆峒山是中西交通要道雞頭道的必經(jīng)之地，東連關(guān)中，西接隴右，地理位置十分重要，許多歷史名人和封建帝王曾經(jīng)過雞頭道，登臨崆峒山。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：二十七年(前220年)，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中焉 (雞頭山、笄頭山為崆峒山之別稱)?！斗舛U書》記載：漢武帝“至隴西，西登崆峒”。司馬遷也記述：“余嘗西至崆峒”。據(jù)考證，司馬遷于元鼎五年(前112年)登臨崆峒山，這一年他24歲。漢武帝西巡，他跟隨到了雍地(慶陽、平?jīng)鲆粠?，武帝在祭五畤之后，接著登上了崆峒山。這次崆峒行，為他后來寫作《五帝本紀(jì)》奠定了基礎(chǔ)。
大唐貞觀二十年(646年)十月，唐太宗李世民來隴山視察馬政?！缎绿茣ぬ诒炯o(jì)》記述：“丙戎，隴山頭，次瓦亭，觀馬政”。李世民看到崆峒山佛事大盛，御賜明慧禪院田宅，這是崆峒山歷史上的一件大事。現(xiàn)在，崆峒山上可以確定的唐代建筑物有問道宮、軒轅宮等。
崆峒二字在古代無山字偏旁，它本是
一個(gè)氏族部落名稱。
崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。景區(qū)集奇險(xiǎn)靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價(jià)值。自古就有“中華道教第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”和“道源圣地”之美譽(yù)。
道教作為一種宗教起源于東漢，而它的思想理論基礎(chǔ)卻是盛行于春秋以來的黃老之學(xué)。應(yīng)當(dāng)說，黃帝、老子都是道教的祖師。另據(jù)道教典籍表述，老子的前身就是在崆峒修煉的廣成子，而廣成子又是黃帝的老師，追根溯源崆峒山被譽(yù)為“天下道教第一山”當(dāng)不為過。據(jù)說秦漢時(shí)崆峒便有方士隱居，魏晉時(shí)便有道教宮觀。
明代著名道士張三豐歸隱崆峒五年，崆峒山現(xiàn)存避詔碑一塊，上有皇帝兩次召見張三豐的詔書和張三豐避而不去的答詞。明初，朱元璋第二十子朱松后裔被封為韓王駐藩平?jīng)?，韓王與王妃崇尚道教，在崆峒山大規(guī)模修建了太和宮等道教宮觀，把崆峒列為全國道教十二大“十方常住”之一，聘請全真龍門派第十代掌門苗清陽為主持。自此，道教在山上代代相傳，建國前崆峒山上道教宮觀達(dá)40多處，道士百余人，現(xiàn)已傳至第三十代。
唐代時(shí)，山上佛教活動(dòng)已具相當(dāng)規(guī)模。據(jù)鑄造于金代大安二年（1210年）的一口鐵鐘上的銘文記載，崆峒山中臺(tái)至皇城的上天梯臺(tái)階，就是仁智禪師在唐貞觀年間開鑿的，還有唐太宗為山上明慧禪院御賜田地的記載。
元朝，皇子忙哥剌被元世祖封為安西王，管轄陜、甘、川等地。安西王信奉佛教，主持修建了崆峒山東臺(tái)寶慶寺，封自己的王相商挺為寶慶寺主持，并授銀質(zhì)三品印，統(tǒng)管陜西、四川、西夏等路（?。┑姆鸾淌聞?wù)。明代萬歷年間，修建了中臺(tái)凌空塔（一說為宋朝所建），明神宗皇帝還給崆峒山真乘寺藏經(jīng)樓賜了匾額，皇太后給崆峒山佛教賜送經(jīng)書三萬多冊。到清朝初年，崆峒山佛教寺院已達(dá)19處。如今，崆峒山儒佛道三教并存，互讓互尊，有一種包納一切、雍榮大度的和諧氣氛，這成了崆峒山有別于其他名山的獨(dú)特現(xiàn)象。
歷代文人名士佳篇妙章、
畫幅墨寶，已成為崆峒山
豐富的文化寶藏。
崆峒山還培育了一批儒家學(xué)者，最著名的有漢代的王符，他是與王充齊名的古代唯物主義思想家，著有《潛夫論》?；矢χk，中醫(yī)針灸鼻祖，晉代博學(xué)多才的學(xué)者，他所著《甲乙經(jīng)》是我國針灸術(shù)最早的著作。明朝復(fù)古派前七子的領(lǐng)袖人物李夢陽，號(hào)崆峒子。還有“嘉靖八大才子”之一的趙時(shí)春，四人早年都曾在崆峒山潛心讀書，是崆峒山的鐘靈毓秀造就了這一批學(xué)者文人的曠世才華。
《爾雅》所載“北戴斗極為空桐”，并非單指崆峒山，應(yīng)當(dāng)是北斗星下面的一大片地方，一個(gè)區(qū)域，這就難怪歷史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。值得注意的是，六盤山在歷史上也被稱為崆峒。崆峒山為六盤山之余脈，而生活在這一區(qū)域的伏羲，是漁獵社會(huì)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者。而漁獵社會(huì)的生活，是由西北黃土高原即黃河上游流域漸次發(fā)展的。到了周秦時(shí)期，黃帝登臨崆峒山向廣成子問道的故事廣為流傳。
古代交通不便，六盤道未通之前，隴山南北橫阻，而崆峒地處隴山中段，扼七關(guān)之首，控制五原，是保中原守關(guān)中的重要通道。北宋韓琦、范仲淹、種師道、狄青、楊文廣；南宋吳玠、吳璘等名將，都曾在此督軍作戰(zhàn)。十六國時(shí)期前秦政權(quán)君主苻堅(jiān)賜名平?jīng)?，胡夏皇帝赫連定在此稱帝。唐代劉昌、段秀實(shí)抵御吐蕃，都借助“高嶺崆峒，山川險(xiǎn)阻”而克敵制勝。所以，歷史上崆峒山在對外貿(mào)易、文化交流和抵抗強(qiáng)敵、保衛(wèi)中原方面曾有著不可磨滅的功績。因此，崆峒山是兵家必爭之地，從遠(yuǎn)古到清代，金戈鐵馬，有過數(shù)不清的戰(zhàn)事。
由于崆峒山和伏羲文化遺存(包括大地灣遺址)處于同一地域范圍，加之雄秀的景色以及獨(dú)特的丹霞地貌，為其成為道源圣地奠定了堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)?！侗阕印さ巧妗酚涊d：“黃帝欲登圓丘，其地多大蛇，廣成子教之佩雄黃，其蛇皆去。”這一神話異聞被美國人愛伯哈德拿了去，在他編撰的《中國文化象征詞典》中說，黃帝部族發(fā)生了大瘟疫，聽說廣成子醫(yī)道高明，前去討教治療瘟疫的辦法，結(jié)果給治好了。這一說法倒也符合唯物主義思想，廣成子其人既是巫師也是醫(yī)生，不排除他或許是當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟巫師的可能性。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們征服自然與社會(huì)的能力有限，尋求既通人事、又能和鬼神打交道的巫師作法祛魔。
崆峒山以峰為骨，以林為肉，山勢雄偉，林海浩瀚，古人評(píng)價(jià)“崆峒山水甲于關(guān)塞”、“有北方山勢之雄，又兼南方山色之秀”。春觀桃花，秋賞紅葉，夏披翠綠，冬裹銀裝，四季都有美景。特別是忽而煙籠霧鎖，時(shí)而云海飛瀑，朝觀日出，夕望殘陽，都給人以無限享受。崆峒山奇洞石室，多達(dá)七十余處，著名的有玄鶴洞、廣成洞、歸云洞、朝陽洞、三教洞等。許多山洞或處懸崖絕壁，或隱密林峽谷，無人涉足。特別是主景區(qū)之外的奇峰大陰山和天然大峽谷十萬溝，至今仍未開發(fā)，保持著原始狀態(tài)，成為中外探險(xiǎn)旅游愛好者的向往之地。
